În general, este acceptat, și acest lucru este impus literal asupra conștiinței noastre, faptul că limba rusă conține multe cuvinte obscene, astfel încât se poate distinge chiar și un discurs special - rus obscen, despre care se presupune că jumătate din populația țării noastre vorbește. Rușii sunt creditați cu o grosolane extraordinară în declarațiile lor, fără de care, spun ei, nici armata, nici medicina, nici construcția nu pot face cu noi. Mai mult decât atât, noi înșine par să fim niște abuzatori sofisticați, spre deosebire de popoarele civilizate și culturale, la care îi socotim pe toată lumea, cu excepția noastră.
Cu toate acestea, grosolania și pofta de obscenități în rândul poporului rus este o amăgire impusă din exterior și deloc trăsăturile noastre naționale, deoarece nevoia de abuz verbal există în rândul tuturor popoarelor și oamenilor, iar aceasta este o reflecție și întruchipare a nevoii umane universale de a se răzbuna pe infractor, de a se răzbuna pe inamic, pedepsiți cu vorbirea jignitoare. Fiecare națiune și-a dezvoltat propriile forme de răzbunare verbală și pedeapsă, deși uneori nu ni se pare, ruși, să fie ceva cu adevărat jignitor.
Așadar, de exemplu, japonezii, în a căror limbă nu există practic nicio vorbă jignitoare, din punctul nostru de vedere, își insultă dușmanii, fără a folosi în mod deliberat categoria gramaticală de politețe atât de caracteristică limbii japoneze. În rusă ar suna așa. În loc de o solicitare politicoasă: „Vă rugăm, deschideți fereastra”, am fi ordonat pur și simplu: „deschideți fereastra”, unei persoane pe care nu o putem contacta cu dvs. sau care ne este puțin cunoscută. Hindușii și kazahii au păstrat un mod special de a insulta o rudă: intenționează să jignească, îl numesc simplu pe nume și nu prin statut de rudenie - nora, cumnatul, cumnatul, cumnata. Este la fel ca și cum am fi numit brusc Vaska, o persoană în vârstă, respectată, pe care toată lumea o numește patronimică „Vasily Ivanovici”. Pentru germani, acuzațiile de necurăție și slăbiciune sunt extrem de jignitoare. Ele există cu noi,când numim pe cineva porc sau porc, dar pentru ruși, acuzația nu este prea jignitoare. Se dovedește că abuzul verbal este o refutare a ceea ce este deosebit de drag și important pentru oameni: distanța dintre oameni este importantă pentru japonezi și o păstrează folosind categoria gramaticală a politeții. Pentru un hindus sau kazah, relațiile de familie sunt dragi, iar distrugerea lor le doare. Germanii sunt păstrătorii curățeniei și ordinii și sunt jigniți de acuzațiile de sloppiness. Dar toate acestea nu ni se par deosebit de jignitoare sau rușinoase. Formele noastre insulte rusești ni se par mult mai obscene și jignitoare. Și asta se datorează faptului că durerea provoacă ruși, adică mâhnire, și acesta este tocmai sensul cuvântului jignire - de a provoca durere, jignire dureroasă, durere unei persoane - suntem într-adevăr mâhniți de cuvinte complet diferite,care ating sforile sufletului nostru național și le fac să tremure și să plângă. Aceste cuvinte din noi, ruși, evocă sentimente de teamă, rușine și rușine, deoarece pentru noi conceptele care sunt pătate de insultă sunt dragi și sacre.
Ce „înjură pe Maica Domnului”
Cea mai groaznică insultă pentru ruși este blasfemia, blasfemia împotriva lui Dumnezeu, o insultă a Maicii Domnului și a sfinților, ceea ce s-a numit „înjurărea lui Dumnezeu Mama”. Chiar și în rândul necredincioșilor, acest lucru a provocat un sentiment de zguduire interioară, o teamă instinctivă de Dumnezeu și a acționat asupra unei persoane ca o lovitură puternică, a provocat durere și șoc moral. Blasfemia a fost aspru pedepsită în Rusia. În primul articol din Codul catedrale al țarului Alexei Mikhailovici, executarea prin ardere trebuia să fie pentru blasfemie.
Se crede că, datorită unor astfel de măsuri crude, blasfemia a dispărut practic din vorbirea rusă. Dar nu este cazul. A luat forme speciale, care sunt exprimate prin cuvântul „înjură”. Blasfemia în rusă este închinarea diavolului, iar în limbajul viu cuvântul diabol este adesea folosit în acest sens. La naiba, du-te în iad, diavolul nu știe decât, al naibii, - toate acestea sunt înlocuirile deliberate ale Numelui lui Dumnezeu cu numele dușmanului neamului omenesc, de care credincioșii s-au ferit și au grijă să nu-și amintească. Pe vremuri, o asemenea blasfemie era rar folosită. Aceștia au provocat aceeași groază ca o blasfemie directă împotriva Domnului, pentru amintirea numelui diavolului în mintea poporului rus, precum și a oricărui popor care are credință în Dumnezeu în sufletele lor, a cerut ajutor din partea spiritelor rele, la fel cum amintirea numelui lui Dumnezeu a cerut acțiune și în ajutorul Domnului și al îngerilor săi. De aceea, blestemul a fost interzis în rândul oamenilor evlavioși, a provocat un șoc al sufletului, precum și o reproșare directă a lui Dumnezeu.
