Patriarhul Nikon (în lume Nikita Minin 1605-1681) a urcat pe tronul patriarhal Moscovei în 1652. Chiar înainte de a fi elevat la patriarh, el a devenit apropiat de țarul Alexei Mikhailovici. Împreună, au decis să refacă Biserica Rusă într-un mod nou: să introducă noi rituri, ritualuri, cărți în ea, astfel încât în tot ceea ce seamănă cu Biserica Greacă, care a încetat de mult să fie complet evlavioasă.
Mândru și mândru, Patriarhul Nikon nu a avut prea multe educații. Nikon provenea dintr-o familie de țărani din regiunea Nizhny Novgorod. Ca egumen, l-a cunoscut pe Alexei Mikhailovici, a făcut o impresie puternică asupra țarului pios, el a insistat ca Nikon să se mute la Moscova.
Nikon, s-a înconjurat de ucraineni și greci învățați, dintre care Arseniy Grecul, un om cu o credință foarte îndoielnică, a început să joace cel mai mare rol. Educație și educație Arseny a primit de la iezuiți; la sosirea în Orient, el a acceptat mahomedanismul, apoi s-a alăturat din nou ortodoxiei, apoi s-a abătut la catolicism. Când a apărut la Moscova, a fost trimis la mănăstirea Solovetsky ca un eretic periculos. De aici Nikon l-a luat la sine și l-a făcut imediat asistent principal în treburile bisericii. Acest lucru a provocat o mare ispită și murmur în rândul poporului rus credincios.
Dar Nikon nu a putut obiecta. Regele i-a dat drepturi nelimitate în treburile bisericii. Nikon, încurajat de rege, a făcut ce și-a dorit, fără să consulte cu nimeni. Bazându-se pe prietenia și puterea țarului, el a pornit în mod decisiv și îndrăzneț în reforma bisericii.
Reformele patriarhului Nikon
Patriarhul Nikon a început să introducă noi ritualuri, cărți liturgice noi și alte inovații în Biserica Rusă, fără aprobarea sinodului, fără permisiune. Acesta a fost motivul schismei bisericii. Cei care au urmat Nikon, oamenii au început să le numească „Nikonieni”, sau noi credincioși.
Urmașii lui Nikon înșiși, folosind puterea și forța statului, și-au proclamat biserica ortodoxă sau dominantă și au început să-și numească adversarii o poreclă insultătoare și fundamental incorectă „schismatică”. Pe ei, au dat vina pe toată vina pentru schisma bisericii. De fapt, adversarii inovațiilor lui Nikon nu au comis nici o schismă: au rămas fideli tradițiilor și ritualurilor bisericii antice, fără a schimba în vreun fel Biserica Ortodoxă natală. Prin urmare, ei se numesc doar credincioși ortodocși, credincioși vechi sau creștini ortodocși vechi.
Video promotional:
Cele mai importante schimbări și inovații au fost următoarele:
- În locul semnului cu două degete al crucii, care a fost adoptat în Rusia de la Biserica Ortodoxă Greacă împreună cu creștinismul și care face parte din tradiția Sfântului Apostol, a fost introdus semnul cu trei degete.
- În cărțile vechi, în conformitate cu spiritul limbii slave, numele Mântuitorului „Iisus” a fost întotdeauna scris și pronunțat, în cărțile noi acest nume a fost schimbat în grecesc „Isus”.
- În cărțile vechi, este stabilit la momentul botezului, al nunții și al consacrării templului să umble la soare ca semn că urmăm Soarele-Hristos. În cărțile noi, este introdusă o circumambulare împotriva soarelui.
- În cărțile vechi, în Simbolul credinței (membru VIII), se scrie: „Și în Duhul Sfânt al Domnului, adevărat și dăruitor de viață”, dar după corecții, cuvântul „adevărat” a fost exclus.
- În loc de „dubla”, adică dublul halelu, pe care biserica rusă îl face încă din cele mai vechi timpuri, a fost introdus haleluia „triplă” (triplă).
- Sfânta Liturghie în Rusul Antic s-a desfășurat pe șapte prosfore, noii „regizori” au introdus cinci prosfore, adică două prosfore au fost excluse.
Exemplele citate arată că Nikon și asistenții săi s-au implicat cu îndrăzneală în schimbarea instituțiilor bisericești, a obiceiurilor și chiar a tradițiilor apostolice ale Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptate de la Biserica Greacă în timpul botezului Rus.
