Cartea „O mie și una de nopți” este inclusă în lista celor o sută de cele mai bune cărți din toate timpurile și popoarele. Parcele din el au fost transformate în mod repetat în piese de teatru, balete, filme, desene animate și spectacole. Se pare că toată lumea știe cel puțin câteva povești din carte, ca să nu mai vorbim de istoria Șeherezadei. Cu toate acestea, în secolul XXI, un scandal a izbucnit în jurul colecției.
Orientalista germană Claudia Ott a făcut o declarație că „O mie și una de nopți”, deoarece știm că nu este altceva decât o falsificare.
Cartea care s-a îndrăgostit de Est
Chiar la începutul secolului al XVIII-lea, orientalistul francez Antoine Galland a început în serie, volum după volum, să-și publice traducerea colecției arabe de basme O mie și o noapte. Povestea unui țar care a devenit un crud ucigaș după ce a văzut trei soții necredincioase și fiica vizirului, datorită minții sale și a unei rezerve nesfârșite de basme în memoria ei, a reușit să scape de cruzimea țarului, a fermecat Europa. Aroma densă orientală, amestecată dens cu erotism, amețită. Occidentul a fost măturat de moda generală pentru est.
Textul lui Galland a fost tradus și în alte limbi: în germană, engleză, rusă. În același timp, motivele erotice și tot felul de obscenități au fost adesea curățate, ceea ce a făcut cercul cititorilor mai larg. După „curățare” cărțile au putut fi prezentate în siguranță copiilor și femeilor, iar colecția ilustrată de basme arabe a fost într-adevăr inclusă pe lista cadourilor bune care încântă aproape pe oricine. Djinn și peri, vrăjitori și sultani, vorbind ornamentat, acționând contrar logicii europene au captat imaginația cititorului. Cartea a devenit un hit de secole.
Colecția de basme arabe a devenit un succes european timp de secole. Ilustrație de Edmund Dulac.
Dar Galland nu a fost singurul traducător al colecției. De-a lungul timpului, au fost mulți oameni care s-au interesat de aspectul basmelor în original. Au apărut noi traduceri din arabă. Iar oamenii care le-au interpretat au descoperit că nu găsesc toate basmele din colecția originală sau că basmele au un aspect ușor diferit și, uneori, a fost pur și simplu imposibil să se găsească un complot popular în Europa în surse arabe, dar minunatele basme în circulație au fost ratate. Nu au făcut scandal din asta. Adesea noul găsit a fost asortat cu pânza setată de Galland. „O mie și una de nopți”, ca și înainte, a început pentru cititorul european cu povestea a doi frați Shah și a soțiilor lor infidele.
Video promotional:
Claudia Ott, o arabistă din Germania, a criticat abia recent ideea actuală a colecției. Lucrând la următoarea traducere a colecției, ea a descoperit cât de departe a trecut versiunea răspândită în Europa față de original, cât de nerespectuos au tratat-o primii traducători, în special Galland.
Povestea despre Ali Baba este probabil o noțiune complet europeană. Ilustrație de Edmund Dulac.
Pentru început, colecția originală nu conținea o mie și una de basme. Sunt puțin mai puțin de trei sute dintre ei. Strict vorbind, „o mie și una” este pur și simplu un sinonim pentru expresia „mult”. În plus, Galland a denaturat mult comploturile, făcându-le mai interesante pentru cititorul european (a fost ghidat, în primul rând, de curtea regală franceză), punând accent mai mult pe erotism și exotism. Pentru a obține numărul de basme și a publica următorul volum, Galland a inclus în colecție comploturi care nu aveau nimic de-a face cu el, iar unii dintre adepții lui Galland și editorul său nu au ezitat să inventeze aceste comploturi deloc. Așa că printre poveștile din Shahrazada se aflau poveștile lui Aladdin și Sinbad. Lumea arabă și cea musulmană în general s-au familiarizat cu unele povești „arabe” numai după ce au fost traduse din limbile europene. Astfel de povești includ, cu o mare probabilitate,„Ali Baba și cei patruzeci de hoți”.
Trezoreria Orientului Musulman
În general, este incorect să considerăm „O mie și una de nopți” doar ca un monument al literaturii arabe. Această colecție este o evoluție a cărții persane „Hezar Afsane” („O mie de povești”), iar Șeherezada este un personaj iranian. Pentru o persoană occidentală, probabil că nu există nicio diferență, dar literatura persană și literatura perso-culturală este destul de autosuficientă și bine dezvoltată, nu este „doar” un fel de arabă, deși are o anumită legătură cu ea.
Traducerea „Hezar Afsane” a fost făcută în secolul al X-lea la Bagdad și a fost îmbogățită acolo, pe lângă comploturile persane și indiene ale colecției originale, cu povești locale, inclusiv aventurile califului Harun ar Rashid, venerat în Bagdad. Noi basme au fost adăugate în același scop ca europenii mai târziu - cititorii doreau tot mai multe ediții noi, tot mai multe povești. Când colecția a început să fie vândută în Egiptul arab, a achiziționat din nou noi parcele, acum - caracteristic egiptene. Așa s-a dezvoltat treptat versiunea clasică arabă a colecției, și anume The Thousand and One Nights. Au încetat să se mai schimbe și să adauge, probabil după cucerirea Egiptului de către turci.
Colecția arabă este, la rândul ei, un remake al persanului. Ilustrație de Edmund Dulac.