Dar în lumea rusă modernă, unde aproape că nu există o religiozitate autentică, amintirea diavolului a încetat să mai fie un blestem. Întrucât Dumnezeu și Maica Domnului nu mai sunt un altar pentru majoritatea oamenilor, atunci blasfemia sub formă de înjurături, dar de fapt, închinarea diavolului și a spiritelor rele, întruchipate în imaginile diavolului, diavolului, „mamei blestemate” și „blestematei bunici”, au devenit o figură comună a vorbirii. exprimându-ne iritarea și supărarea.
Video promotional:
Cât de mult am pierdut teama de a ne aminti numele diavolului se poate vedea în obișnuita adresă blasfemă a diavolului cu expresia „diavolul, ce?”. Dar ne confruntăm cu o întrebare cu care o persoană, renunțând la Dumnezeu, caută un răspuns și ajutor din partea diavolului. Această frază se opune în esență expresiei „ajutor, Doamne”, „dăruiește, Doamne”, „mântuiește, Doamne”. Conține un apel în cazul vocativ antic „trăsătură” și pronumele interogativ „ce”, pus aici în așteptarea unui răspuns la chemarea spiritelor rele. Așadar, se dovedește că noi, crezând înjurături ca fiind un simplu strop de iritare, suntem de fapt blasfemând, chemând ajutor și grăbit nu pe Dumnezeu și forțele sale bune, ci diavolul și demonii, sub diverse nume care s-au pătruns în limba noastră. În urma „dracu’, ce?” înmulțim, nebunește, alte întrebări demonilor: „diavolul, cum?” și „al naibii, cât de mult?”, „al naibii,OMS? și „diavolul, de ce?” … Dar toate acestea sunt forme de comunicare cu spiritele rele, sau, cu alte cuvinte, blasfemie.
Jurând „ce stă lumina”
Un alt tip teribil de insultă este înjurăturile, care în cele mai vechi timpuri erau numite „lătrat obscen”, asemănând cuvinte și expresii obscene cu lătratul câinelui. Înjurăturile își au originea în închinarea străveche a poporului rus către Mama Pământului brut, care, după ideile noastre primordiale, ne-a născut, poartă pe sine, se hrănește și bea, se îmbracă, se încălzește și după moarte dă ultimul adăpost trupului nostru. De aceea există o expresie „să jurăm ce merită lumina”, pentru că lumina este acolo și lumea este păstrată pe Mama Pământ. Mama Pământ este un altar vechi, care pe vremuri trebuia să fie atins cu o mână înainte ca o persoană să se ridice din somn, așa că Pământului i s-a cerut permisiunea să stea pe picioarele ei. Pământul a fost instruit să ceară permisiunea pentru arat și însămânțare, altfel ea, mama, nu va da o recoltă bună. Au depus jurământ cu ea, mâncând o mână de pământ,care, în caz de minciună sau încălcare a jurământului, i-ar fi luat o gât în gât. De aceea, uneori, nu înțelegem în ce scop, spunem, asigurând interlocutorul afacerii de care avem nevoie: „Dacă doriți, voi mânca pământul”. Până acum, jurământul, atât de necesar în relațiile umane, este conectat tocmai cu pământul. Din această cauză, spunem, dând o promisiune „să ne scufundăm în pământ”, adică în cazul încălcării cuvântului sau a unei minciuni deliberate, ne facem singuri să nu ne odihnim pe pământul umed, ci să cădem în tartarare, în lumea interlopă, în iad. Blestemul „pentru a cădea pe pământ!”, Care odată a provocat frică dreaptă, are același sens.făcând o promisiune „să ne scufundăm în pământ”, adică în cazul unei încălcări a cuvântului sau a unei minciuni deliberate, ne facem singuri să nu ne odihnim pe pământul umed, ci să cădem în tartarare, în lumea interlopă, în iad. Blestemul „pentru a cădea pe pământ!”, Care odată a provocat frică dreaptă, are același sens.făcând o promisiune „să ne scufundăm în pământ”, adică în cazul unei încălcări a cuvântului sau a unei minciuni deliberate, ne facem singuri să nu ne odihnim pe pământul umed, ci să cădem în tartarare, în lumea interlopă, în iad. Blestemul „pentru a cădea pe pământ!”, Care odată a provocat frică dreaptă, are același sens.