Ce a făcut cu adevărat Nikon?
Când a devenit patriarh, Nikon a solicitat sprijinul țarului să nu se amestece în treburile Bisericii. Regele și oamenii s-au angajat să îndeplinească această voință și s-a făcut realitate. Doar oamenii nu au fost întrebați cu adevărat, opinia poporului a fost exprimată de țar (Alexei Mikhailovici Romanov) și de boierii curții. Aproape toată lumea știe în ce a rezultat reforma celebră a bisericii din anii 1650 - 1660, dar versiunea reformelor prezentate maselor nu reflectă întreaga sa esență.
Adevăratele obiective ale reformei lui Nikon sunt ascunse minților neiluminate ale poporului rus. Oamenii care au furat adevărata amintire a marelui său trecut, i-au călcat toată moștenirea, nu mai rămâne nimic de făcut decât să creadă în ceea ce le este prezentat pe un platou de argint. Numai că este timpul să elimini merele putrede din acest platou și să deschizi ochii oamenilor la ceea ce s-a întâmplat cu adevărat.
Versiunea oficială a reformelor bisericii lui Nikon nu numai că nu reflectă adevăratele sale obiective, ci îl prezintă și pe Patriarhul Nikon ca instigator și executor, deși Nikon era doar un „pion” în mâinile iscusite ale păpușarilor care stăteau nu numai în spatele lui, ci și în spatele țarului Alexei Mikhailovici …
Și ce este mai interesant, în ciuda faptului că unii biserici îl hulesc pe Nikon ca reformator, schimbările pe care le-a făcut continuă să funcționeze până astăzi în aceeași biserică! Aici sunt duble standarde!
Să vedem acum ce fel de reformă a fost
Principalele inovații reformatorii conform versiunii oficiale a istoricilor: Așa-numita „carte din dreapta”, care a constat în rescrierea cărților liturgice. Multe schimbări textuale au fost făcute în cărțile liturgice, de exemplu, cuvântul „Isus” a fost schimbat în „Isus”. Semnul cu două degete al crucii a fost înlocuit cu un semn cu trei degete. Arcurile de la sol au fost anulate. Procesiunile religioase au început să se desfășoare în direcția opusă (nu sărare, ci anti-sărare, adică împotriva soarelui). A încercat să introducă o cruce cu 4 vârfuri și pentru o perioadă scurtă de timp a reușit.
Cercetătorii citează o mulțime de schimbări de reformă, dar cele de mai sus sunt subliniate în special de toată lumea care studiază tema reformelor și transformărilor din timpul domniei Patriarhului Nikon.
În ceea ce privește „informațiile despre carte”. În timpul botezului Rusiei la sfârșitul secolului al X-lea. grecii aveau două statuturi: studitul și Ierusalimul. În Constantinopol, s-a răspândit mai întâi hramul Studite, care a trecut în Rusia. Dar hrisonul din Ierusalim, devenit la începutul secolului al XIV-lea, a început să obțină din ce în ce mai multă distribuție în Bizanț. acolo omniprezent. În acest sens, timp de trei secole, cărțile liturgice au fost, de asemenea, schimbate în mod imperceptibil. Acesta a fost unul dintre motivele diferenței în practica liturgică a rușilor și grecilor. În secolul al XIV-lea, diferența dintre riturile bisericii ruse și cele grecești era deja destul de vizibilă, deși cărțile liturgice rusești erau destul de consistente cu cărțile grecești din secolele X-XI. Acestea. nu a fost nevoie să rescrieți cărți deloc! În plus, Nikon a decis să rescrie cărți de la grecii și străvechii ruși antici. Cum s-a întâmplat de fapt?
Ce căuta Nikon printre oameni?
Dar, de fapt, Arseny Sukhanov, beciul Trinity-Sergius Lavra, este trimis de către Nikon în est special pentru surse pentru „referință”, iar în locul acestor surse aduce în principal manuscrise „care nu au legătură cu corectarea cărților de servicii” (cărți pentru citirea acasă, de exemplu, cuvintele și conversațiile lui Ioan Gură de Aur, conversațiile lui Macarius din Egipt, cuvintele ascetice ale lui Vasile cel Mare, operele lui Ioan Climacus, patericul etc.). Printre aceste 498 de manuscrise s-au numărat și aproximativ 50 de manuscrise chiar și fără scrisuri bisericești, de exemplu, lucrările filosofilor eleni - Troia, Afilistratus, Fockley „pe animale de mare”, Stavron filosoful „la cutremure etc.).
