„Capitolul I. timpurile preistorice”
"Capitolul II. Epoca de gheață"
"Capitolul III. Regiuni arctice"
"Capitolul IV. Noaptea zeilor"
„Capitolul V. Zorii vedice”
"Capitolul VI. Zi lungă și noapte lungă"
"Capitolul VII. Luna și anotimpurile"
"Capitolul VIII. Calea vacilor"
Video promotional:
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive"
Pentru început, să ne bazăm pe legenda Indra și Vritra sau a apelor captive, adică pe legenda pe care toată lumea a considerat-o explicată satisfăcător pe baza teoriei furtunii.
Lupta dintre Indra și Vritra este prezentată în Vedete ca fiind de patru ori, sau având patru aspecte. În primul rând, aceasta este bătălia de la Indra cu Vritra, care se numește diferit - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, etc. Evenimentul în sine este cunoscut sub numele de "Vritra-turya" - "bătălie cu Vritra". În al doilea rând, este o luptă pentru ape, care sunt fie sub formă de râuri ("sindhus"), acum sub formă de vărsări de apă ("apah"). Adesea sunt descriși ca fiind eliberați de uciderea lui Vritra. Aceasta este cunoscută sub numele de „ap-turya” - „luptă pentru apă”.
Iar Indra se numește „Ap-jit” - „Cuceritor în ape”, în timp ce Vritra este numit „Apah pari-sayanam” - „Cel care a acaparat apele”. În al treilea rând, aceasta este bătălia pentru achiziția vacilor - go-ishti, iar în Rig Veda există multe pasaje în care Indra eliberează vacile după înfrângerea din Vritra. În al patrulea rând, este lupta pentru a aduce înapoi lumina zilei sau cerul, cunoscut sub numele de div-ishti, sau lupta pentru ziua respectivă. Și, în multe locuri, despre soare și zori se vorbește despre întoarcerea Indra după uciderea Vritrei.
Să cităm extrase din lucrarea lui A. MacDonell „Mitologia vedică”, care furnizează dovezile necesare din Rig Veda, care vorbește despre această natură în patru părți a luptei Indra cu Vritra. Descriind conflictul teribil, el rezumă astfel principalele sale puncte menționate în Rig Veda: „Cerul și pământul tremurau de teamă când Indra l-a lovit pe Vritra cu clubul său (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); chiar și Tvashtri, care a legat acest club, a tremurat de mânia lui Indra (I, 80, 14); Indra a zguduit-o pe Vritra cu un club (I, 32, 5); l-a lovit în față cu o armă ascuțită (I, 52, 15); a lovit-o pe Vritra, care a capturat apele (VI, 20, 2); balaurul care a înconjurat apele, întins în jurul („pari-shayanam”) apele (IV, 19, 2); el a învins dragonul întins în jurul apelor (V, 30, 6) (sau pe ape); el a ucis dragonul, ascuns în ape și blocând apele și cerul (II, 11, 5); Vritra,care a încuiat apele, s-a izbit ca un copac cu bâta lui (Și, 14, 2); deci "Câștigătorul în ape" ("Ap-jit") este exclusiv numele său (și calitatea) (VIII, 36, 1) ".
În ceea ce privește refugiul din Vritra, vedem următoarele: „Vritra avea un refugiu ascuns, de unde apele eliberate de Indra s-au repezit, curgând peste corpul demonului (I, 32, 10); Vritra se află pe apă (I, 121, 11; II, 11, 9); sau învăluit în ape, se află în partea de jos („budhna”) de rajas, adică spațiul universal (I, 52, 6); el este, de asemenea, descris ca fiind întins pe "sanu" (culmea) când Indra a eliberat apele (I, 80, 5); Vritra are fortărețe, pe care Indra le agită atunci când îl ucide (X, 89, 7); sunt 99 dintre aceștia (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra este numită „nadivrt” - „care a îmbrățișat râurile” (I, 52, 2); iar într-un pasaj parvata (munte sau nor) este descrisă ca fiind situată în pântecele său (I, 54, 10)."