Mama Pământ în imaginea rusească a lumii este similară cu propria mamă în grija copiilor ei, prin urmare, înjurarea ca insultă este adresată mamei celui insultat și, în același timp, pământului care îl poartă. Ocara unei mame în imaginațiile noastre este o profanare a pântecelui care l-a născut și a pământului natal care l-a hrănit și astfel de cuvinte, dacă jignirea onorează și își iubește propria mamă, provoacă aceeași groază ca amintirea diavolului într-o persoană care este profund religioasă și crede sincer în Dumnezeu. … Și deși am uitat de mult timp ritualurile antice de a ne închina Maicii Pământului brut, dar în cea mai mare parte încă ne iubim mamele, și, prin urmare, sufletul nostru tremură și indignat în timpul înjurăturii, copleșit de un sentiment de resentiment.
Blasfemia și înjurăturile sunt o insultă la două sentimente superioare în natura umană - sentimentul sfântului ca conștientizare a sfințeniei Creatorului nostru în toate mărturisirile Sale, și sensul sacrului ca înțelegând locul creației noastre, materialul din care suntem creați, acest sacru este mama și prototipul ei. - Planeta mama. Domnul, potrivit convingerii tuturor popoarelor religioase, ne-a creat de pe Pământ (în cuvântul pentru a crea o rădăcină zd - înseamnă pământ sau lut). Pământul este un loc al puterii, o persoană trăiește și se hrănește cu ea în sensul fizic al cuvântului și cu siguranță se compară în adâncul sufletului său cu propria sa mamă, care ne este sacră în același grad. Ea ne naște, ne ridică și ne hrănește și are grijă de noi până la sfârșitul zilelor noastre. Sacrul, ca și sfântul, ne obligă la reverență, reverență, salvând de orice reproș și spurcare. Și când un cuvânt obscen este pronunțat cu buze urâte care acuză mama persoanei jignite de necaz sau de curvie, atunci trăiește un sentiment de rușine și groază, care este inevitabil în pustiirea și profanarea a tot ceea ce este sacru. În Polesie, există încă o credință că cei care folosesc un limbaj prost au pământul sub picioarele lor pe foc timp de trei ani.
Venerarea sacrului Mamei Pământ era partea cea mai puternică a viziunii păgâne a lumii. Strămoșii noștri erau înfricoșați de izvoare, de arbori sacri, de munți sfinți. Au salutat pământul trezindu-se primăvara, i-au cerut permisiunea de a ara și de a semăna, au mulțumit pentru recoltă. Femeile se rostogoleau pe ciot, spunând: „Nivka, nivka, dă-mi o capcană” … Creștinismul nu a dezvoltat această tradiție, dar nu l-a împiedicat pe țăran să onoreze Mama Pământ ca asistentă și binefăcător. Atitudinea sacră față de țară a fost distrusă în orașe, unde oamenii nu depindeau deloc de natură și se bazau doar pe Domnul și pe ei înșiși. Iar ultimele sute de ani de persecuție a țărănimii au eradicat în cele din urmă clasa care a ținut sacră Mama Pământ. Și atunci înjurăturile au încetat să mai fie o insultă pentru mulți. A devenit discursul murdar al oamenilor nepoliticos.
Deci, blasfemia a provocat cea mai mare frică la o persoană. Aceasta a fost teama de răzbunarea inevitabilă pentru profanarea Numelui lui Dumnezeu și pentru chemarea demonilor și diavolilor. Pe de altă parte, înjurarea a șocat o persoană, provocându-i un sentiment de rușine cumplită. Rușinea, după cum știți, are aceeași rădăcină ca cuvintele îngheță, frig, iar în vechime acest cuvânt a sunat ca o răceală, a fost o imagine a celui mai puternic frison, o persoană prinsă de rușine părea să fie neprotejată, singură și goală, de vreme ce era lipsită de principal protectori primordiali - Mama Pământului brut și propria mamă.
Corupția cărnii și a spiritului
Există un alt tip de insultă puternică în limba rusă - limbaj prost, utilizarea așa-numitelor cuvinte rele care denotă impurități, excremente, organe umane sub talie și funcțiile sale fizice. O astfel de percepție a limbajului neplăcut se baza pe o instalație străveche, prin limbajul introducând în imaginea noastră despre lume conceptele de bine și rău: în acest caz, vârful însemna binele, partea de jos - răul, iar în acest sistem corpul uman era împărțit în jumătăți bune și rele prin marginea centurii.
Organele umane sub talie păreau și par a fi încă necurate. Iar înțelepții au spus: „Toți suntem jumătate de oameni, jumătate de vite”.
O persoană care este insultată cu cuvinte rele, numindu-l murdar sau genital, partea din spate a corpului, adică cuvinte rușinoase, obscene, vulgare, experimentează un sentiment că în rusă se numește cuvântul rușine. Rușinea apare atunci când o persoană este goală verbal sau fizic în fața oamenilor, etimologic înseamnă un sentiment de groază, care se acoperă atunci când interzisul este expus. Nu este o coincidență că ei spun că este arogant, se batjocorește și este dezgrațit de cine rușinează pe cineva sau pe el însuși. Astfel, limbajul nostru subliniază că murdăria cărnii este goală, eliberată din văl și expusă în toată mizeria pentru ca toată lumea să o vadă. Cu toate acestea, astăzi, limbajul prost nu este perceput de toată lumea drept rușine. Oamenii care au pierdut ideea curatului și necuratului din propria lor carne își pierd și ei atitudinea disprețuitoare față de cuvântul necurat,într-adevăr, murdăria cărnii dă naștere la murdăria spiritului, iar discursul persoanei ruse este din ce în ce mai plin de murdărie.