Nu înseamnă asta că Arseny Sukhanov a fost trimis de Nikon pentru „surse” să-și abată ochii? Sukhanov a călătorit din octombrie 1653 până la 22 februarie 1655, adică aproape un an și jumătate și a adus doar șapte manuscrise pentru editarea cărților bisericești - o expediție serioasă, cu rezultate nu grave.
„Descrierea sistematică a manuscriselor grecești ale Bibliotecii Sinodale din Moscova” confirmă pe deplin informațiile despre doar șapte manuscrise aduse de Arseny Sukhanov. În cele din urmă, Sukhanov nu a putut, desigur, să obțină lucrările filozofilor păgâni, manuscrise despre cutremure și animale de mare, în pericol și risc, în locul surselor necesare pentru corectarea cărților liturgice. În consecință, el a avut instrucțiuni adecvate de la Nikon pentru acest …
Și aflați din nou despre rescrierea cărților
Dar, până la urmă, s-a dovedit și mai „interesant” - cărțile au fost copiate conform noilor cărți grecești, care au fost tipărite în tipografiile pariziene ieziene, venețiene. Rămâne deschisă întrebarea de ce Nikon avea nevoie de cărțile „păgânilor” (deși ar fi mai corect să spunem cărți vedice slave, nu păgâne) și cărți de harat rusești antice.
Dar, odată cu reforma bisericească a patriarhului Nikon, a început Marea Ardere a cărții din Rusia, când cărucioarele întregi de cărți au fost aruncate în focuri uriașe, turnate cu gudron și incendiate. Și cei care au rezistat „târgului de carte” și reformei în general au fost trimiși acolo! Inchiziția, condusă în Rusia de Nikon, nu a cruțat pe nimeni: boieri, țărani și demnitari ai bisericii au mers la focuri.
Ei bine, în timpul lui Petru cel Mare, Marea carte Gar a câștigat o astfel de putere încât, în momentul de față, poporul rus nu are aproape niciun document original, cronică, manuscris sau carte. Pe scară largă, Petru I a continuat activitatea lui Nikon în ștergerea memoriei poporului rus. Vechii credincioși siberieni au legenda că sub Petru I, atât de multe cărți tipărite vechi au fost arse simultan încât, după aceea, 40 de kilograme (ceea ce este egal cu 655 kg!) De elemente de fixare din cupru topit au fost scoase din groapa de foc.
În timpul reformelor lui Nikon, nu numai cărțile au ars, ci și oamenii. Inchiziția a mers nu numai prin vastitatea Europei și, din păcate, Rusia a afectat nu mai puțin. Poporul rus, a cărui conștiință nu a putut fi de acord cu inovațiile și distorsiunile bisericii, au fost supuse unor persecuții și execuții crude. Mulți au preferat să moară decât să trădeze credința taților și bunicilor lor. Credință ortodoxă, nu creștină. Cuvântul ortodox nu are nicio legătură cu biserica! Ortodoxie înseamnă Glorie Prav. Regula - lumea zeilor sau viziunea despre lume care a fost învățată de zei (zeii obișnuiau să numească oameni care au atins anumite abilități și au ajuns la nivelul creației. Cu alte cuvinte, ei erau doar oameni extrem de dezvoltați).
Nikon a creat Biserica Ortodoxă Rusă
Biserica Ortodoxă Rusă și-a primit numele după reformele lui Nikon, care și-au dat seama că nu este posibil să învingă credința autohtonă a Rusilor și a rămas să încerce să o asimileze cu creștinismul. Numele corect al parlamentarului ROC din lumea exterioară este „biserica autocefală ortodoxă a persuasiunii bizantine”.
Până în secolul al XVI-lea, chiar și în cronicile creștine rusești, nu veți găsi termenul „Ortodoxie” în raport cu religia creștină. În legătură cu conceptul de „credință”, se folosesc astfel de epitete precum „Dumnezeu”, „adevărat”, „creștin”, „drept” și „fără vină”. Și în textele străine nu veți întâlni niciodată acest nume nici acum, din moment ce biserica creștină bizantină este numită ortodoxă și este tradusă în rusă - învățătură corectă (în ciuda tuturor celorlalte „incorecte”).