Există și pasaje (V, 32, 5, 6), în care se spune despre Indra că a aruncat-o pe Șushna, care era îngrijorată de bătălie, „într-o groapă întunecată” și l-a omorât „în întunericul în care lumina soarelui nu a pătruns” („asurye tamasi” „). În imn (I, 54, 10) se spune că întunericul a domnit în locul gol al Vritrei, iar în imn (II, 23, 18) se spune că Brihaspati, împreună cu Indra, au coborât oceanul „cufundat în întuneric” și au deschis tarabe pentru vite. În cele din urmă, în imn (I, 32, 10), trupul lui Vritra a fost înecat într-un întuneric lung acoperit de apă. Toate acestea arată că apele oceanului, care erau acoperite de Vritra, nu erau iluminate de razele soarelui, adică oceanul („arnah”), înconjurat, cum se spune, de Vritra, nu era „shukram arnah” strălucitor, sclipitor - oceanul peste care soarele a răsărit (V, 45, 10); oceanul din Vritra era învăluit în întuneric - „tamasa parivrtam”: I, 23, 18); în timp ce oceanul în care răsărea soarele era strălucitor și strălucitor - „sukram”;Indra este descris ca mergând într-o regiune foarte îndepărtată pentru a ucide Vritra sau Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Combinând toate aceste indicații referitoare la lupta dintre Indra și Vritra, ajungem la concluzia că bătălia a avut loc într-un loc îndepărtat și întunecat al apei. Imnul (VIII, 32, 26) spune că Indra a ucis Arbuda cu un bloc de gheață ("hima"), iar imnul (X, 62, 2) indică faptul că Angiras, care a ajutat-o pe Indra în lupta sa pentru vaci, a lovit-o pe Vala la sfârșit ani - „parivatsara”. Există un alt indiciu în Rig Veda, vorbind despre data bătăliei de la Indra cu Shambara, dar despre acest lucru vom vorbi mai târziu. S-a afirmat mai sus că Indra a distrus 99 de cetăți din Vritra, iar în alte pasaje sunt acum 90, acum 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Aceste cetăți sau orașe („purah”) sunt descrise ca fiind realizate din piatră sau fier (IV, 30, 20; IV, 27, 1), iar în unele locuri se numesc toamna - „charadich”: I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Importanța acestui fapt va fi discutată mai detaliat mai jos.
Am văzut că eliberarea vacilor și ascensiunea zorilor și a soarelui au fost efectele simultane ale victoriei Indrei asupra Vritrei. Extrasele din lucrările menționate mai sus de A. McDonell, citate mai jos, subliniază greutatea acestui moment.
„Victoria soarelui, a luminii și a zorilor este asociată cu eliberarea apelor. Indra a eliberat soarele și apele cerești (III, 34, 8), acest zeu este chemat să ucidă Vritra și să elibereze lumina (VIII, 89, 4). Când Indra l-a ucis pe dragonul Vritra cu arma sa metalică, eliberând apă pentru om, el a făcut soarele vizibil pe cer (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, ucigașul dragonilor, a reînviat mișcarea fluxurilor de apă de mare, a născut soarele și a găsit vaci (II, 19, 3). El a câștigat soare și apă după ce a ucis un demon (III, 33, 8-9). Când Indra l-a omorât pe stăpânul dragonului și a eliberat apele de pe munte, el a creat soarele, cerul și zorile (I, 32, 4; VI, 30, 5). De asemenea, vacile sunt menționate împreună cu soarele și zorii (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) sau numai cu soarele (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) ca "găsit, retras și eliberat de Indra."
Alte pasaje descriu eliberarea de fluxuri a lui Indra încuiate de dragon (II, 11, 2), eliberarea vacilor de către el și crearea a șapte râuri curgătoare (I, 32, 12; II, 12, 12). Imnul (II, 15, 6) spune că fluxurile eliberate de el s-au grăbit în sus („udancham”). Trebuie menționat imediat că, în toate aceste versete, norii nu sunt menționați sub numele lor obișnuit „ab-hra”, ci se aplică cuvinte precum „parvata”, „giri”, „adri” - toate aceste cuvinte înseamnă „munte”, sau "udhas" - "uger", "utsa" - "arc", "habandha" - "butoi" sau "kosha" - "găleată". Toate aceste cuvinte au fost traduse de școala din Nirukta ca denumirea de nori („nori”), iar această traducere a fost adoptată de savanții occidentali. Și cuvântul „du-te” - „vacă” a fost, de asemenea, explicat uneori sub formă de apă eliberată de Indra. Astfel, când se spune despre Indra că a eliberat vacile încarcate în piatră (VI, 43, 3) sau a mutat stânca,înglobând vacile (VI, 17, 5), acest lucru a fost explicat ca nori, ca pietrele, păstrând umiditatea ploilor.
Maruts sunt, de obicei, tovarășii lui Indra în bătălia sa, iar Vishnu, Agni și Brihaspati sunt menționați, de asemenea, ca asistenții săi în eliberarea vacilor de pe ghearele Vala. Victoria lui Brihaspati asupra lui Vala, ascunsă în stâncă, este o parafrază a victoriei lui Indra asupra lui Vritra. În imn (X, 62, 2, 3), angira este descrisă și ca luând vacile departe, învingând Vala și ridicând soarele pe cer. Toate aceste faze sunt atribute ale Indra. Există și alte versiuni ale aceleiași povești în Rig Veda, dar în scopul nostru nu trebuie să depășim ceea ce s-a spus deja.
Continuare: "Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive. 2. Patru victorii ale Indra în lupta împotriva Vala"