Așadar, insulta în limba rusă a cuprins trei tipuri de cuvinte care au provocat un fel de paralizie a sufletului, un șoc puternic, șoc și resentiment - aceasta este blasfemie, înjurături și limbaj prost. Blasfemia a adus un sentiment de teamă, înjurăturile au provocat rușine și un limbaj infernal a creat rușine la o persoană. Despre aceste abuzuri verbale s-a spus că un cuvânt poate ucide. Căci astfel de cuvinte insultătoare au făcut ca o persoană, cum ar fi fost, să moară după ce a suferit durere și, în esență, acest cuvânt - paralizia sufletului, întrucât mâhnirea vine de la conceptul de mâhnire, adică înăbușirea și înghețarea într-o stare cruntă. Este vorba despre insulta pe care o spune proverbul rus: „Cuvântul nu este o săgeată, ci mai frapant”.
Nu se poate spune că oamenii de azi nu înțeleg deloc acest lucru. Însă prostii și răufăcătorii s-au înrădăcinat atât de adânc înrădăcinat în vorbirea murdară, încât într-un mediu decent găsesc echivalenți pentru ei, referindu-se direct la alții la un sens necurat - numeroase bastoane de copaci, pisici Yoshkin, polițiști japonezi, clătite, pe care doamnele cu aspect cultural nu ezită să le amintească acum și domnilor, și chiar copiii nu se îndepărtează de ei - nimeni nu este înșelat. Ele nu sunt doar un fenomen dezgustător al vorbirii murdare, dar mărturisesc și modul de gândire murdar al celor care pronunță astfel de eufemisme.
Înjurături - apărare verbală
Cu toate acestea, pe lângă cuvintele jignitoare, care duc la paralizia sufletului, în limba rusă există cuvinte abuzive care servesc o persoană în folos. Într-adevăr, însăși înjurături de cuvinte înseamnă apărarea noastră verbală, în efortul de a evita o coliziune fizică cu inamicul și de a ne înțelege atunci când ne exprimăm agresiunea doar cu cuvinte. După cum spuneau din cele mai vechi timpuri, „mesteacănul nu este o amenințare, unde stă, acolo face zgomot”. Într-adevăr, este mai bine să blestemi inamicul cu un cuvânt înjurător decât să-i deschizi craniul în căldură. Așa a funcționat avertismentul: „Să te sperie - să te sperie, dar nu-ți dă mâinile voinței”.
Înjurăturile sau apărarea verbală sunt cu totul diferite de cuvintele jignitoare. Abuzul a fost folosit din timpuri imemoriale ca formă de avertizare a inamicului că va fi atacat dacă nu acceptă și se predă. Acesta este obiceiul poporului rus. Nu atacăm inamicul din spate, așa cum fac popoarele din stepă. Nu ne grăbim asupra dușmanului brusc, fără avertisment, așa cum se obișnuiește printre alpinistii noștri. Rușii tind să avertizeze inamicul cu privire la un atac, iar în acest avertisment, de regulă, punem cuvinte rituale de reproșare inamicului - acel abuz foarte rusesc. Celebrul mesaj al prințului Svyatoslav, „Eu vin la tine”, care i-a surprins atât de mult pe adversarii săi, este un exemplu de avertizare rusă către adversari cu privire la o luptă iminentă. Generozitatea unui războinic slav aici era însoțită de obicei de amenințări rituale pentru inamic, care nu demoralizau atât de mult inamicul,cât de mult l-au încurajat pe cel răvășit.
Într-adevăr, folosirea abuzurilor verbale datează din vechiul rit militar de umilire a inamicului înaintea unei lupte. Astfel de ritualuri întăreau în soldați un sentiment de superioritate proprie față de inamic. Ritualul înfricoșător a fost atât de obligatoriu în cultura de zi cu zi a Rusiei, încât există un proverb binecunoscut asupra acestui scor, provenit de la spectatorii interesați de luptă: „Râdeți complet, nu este timpul să lupți”.
Cel mai important lucru în astfel de ritualuri este redenumirea inamicului de la o persoană la un animal și un animal ușor de învins. Animale și vite inofensive și inofensive - capră, berbec, măgar, porc, vulpe, câine - au devenit numele adversarilor războinicului rus. Erau folosite în funcție de ceea ce rănea dușmanul mai dureros - slăbiciunea porcului, prostia berbecului, încăpățânarea măgarului sau nocivitatea caprei … Dar numele prădătorilor - lupul și ursul - nu au fost niciodată folosite în luptă, confruntarea cu care nu a promis o victorie ușoară. Menționat în lupta împotriva animalelor de apărare în sens colectiv: creatură sau vite - de asemenea redenumirea universală înainte de luptă. Cu o exclamație "Oh, tu brute!" sau "Uau, creatură!" este obișnuit ca noi să ne aruncăm în luptă din mână în mână.