Ortodoxia - (din grecescul ortos - direct, corect și doxa - opinie), un sistem de opinii „corect”, fixat de autoritățile autoritare ale comunității religioase și obligatoriu pentru toți membrii acestei comunități; ortodoxie, acord cu învățăturile propuse de biserică. Ortodoxa este numită în principal biserica țărilor din Orientul Mijlociu (de exemplu, Biserica Ortodoxă Greacă, Islamul Ortodox sau Iudaismul Ortodox). Aderență necondiționată la orice învățătură, consecvență fermă în opinii. Opusul ortodoxiei este necredința și erezia.
Niciodată și nicăieri în alte limbi nu puteți găsi termenul „Ortodoxie” în raport cu forma religioasă greacă (bizantină). Înlocuirea termenilor de figurativitate pentru forma agresivă externă a fost necesară, deoarece imaginile lor nu au funcționat pe pământul nostru rus, așa că a trebuit să imităm imaginile cunoscute deja existente.
Termenul „păgânism” înseamnă „alte limbi”. Acest termen a fost folosit anterior de ruși pentru a defini oamenii care vorbesc alte limbi.
Schimbarea semnului de două degete al crucii în semnul cu trei degete
De ce a decis Nikon asupra unei schimbări atât de „importante” în ritual? Căci chiar și preoții greci au recunoscut că nicăieri, în nicio sursă, nu se scrie despre botez cu trei degete!
Istoricul N. Kapterev citează dovezi istorice incontestabile în cartea sa „Patriarhul Nikon și adversarii săi în corectarea cărților bisericești” cu privire la faptul că grecii au avut anterior două degete. Pentru această carte și alte materiale pe tema reformei, au încercat chiar să-l expulseze pe Nikon Kapterev din academie și au încercat în orice mod posibil să impună interdicția tipăririi materialelor sale. Acum, istoricii moderni spun că Kapterev avea dreptate cu privire la faptul că slavii au avut întotdeauna degetele cu două degete. Dar, în ciuda acestui fapt, ritul botezului cu trei degete nu a fost încă anulat în biserică.
Faptul că Rusia a existat demult două degete poate fi văzut cel puțin din mesajul Patriarhului Moscovei Iov către mitropolitul Georgiei: „Cei care se roagă, două degete trebuie botezate …”.
Dar botezul cu două degete este un rit vechi slav, pe care biserica creștină l-a împrumutat inițial de la slavi, modificându-l ușor.
Iată ce scrie Svetlana Levashova în cartea „Apocalipsa” despre aceasta:
„… Mergând la luptă, fiecare războinic a trecut printr-un fel de ritual și a rostit vraja obișnuită:„ Pentru ONOR! PENTRU CONȘTIINȚĂ! Pentru CREDINȚĂ! " În același timp, războinicii au făcut o mișcare magică - au atins umărul stâng și cel drept cu două degete și ultimul - mijlocul frunții … Și ritualul mișcării (sau a botezării) a fost „împrumutat” de aceeași biserică creștină, adăugându-i a patra parte inferioară … partea diavolului ". Drept urmare, toți creștinii au un binecunoscut ritual de botez cu degetele, deși cu o secvență schimbată - potrivit ritului creștin, degetele sunt așezate mai întâi pe frunte, apoi pe stomac (în zona ombilicului), apoi pe umărul drept și în final în stânga.
Biserica înainte de reforma lui Nikon
În general, dacă analizăm biserica pre-Nikon, vom vedea că o mare parte din ea era încă vedică la acea vreme. Elementele cultului solar al slavilor erau în orice - în haine, în ritualuri, în cântare și în pictură. Toate templele au fost construite strict pe siturile vechilor temple vedice. În interiorul templelor, pereții și tavanele erau decorate cu simboluri svastice. Judecă-te pentru tine, chiar și procesiunea crucii a avut loc după sărare, adică. de soare, iar procedura de botez a avut loc fără un font cu apă, oamenii s-au încrucișat cu două degete și multe altele. Numai Nikon a adus elemente ale cultului lunar în biserica rusă, iar înaintea lui erau relativ puține.
Și a reușit, ca nimeni înainte, de-a lungul timpului, după doar câteva secole de la botezul Rusului, foarte puține persoane au rămas care să-și amintească și să poată transmite urmașilor lor adevărate cunoștințe despre trecut. Amintirea trecutului a trăit doar în ritualuri, tradiții și sărbători. Sărbători reale slave! Dar au avut parte și de greu de luat în seamă.