Basmele colecției (desigur, dacă luăm traduceri mai exacte decât ale lui Gallan), se pot judeca în mare parte particularitățile mentalității locuitorilor lumii musulmane înainte de secolul al XVI-lea. Este ușor de văzut că, deși reprezentanții diferitelor straturi sociale acționează în basme, cel mai adesea comploturile se învârt în jurul negustorilor - negustorul era eroul vremii sale (sau mai bine zis, mai multe epoci din țările musulmane); numai după negustori sunt califii, sultanii și fiii lor. Majoritatea poveștilor din colecție se învârt în jurul înșelăciunii ca principal punct de cotitură și, în jumătate din aceste cazuri, înșelăciunea este bună, ajutând la extragerea eroului dintr-o situație incomodă sau salvându-i viața. Înșelăciunea care rezolvă conflictul și duce la pace este complotul constant al O mie și una de nopți.
O altă caracteristică a poveștilor din colecție este fatalismul uimitor atât al eroilor, cât și al povestitorilor (printre ei nu numai Șeherezada). Tot ce se întâmplă este conturat și nu poți să scapi de el. Adesea nu actul protagonistului salvează sau decide soarta, ci un accident fericit sau nefericit. În general, totul este în voia lui Allah și doar puțin este în forțele omului.
Colecția originală conține o mulțime de poezii, ceea ce este tipic pentru literatura arabă. Pentru un european modern, aceste inserții poetice par a fi strânse în text aproape cu forța, dar pentru un arab din cele mai vechi timpuri, citarea sau adăugarea de poezie era banală, ca și pentru cultura rusă modernă - citarea aforismelor altor persoane sau jocuri de cuvinte din mers.
Diferențe între traducerea lui Ott și versiunile care ne sunt familiare din copilărie
Cititorul, care s-a născut în URSS, își amintește bine începutul The Thousand and One Nights. Un rege a descoperit că soția lui îi era infidelă. A ucis-o și a plecat să-l viziteze pe fratele său, tot regele. Acolo au descoperit că soția celui de-al doilea rege era și ea infidelă. Apoi frații au plecat într-o călătorie și, în curând, au dat peste un geniu, a cărui soție i-a forțat pe frați să păcătuiască cu dreptul ei în prezența soțului ei adormit. De asemenea, s-a lăudat că a avut câteva sute de îndrăgostiți înaintea celor doi regi ai săi.
Unul dintre frați, Shahriyar, a fost înnebunit de aventură. S-a întors acasă și acolo a luat în fiecare zi o fată nouă ca soție, s-a distrat cu ea toată noaptea și a executat-o în dimineața următoare. Aceasta a durat până s-a căsătorit cu omul de știință și frumoasa fiică a vizirului său, Șeherezada. În fiecare noapte legală (o femeie musulmană nu putea să împartă întotdeauna patul cu soțul ei) îi spunea povești și, când toate basmele din memoria ei s-au încheiat, s-a dovedit că avuseseră deja trei fii. Shakhriyar nu a început să o omoare și, într-adevăr, el, se pare, s-a simțit cumva mai bine. Nu mai credea că toate femeile erau perfide.
Cel mai adesea în basmele colecției este găsit ca un erou un negustor rătăcitor. Ilustrație de Edmund Dulac.
În versiunea oferită de Claudia, nu există doi frați-regi. Un anumit rege indian a fost atât de frumos încât nu s-a săturat să se admire în oglindă și să-și întrebe supușii dacă există cineva mai frumos în lume. Acest lucru a durat până când un bătrân i-a povestit regelui despre un tânăr frumos, fiul unui negustor din Khorasan. Regele îl atrage pe un tânăr din Khorasan cu daruri, dar și-a pierdut frumusețea pe drum - la urma urmei, chiar înainte de plecare, a descoperit că tânăra sa soție îi era infidelă. În India, însă, tânărul este martor la infidelitatea concubinei regale și înflorește din nou cu bucurie că nu este singurul atât de mizerabil și prost. Apoi dezvăluie adevărul despre trădător și rege. Mai mult, pânza revine la ceea ce știm, dar Șeherezada nu începe cu povestea lui Sinbad. În general, unele dintre basmele traduse de Claudia pot părea necunoscute și unele - denaturate,au accente diferite și alte detalii. Ei bine, dacă Ott a încercat într-adevăr să traducă colecția cât mai aproape posibil în sens și formă, atunci Galland a umflat Europa mult mai mult decât s-ar fi putut imagina la început și avem un monument literar complet separat - colecția europeană de basme „O mie și una de nopți”, care se deschide noi, așa cum europenii au văzut (pentru că doreau cu adevărat să vadă) Orientul musulman. Poate că ar trebui să fie în fruntea listei „Cele mai faimoase falsuri literare pe care aproape toată lumea credea că sunt autentice”, precum The Hitler Diaries. Lilith Mazikinași avem un monument complet separat al literaturii - colecția europeană de basme „O mie și una de nopți”, care ne dezvăluie modul în care europenii au văzut (pentru că doreau cu adevărat să vadă) Orientul musulman. Poate că ar trebui să fie în fruntea listei „Cele mai faimoase falsuri literare despre care aproape toată lumea credea că este autentică”, precum The Hitler Diaries. Lilith Mazikinași avem un monument complet separat al literaturii - colecția europeană de basme „O mie și una de nopți”, care ne dezvăluie modul în care europenii au văzut (pentru că doreau cu adevărat să vadă) Orientul musulman. Poate că ar trebui să fie în fruntea listei „Cele mai faimoase falsuri literare despre care aproape toată lumea credea că este autentică”, precum The Hitler Diaries. Lilith Mazikina