Redenumirea omului în vite a fost importantă pentru rus, de asemenea, pentru că Rusichul, prin natură, nu era pregătit să-și omoare propriul fel nici măcar în luptă deschisă. Avea nevoie nu numai de a-și redenumi adversarul într-un animal, ci și de a se convinge că vede inamicul în fața lui nu în formă umană, ci sub pretextul unui animal. Căci, după cum scria Vladimir Vysotsky, „nu pot să bat o persoană în față încă din copilărie”. Și uite așa, pentru a nu lovi o persoană în față, această față a fost redenumită în limba rusă într-un urât de animale: așa s-au născut amenințări abuzive - pentru a umple fața, a da cu botul, a curăța fața, a rupe gura, a tăia în cană, a sparge botul. Toate cuvintele enumerate aici sunt esența numirii unui mușchi de animal - un aspect inuman. În acest fel, umilind inamicul cu amenințarea sa, o persoană pregătită pentru o luptă sau o luptă s-a eliberat de remușcări,că a ridicat mâna împotriva unui bărbat. Inamicul a devenit ca o bestie pentru el.
În apărarea verbală, există o altă modalitate de a redenumi inamicul înainte de luptă. Pentru a-și justifica agresiunea, luptătorul a numit inamicul cu numele unui străin, o persoană străină, ostilă pentru noi, clan-trib. Istoria rusă a acumulat multe astfel de porecle, gravate în memoria limbii datorită numeroaselor invazii și războaie. Din limbile turciei ne-a venit un boob (de la tătarul bilmas - „el nu știe”), un cap de bloc (un erou tătar), balda și badma. Aceasta este amintirea jugului mongol-tătar și a cartierului ostil ulterior cu locuitorii din stepă. Războiul cu Napoleon s-a reflectat în cuvintele schior (francez sher ami - „prieten drag”) și gunoi (chevalier francez). Aceste cuvinte au trecut printr-o istorie complexă. Au apărut ca urmare a suprapunerii rădăcinilor rusești antice și a împrumuturilor franceze. Se bazează pe rădăcina rusă din cuvântul shushval (o bucată, o bucată,clap) a existat o regândire a cuvântului chevalier, denotând un dușman francez. Așa a apărut gunoiul - numele fiecărei persoane fără valoare, fără valoare. Sher ami francez - drag prieten, a fost reinterpretat și în limba noastră, cu ajutorul rădăcinii ruse - ball (goală, darmovshchina), ball, on ball, (degeaba) în combinație cu sufixul -yg -, cunoscut în cuvintele skvalyga, bogey, necinstit. Sharomyga, schiorul, a devenit astfel poreclele ironice ale unui cerșetor și ale unei nonențe. Apropo, cuvântul fals are o educație similară. Aici se folosește rădăcina tătară („suficient”), iar un bummer înseamnă un bețiv care nu are concept de „suficient”, adică capacitatea de a se opri în stare de ebrietate în timp. Să ne amintim și de cel rău de aici:împrumutat din limba franceză chenapanul (scoundrel) a fost transformat în cuvântul shalopai sub influența obraznicului rusesc, răutăcios și a început să însemne un mândru obișnuit.
Exploativi mai noi pentru străini sunt idiotul grecesc (special, diferit, străin) și tocilarul francez (prost). Pentru limba noastră, ele sunt și un semn al inferiorității unei persoane, înstrăinarea lui de comunitatea natală, ceea ce ne permite să folosim aceste cuvinte în apărarea verbală, scoțând idiotul și idiotul din cercul său.
Să numim încă o strategie de apărare verbală, care a fost folosită de războinicul rus și de fiecare Rusich pregătit pentru o luptă. În această strategie, este foarte important să vă avertizați adversarul că va fi învins și distrus. Acesta este motivul pentru care sunt folosite cuvintele pentru carrion și carrion. Acestea sunt cuvintele unui nenorocit și o curvă, o prostie și o spânzurătoare, un ticălos și o infecție. Fiecare dintre ei exprimă ideea morților într-un mod special. Dacă un ticălos este ceea ce a căzut la pământ mort, un carion obișnuit, atunci o cățea este o creatură sfâșiată. Nu este o coincidență faptul că un urs în dialecte este numit curvă, ceea ce înseamnă prada chinuitoare. Vulturul este de asemenea memorabil - o pasăre de pradă care se hrănește cu morcov, distrugându-l. Scum este numele vrăjmașului, comparându-l cu o creatură înghețată până la moarte, la fel și sporicul. Cuvântul ticălos are o comparație cu frunzișul mort acumulat într-o grămadă,gunoiul inutil, așa cum credea Vladimir Dal. Și cuvântul contagiune vine de la verbul a infecta (adică a lovi, a ucide) și denotă contagiunea celor uciși în luptă.