În ciuda botezului Rusiei într-o religie nouă, poporul și-a sărbătorit și continuă sărbătorirea sărbătorilor vechi slave. Încă! Probabil că toată lumea adoră să mănânce clătite pe Shrovetide și să călărească pe alunecările de gheață. Doar puțini oameni știu că această sărbătoare a fost numită anterior Komoeditsa. Și a fost sărbătorit într-un moment complet diferit. Numai când Nikon a legat sărbătorile slavilor de cultul lunar, au fost mici schimbări în unele dintre sărbători. Iar Maslenitsa (Komoeditsa) este o adevărată sărbătoare slavă în esența sa. Această sărbătoare este atât de îndrăgită de poporul rus, încât bisericii încă se luptă cu ea, dar în niciun caz. Slavii au avut multe sărbători pentru care s-au închinat zeii iubiți și dragi.
Înlocuirea conceptelor și simbolurilor
Omul de știință și academicianul Nikolai Levashov, la una dintre întâlnirile sale cu cititorii, a povestit ce neputinciosul patriarh Nikon a comis:
Se dovedește că toate acestea au fost necesare pentru a impune sărbătorile creștine în sărbătorile slave, pe zei - pe sfinți și „este în sac”, cum spun ei.
Patriarhul Nikon a găsit o soluție foarte corectă pentru a distruge memoria trecutului nostru. Aceasta este o înlocuire a unuia pentru altul!
Așa a continuat, prin mâinile lui Nikon, transformarea unui om rus, liber în natură și perspectivă, într-un adevărat sclav, în „Ivan, care nu-și amintește de înrudirea sa”.
Și acum să vedem despre ce fel de sărbători și sfinți a vorbit N. Levashov în discursul său.
Data
sărbătorilor
creștine rusești
06.01
Sărbătoarea lui Dumnezeu Veles
Ajunul Crăciunului
07.01 Nașterea lui Hristos a
Kolyada
02.24
Ziua lui Dumnezeu Veles (patronul vitelor)
St. Blasia (patronul animalelor)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenitsa (sărbătorită cu 50 de zile înainte de Paște)
Buna Vestire
06.05
Ziua lui Dazhbog (prima pășune a vitelor, contractul păstorilor cu diavolul)
St. George cel Victorios (patronul vitelor și patronul războinicilor)
15.05
Ziua lui Boris făcătorul de pâine (sărbătoarea primelor varză)
Transferul moaștelor credincioșilor Boris și Gleb
22.05
Ziua lui Dumnezeu Yarila (zeul primăverii)
Transferul moaștelor Sf. Nicholas of Spring, aducând vreme caldă
07.06
Triglav (trinitate păgână - Perun, Svarog, Sventovit)
Sfânta Treime (trinitate creștină)
06.07
Săptămâna Rusal
Ziua de baie Agrafena (cu baie obligatorie)
07.07
Ivan Kupala Day (în timpul vacanței și-au turnat apă unul peste altul, au înotat)
Crăciunul lui Ioan Botezătorul
02.08
Ziua zeului Perun (zeul tunetului)
St. Profetul Ilie (tunet)
19.08
Sărbătoarea primelor fructe
Sărbătoarea consacrării fructelor
21.08
Ziua zeului Stribog (zeul vânturilor)
Ziua lui Myron Vetrogon (aducerea vântului)
14.09
Ziua lui Volkh Zmeevici
Ziua călugărului Simon Stilitul
09.21
Sărbătoarea femeilor în travaliu
Nașterea Maicii Domnului
10.11
Ziua zeiței Makosha (zeița-filator, învârtind firul soartei)
Ziua Vineri Parascheva (hramă a cusutului)
14.11
În această zi, Svarog a deschis fier oamenilor
Ziua Kozma și Damian (patronii fierarilor)
21.11
Ziua zeilor Svarog și Simargl (Svarog este zeul cerului și al focului)
Ziua Arhanghelului Mihail
Acest tabel este preluat din cartea lui D. Baida și E. Lyubimova „Imagini biblice sau ce este„ harul lui Dumnezeu?”
Este destul de grafic și indicativ: fiecare sărbătoare slavă după creștin, fiecare Dumnezeu slav în funcție de sfânt. Este imposibil să-l ierte pe Nikon pentru o astfel de fals, precum și bisericile în general, care pot fi numite în siguranță criminali. Aceasta este o adevărată crimă împotriva poporului rus și a culturii sale. Monumentele sunt ridicate la astfel de trădători și continuă să fie onorate. În 2006. În orașul Saransk, a fost ridicat și consacrat un monument pentru Nikon, patriarhul, care a călcat pe amintirea poporului rus.
