CABRIDGE - Imaginează-ți un joc de supraviețuire în care tu și colegii tăi de muncă vă confruntați cu o echipă de maimuțe capucine. Ambele echipe sunt aruncate în pădurea sălbatică africană fără niciun echipament - fără chibrituri, cuțite, încălțăminte, cârlige de pește, haine, antibiotice, oale, frânghii, arme. Un an mai târziu, echipa cu cei mai mulți supraviețuitori este declarată câștigătoare. Pe ce echipă ați paria?
Ați putea crede că o echipă de oameni, având în vedere inteligența noastră superioară, are un avantaj incontestabil. Dar tu sau colegii tăi știi cum să faci un arc și o săgeată, un recipient de apă, să țeseți plase, să construiești un adăpost? Știți ce plante sunt otrăvitoare? Poți aprinde un foc fără chibrituri? Puteți face un cârlig de pește sau lipici natural? Știi cum să te protejezi de prădătorii felini mari, precum și de șerpi noaptea? Probabil că veți răspunde la majoritatea acestor întrebări (dacă nu la toate) „nu”. Aceasta înseamnă că echipa ta va pierde probabil cu o grămadă de maimuțe și cu un scor devastator.
Apare o întrebare evidentă. Dacă nu suntem capabili să supraviețuim ca vânători-culegători în Africa, adică pe continentul de unde s-a originat specia noastră, cum au putut oamenii atunci să obțină un succes atât de extraordinar în comparație cu alte animale și să se stabilească în aproape fiecare ecosistem major de pe Pământ?
Elementul cheie al răspunsului este că suntem o specie cultivată. Abilitățile noastre psihologice unice ne permit să învățăm unii de la alții din generație în generație, ceea ce contribuie la procesul de evoluție culturală cumulativă. Acest proces duce la apariția unor tehnologii, limbaje, complexe de cunoaștere, instrumente conceptuale și euristici adaptative din ce în ce mai complexe și mai avansate. Puterea acestui proces nu se află în mintea individuală în sine, ci în reinterpretarea observațiilor aleatorii, concluziilor și greșelilor pe care le face mintea noastră.
Aceasta înseamnă că rata inovației (cel puțin parțial) depinde de mărimea și interconectarea comunității de minți care contribuie la procesul de evoluție culturală. Toate celelalte lucruri fiind grupuri egale, mai mari și mai bine conectate social vor crea instrumente, tehnologii și tehnici mai avansate, chiar dacă în mod individual membrii acestor grupuri sunt mai puțin resurse decât cei dintr-un grup mai mic și mai izolat.
Această descoperire este susținută nu numai de experimente de laborator strict controlate, ci și de cercetări istorice. De exemplu, acum aproximativ 10.000 de ani, o creștere a apei oceanului a transformat Tasmania dintr-o peninsulă australiană într-o insulă. Pe continent, progresul tehnologic a continuat. Și în Tasmania, grupurile de vânători-culegători au început să piardă (sau nu au putut să inventeze) multe tehnologii utile, precum unelte de oase, îmbrăcăminte adaptată pentru vreme rece, bumeranguri, aruncători de sulițe și bărci pe termen lung. Când au sosit olandezii în secolul al XVII-lea, tasmanienii dețineau cea mai primitivă tehnologie întâlnită vreodată de călătorii europeni.
Pentru a înțelege natura socială a omului, este necesar, în primul rând, să înțelegem modul în care cultura determină evoluția noastră genetică din punctul de vedere al formării nu numai a psihologiei și anatomiei noastre, ci și a psihologiei noastre sociale, a motivațiilor, înclinațiilor și percepției noastre. Din acest lung proces, în care supraviețuirea și prosperitatea însemna stabilirea și respectarea regulilor sociale locale, am ieșit ca învățători sociali foarte puternici.
Fundamentul capacității noastre de a forma colectivități, organizații și comunități unite nu constă în tendințele naturale de cooperare, ci în specificul acelor norme sociale pe care le învățăm, pe care le învățăm și pe care le cerem de la alții. Deși motivațiile noastre naturale joacă un rol, ele sunt exploatate, extinse sau suprimate de normele sociale care formează scheletul instituțional care permite înclinațiilor noastre înnăscute să acționeze.
Video promotional:
Această nouă perspectivă asupra naturii umane și a societății duce la câteva concluzii importante.
În primul rând, ca specie cultivată, oamenii dobândesc idei, credințe, valori și norme sociale de la alți membri ai colectivelor lor, folosind semnale precum prestigiul, succesul, sexul, dialectul, etnia. Acordăm o atenție specială (în special în condiții de incertitudine, presiune în timp sau stres) la probleme precum hrana, pericolul și încălcarea normelor. Schimbarea comportamentului uman trebuie să înceapă cu o conștientizare a naturii noastre culturale, nu a raționalității noastre.
În al doilea rând, stăpânim treptat normele sociale dobândite prin procesul de auto-domesticire (sau auto-domesticire) bazat pe cultură. În același proces, învățăm norme pentru judecarea și pedepsirea celorlalți. Aceste norme bine învățate devin motivația care ne ghidează acțiunile. Astfel, preferințele, dorințele și motivațiile umane nu sunt constante, ceea ce înseamnă că programele bine gândite sau seturile de măsuri pot schimba ceea ce pare a fi automat, intuitiv și evident.
În al treilea rând, cele mai puternice norme sociale sunt determinate de trăsături specifice psihologiei noastre evoluate. De exemplu, normele sociale de echitate față de străini sunt mult mai dificil de întreținut și diseminat decât normele care impun mamelor să aibă grijă de copiii lor.
În al patrulea rând, capacitatea noastră de a inova depinde de mărimea inteligenței noastre colective, care, la rândul său, depinde de capacitatea normelor sociale de a stimula oamenii să vină cu idei și practici noi, să le împărtășească și să le recombine.
În al cincilea rând, există o relație fundamentală între instituțiile sociale și psihologie. Deoarece societățile diferite au norme, instituții, limbi și tehnologii diferite, ele dezvoltă diferențe de raționament, euristică mentală, motivații și răspunsuri emoționale. Impunerea instituțiilor importate duce adesea la neconcordanțe psihologice și sociale, care, de regulă, duc la rezultate triste.
În cele din urmă, oamenilor le lipsește un anumit nivel de raționalitate, motiv pentru care suntem teribil de răi în proiectarea instituțiilor și organizațiilor eficiente (cel puțin pentru astăzi). Sper că atunci când obținem informații mai profunde despre natura umană și evoluția culturală, această deficiență poate fi corectată. Până când acest lucru nu se va întâmpla, ar trebui să luăm pagini din manualul despre evoluția culturală și să creăm sisteme care, prin variație și selecție, să facă instituțiile să concureze. În acest fel, putem scăpa de învinși și păstra câștigătorii.
Explorând bogăția interacțiunii și evoluția simultană a psihologiei, culturii, biologiei, istoriei și geneticii, obținem oportunitatea de a trage concluzii foarte importante despre psihologia umană. Aceasta nu este încă o cale științifică bine călcată. Promite o călătorie interesantă în țări intelectuale neexplorate pentru cei dintre noi care doresc să înțeleagă caracteristicile speciei noastre.