Așadar, abuzul verbal este o adevărată strategie de apărare, avertizând inamicul cu privire la un atac, umilindu-l pe inamic și, în același timp, întărind luptătorul însuși înainte de luptă. Aceasta este povestea originii înjurarii cuvintelor. Dar chiar și astăzi, abuzul este permis și uneori chiar necesar în vorbire. La urma urmei, acesta poate arunca pe deplin o resentimente împotriva inamicului, cu un singur scuipat pentru a epuiza conflictul și a evita atacul.
Înjurături - confruntare cu vecinii
Stocul rusesc de cuvinte jignitoare nu este epuizat de cuvintele jignitoare și abuzive. Cea mai importantă parte a vieții naționale este înjurăturile - umilința verbală a vecinilor noștri atunci când exprimăm nemulțumirea față de aceștia și în timpul așa-numitei „clarificări a relațiilor”.
În tradiția rusă a comunicării, care a evoluat de-a lungul a mii de ani, a fost apreciată mai ales sinceritatea, deschiderea unei persoane în interacțiune cu vecinii săi. De aceea, considerăm că idealul comunicării este o conversație din inimă în inimă, fără de care un rus se scutură în propriul cocon și se usucă. Dar cealaltă parte a conversației de la inimă la inimă - o expresie sinceră a nemulțumirii față de vecinii noștri - apreciem și noi foarte mult, numind-o „înfrângere”. O astfel de comunicare este o discuție din inimă în inimă în interior, este acumulată nemulțumiri stropite în față, este furie concentrată într-un cuvânt înjurător cu care numim o rudă sau un prieten din vina noastră. În proverbe rusești, astfel de abuzatori sunt comparați în mod adecvat cu un câine care are o dispoziție schimbătoare, de la ferocitate la tandrețe: „Lătrați, lătrați, câine și vă linge buzele”.
Cuvintele care înjură că „sortează lucrurile” în limba noastră sunt foarte diverse și pline de culoare, întrucât o persoană, înjurătoare, încearcă să se exprime cât mai luminos posibil, dar, în același timp, nu jignește, nu lovește, nu aruncă noroi la el. În selecția de expresii, de regulă, scandalul pleacă de la instalare că iritantul său nu este deloc o persoană, el este un fel de loc gol, care nu are caracteristica principală a unei persoane - un suflet viu.
Acesta este, de exemplu, cuvântul prost, a cărui etimologie se bazează pe conceptul de gaură - un spațiu gol. Mai mult, înjurătoare, ne place să subliniem că prostul este nebun, fără cap, prost. Și nebunului adăugăm prostia, susținem că acoperișul prostului s-a mutat în jos, o mansardă fără vârf. Nebunii sunt chemați în diferite moduri, împrospătând forța înjurăturii cu noutatea formei: aici este un prost afectuos, și un prost iritat, și un prost bun, și un prost furios și doar un prost banal cu un prost, precum și un prost și un prost. Vocea este adăugată de definițiile stabile ale unui nebun - un nebun poate fi rotund, umplut, inveterat. Și dacă un nebun nu este tocmai un prost sau se preface că este așa, atunci există și nume pentru asta - jumătate prost și mormânt.
O altă denumire abuzivă a unui vecin ca obiect lipsit de suflet înseamnă diferite tipuri de lemn - aici și un cizel, adesea arată ca un cocoș cu ochi sau un choc cu urechi, și un buștean, un buștean și un buștean, și un stejar cu un butuc și un cap de bloc, și pentru luminozitate clubul se numește stoerosovie, adică nu minte, ci stă în picioare, ca o persoană. O persoană înaltă și stupidă va fi numită și oryasina - un pol lung sau crenguță. Așa că îi certă pe tovarăși buni. Să ne amintim, de asemenea, ciotul, la care adaugă că este bătrân sau mușchi, astfel încât oamenilor bătrâni li se reproșează. Asemănător ideii de om-copac și a cuvântului gantere, a însemnat mult timp un post din lemn și are aceeași rădăcină. Un alt obiect din lemn, reinterpretat ca blestem, este axul. Limbajul modern adaugă bambus și baobab pe această listă și, de asemenea, bat la o bucată de lemn,spunem cu simțul propriei noastre superiorități față de mutul „salut, copac!”
Blestemele cu numele vecinilor sunt de asemenea distractive. Astfel, subliniem că înaintea noastră nu este o persoană, ci doar coaja lui fără conținut - adică din nou fără suflet. Și alegem pantofii în astfel de termeni care să corespundă statutului social al persoanei de care abuzăm. O cizmă - să zicem despre un militar cu capul plictisit, un pantof bastonat și o cizmă din pâslă, vom numi un simpleton - un sătean, o soție va folosi un papuci pentru a-și ucide propriul soț cu voință slabă, iar el va folosi o papuci pentru nevasta ei proastă, dar, în orice caz, vorbim în sensul că avem un gol gol, un obiect gol …
Gândul la inutilitatea lor, inutilitatea este ofensator pentru o persoană, iar cei care abuzează profită de asta cu plăcere. Limba rusă a acumulat o colecție de lipsă de valoare folosită în jur. Aici și gunoiul obișnuit cu gunoaie în chilipir și mai multe zdrențe - haine sfâșiate și resturi - pantofi vechi, precum și gunoi - gunoi și gunoi inutile. Există rarități amuzante în astfel de înjurături, dar și inutile - oshurok (snot uscat), shushval (fragment, mărunt). Cuvântul ragamuffin se distinge aici, denotă, de asemenea, un ragamuffin fără valoare, iar asemănarea sonoră a ragamuffinului cu un ragamuffin pare să fie identificată. Cu toate acestea, o regândire rusească a Ubermut-ului german (huligan, antici, persoană răutăcioasă) a avut loc într-un prost. Coincidența sunetelor ragamuffinei cu ragamuffinul și mot-ul au dat un impuls dezvoltării unui sens diferit - un revelator fără valoare care s-a risipit până la ultima lacrimă. În mod similar, la sfârșitul secolului XIX, s-a format cuvântul ochlamon, inițial a fost corelat cu grecescul ochlos (popor) și a însemnat literal „un om din popor”. Dar coincidența vie a sunetului acestui cuvânt cu rădăcina de gunoi a dat naștere unui nou sens - slab îmbrăcat, slob.
Înjurarea adresată persoanelor dragi este caracteristică și denumirilor lor ca animale, care sunt, în primul rând, stupide, dăunătoare sau inutile. Un soț își poate numi soția o oaie, capră sau pui, iar ea, în răzbunare, îl poate numi capră sau berbec. Un bătrân răutăcios și capricios se numește bătrân bătrân (cuvântul gritsch este păstrat în limba cehă și înseamnă un câine bătrân), iar o bătrână mohorâtă se numește bătrână (cuvântul hag se păstrează în sanscrită în sensul corbului).
Un semn important al abuzurilor intrafamiliale a fost denumirea vecinilor lor cu nume de origine extraterestră - dunduk (fără valoare, prost) provine de la un nume personal turc, o doltă (stupidă, sloppy) provine din numele personal finlandez Oliska, pentyukh (penibil, prost) a apărut ca urmare a regândirii grecești nume (Panteley - Pantyukha - pentyukh) atunci când sunetele coincid cu ciotul expresiv.
Să fim atenți la cât de mare este numărul de astfel de blesteme - inofensiv, deoarece nu sunt jignitoare, cum ar fi blasfemia, obscenitatea și profanitatea și nu amenință pe nimeni ca abuzul verbal. În astfel de abuzuri zilnice, fiecare dintre noi ameliorează tensiunea nervoasă, iritația, care este de obicei cauzată de circumstanțe de viață dificile sau de oboseală la locul de muncă - „fără înjurături, nu puteți face treaba”, „fără zgomot și spălare, nu se va acri”. Iată - adevăratul scop al înjurăturii rusești - „a înjura - a înlătura sufletul”, ceea ce înseamnă să te întorci într-o stare calmă și să aduci cu adevărat problema la final.
Atunci când jurăm propriile rude și prieteni, atunci există asemenea avantaje mari în astfel de înjurături. Relaxarea psihologică are loc atunci când o persoană folosește toate aceste nume amuzante - ghete, dunduks, oryasins și sandale, resturi și ghete din pâslă. De exemplu, îți spui telepatia cu fiul tău slăbit și începi singur să râzi, prezentându-l ca un burtnic stângaci, teleportând înapoi și în urmă. Sau soția din inimile ei îi va striga soțului: „Ei, asta s-a ridicat ca o pământ!”, Iar el i-a răspuns: „Absolut, oaie, pierdut!”. Și acest lucru este amuzant și nu insultător, ci instructiv. De aceea, ei spun în Rusia: „Se sperie mai mult, trăiesc mai cu smerenie”, „în cazul fericirii pe care le sperie, în caz de necaz, se împacă”, „câinii lor ghemuiesc, străinii nu se deranjează”.
Psihologii au studiat nevoia oamenilor pentru relaxare verbală și au descoperit că atunci când o persoană este în mod constant frică, sau din cauza unei educații bune, sau din alt motiv, nu are ocazia să-și exprime sentimentele negative, mintea lui se întunecă, el începe să urască în liniște pe ceilalți și poate nu doar înnebunește, dar și comite o crimă sau o sinucidere. Această stare este numită în rusă: „răul nu este suficient”. „Răul” în abuzurile verbale ar trebui să fie suficient, deoarece aceasta este cea mai inofensivă formă de pedeapsă sau retributie pentru vecinul nostru care ne irită. După aceea, liniștea și liniștea vin pentru ambele. Prin urmare, știm cu toții: „înjurăturile nu fumează, nu mănâncă ochii”, „înjurăturile de guler nu atârnă” și, cel mai important, „fără să batem un naș, să nu bem bere”.
Așadar, de ce, ne minunăm, am uitat o mulțime de cuvinte atât de bine orientate, sonore, precise, abuzive și, în loc de ele, ca un fund pe cap, ne acoperim vecinii și cei îndepărtați cu obscenități selectate, înjuram pe ei și folosim un limbaj infernal, în timp ce pierdem frica și rușinea și ne expunem pentru a-ți arăta propria dizgrație?
Poate asta se întâmplă pentru că trăim de multă vreme într-o societate în care oamenii au încetat să se închine lui Dumnezeu și Mamei Sale cele mai Pure? Și, prin urmare, să-i blasfemăm - să înjuram „la Dumnezeu-mamă” nu este ceva groaznic pentru mulți? Poate că blestemul este folosit pentru că în acești sute de ani, sau chiar mai mult, diavolul a încetat să mai fie considerat dușmanul neamului uman? Deci nu era înfricoșător să intri în comunicare deschisă cu el, înjurat? Și la urma urmei, în aceiași sute de ani, în care l-am uitat atât de repede pe Dumnezeu și l-am cunoscut pe diavol, oamenii din țara noastră au încetat să se închine Maicii Pământ și au neglijat sfințenia maternității în general. Așadar, înjurăturile nu au provocat rușine, mai întâi în fața pământului natal, apoi în fața propriei sale mame și, în sfârșit, în ochii propriilor copii. În ceea ce privește limbajul prost, impuritățile sale nu mai sunt percepute ca o rușine, deoarece oamenii obișnuiesc să nu vorbească numai murdar,dar și murdar să gândești. Întreaga idee este că, în majoritatea oamenilor, obișnuim să gândim murdar sau chiar să nu gândim deloc, folosim un limbaj prost și înjurături ca reflex al nemulțumirii și indignării … vorbirea prin înjurături, blestemări și limbaj prost. Există chiar o boală psihică în care o persoană nu are deloc vorbire, dar pentru a atrage atenția celorlalți, pacientul vorbește un limbaj infracțional și înjurături. Deci, înjurăturile nejustificate și înjurăturile obișnuite ale oamenilor sunt asemănătoare cu bolnavii mintali și ar trebui percepute ca atare în societate.folosim limbajul prost și înjurăturile ca reflex al nemulțumirii și indignării … În caz de lacune în gânduri și memorie, așa cum sunt stabilite de neurolingiști, oamenii completează lacunele vorbirii cu înjurături, înjurături și limbaj infernal. Există chiar o boală psihică în care o persoană nu are deloc vorbire, dar pentru a atrage atenția celorlalți, pacientul vorbește un limbaj infracțional și înjurături. Deci, înjurăturile nejustificate și înjurăturile obișnuite ale oamenilor sunt asemănătoare cu bolnavii mintali și ar trebui percepute ca atare în societate.folosim limbajul prost și înjurăturile ca reflex al nemulțumirii și indignării … În caz de lacune în gânduri și memorie, așa cum sunt stabilite de neurolingiști, oamenii completează lacunele vorbirii cu înjurături, înjurături și limbaj infernal. Există chiar o boală psihică în care o persoană nu are deloc vorbire, dar pentru a atrage atenția celorlalți, pacientul vorbește un limbaj infracțional și înjurături. Deci, înjurăturile nejustificate și înjurăturile obișnuite ale oamenilor sunt asemănătoare cu bolnavii mintali și ar trebui percepute ca atare în societate. Deci, înjurăturile nejustificate și înjurăturile obișnuite ale oamenilor sunt asemănătoare cu bolnavii mintali și ar trebui percepute ca atare în societate. Deci, înjurăturile nejustificate și înjurăturile obișnuite sunt asemănătoare cu bolnavii mintali și ar trebui percepute ca atare în societate.
Așadar, convingerea impusă astăzi în Rusia că rușii sunt niște infractori deosebit de sofisticați, care nu beau fără înjurături, nu mănâncă și nu trăiesc deloc în lume, este o înșelăciune sau o amăgire. Blasfemia, înjurăturile și limbajul infernal au fost considerate inacceptabile nu numai în mediul educat, dar și în rândul oamenilor de rând acum o sută de ani. Aceste cuvinte au purtat răul deschis, au fost periculoase pentru societate și persoană, au fost evitate, au fost aspru pedepsite pentru ei. Un alt lucru este să înjurați cuvinte și înjurături, care s-au dovedit a fi utile în comunicarea sinceră cu vecinii și un mod de a preveni agresiunea. Aici cuvântul rus potrivit este un serviciu util în zilele noastre. Desigur, acest lucru nu înseamnă că avem dreptul să concediem rudele și prietenii de dimineața până seara, dar înseamnă că trebuie să ne protejăm pe noi înșine și pe toți cei din jurul nostru împotriva insultelor și a limbajului urât.
Autor: Tatiana Mironova