Reforma lui Nikon a fost îndreptată împotriva oamenilor
Reforma „bisericească” a patriarhului Nikon, așa cum vedem deja, nu a afectat biserica, a fost realizată în mod clar împotriva tradițiilor și fundamentelor poporului rus, împotriva ritualurilor slave, nu a celor bisericești.
În general, „reforma” marchează linia de frontieră de la care începe o epuizare accentuată a credinței, spiritualității și moralității în societatea rusă. Tot ceea ce este nou în ritualuri, arhitectură, pictură de icoane și cântare este de origine occidentală, după cum remarcă cercetătorii civili.
Modificări în arhitectură
Reformele „bisericii” de la mijlocul secolului al XVII-lea au fost legate direct de construcția religioasă. Prescripția de a urma canoanele bizantine a prezentat cu precizie cerința de a construi biserici „cu cinci înălțimi și nu cu cort”.
Clădirile de șold (cu un vârf piramidal) sunt cunoscute în Rusia chiar înainte de adoptarea creștinismului. Acest tip de clădiri este considerat rus rus. De aceea, Nikon, cu reformele sale, a avut grijă de astfel de „fleacuri”, pentru că era o adevărată urmă „păgână” în rândul oamenilor. Sub amenințarea cu pedeapsa cu moartea, meșteri, arhitecți, de îndată ce nu au reușit să păstreze forma cortului la clădirile templului și la cele lumești. În ciuda faptului că a fost necesară construirea de cupole cu cupole de ceapă, forma generală a structurii a fost făcută în formă piramidală. Dar nu a fost întotdeauna posibil să-i înșeli pe reformatori. Acestea erau în principal regiunile nordice și îndepărtate ale țării.
De atunci, templele au fost construite cu cupole, acum forma de acoperiș a clădirilor prin eforturile lui Nikon este complet uitată. Însă strămoșii noștri îndepărtați au înțeles perfect legile fizicii și influența formei obiectelor asupra spațiului și nu a fost fără motiv că au construit-o cu un vârf de cort.
Așa a fost Nikon care a tăiat memoria oamenilor.
De asemenea, în bisericile de lemn, rolul refectoriului se schimbă, fiind transformat dintr-o cameră laică într-una pur religioasă. În sfârșit își pierde independența și devine parte a spațiilor bisericii.
Scopul principal al refectoriului este reflectat chiar de numele său: mese publice, sărbători, „frați” au avut loc aici, cronometrate să coincidă cu anumite evenimente solemne. Acesta este un ecou al tradițiilor strămoșilor noștri. Refectoriul era o zonă de așteptare pentru cei care sosesc din satele vecine. Astfel, din punct de vedere al funcționalității sale, refectoria a purtat o esență seculară. Patriarhul Nikon a făcut dintr-un refugiu biserica din biserică. Această transformare a fost destinată, în primul rând, acelei părți a aristocrației care încă își amintea tradițiile și rădăcinile străvechi, scopul refectoriului și sărbătorile care se sărbătoreau în el.
Dar nu numai refectoria a fost preluată de biserică, ci și clopotele cu clopote, care nu au nicio legătură cu bisericile creștine.
Clerul creștin i-a convocat pe închinători cu lovituri într-o farfurie metalică sau pe o placă de lemn - o bătaie care a existat în Rusia cel puțin până în secolul al XIX-lea. Clopotele pentru mănăstiri erau prea scumpe și erau folosite doar în mănăstirile bogate. Sergius din Radonezh, când i-a chemat pe frați pentru o slujbă de rugăciune, a bătut exact la ritm.
Acum, turnurile de clopot din lemn independente au supraviețuit doar în nordul Rusiei și chiar atunci în număr foarte mic. În regiunile sale centrale, acestea au fost îndelung înlocuite cu cele din piatră.
„Nicăieri, însă, în Rusia pre-Petrină, turnurile de clopotniță nu au fost construite în legătură cu bisericile, așa cum a fost în Occident, ci au fost ridicate constant ca clădiri separate, doar uneori învecinate cu o parte a templului … Turnuri cu clopot care sunt în strânsă legătură cu biserica și fac parte planul său general, pornit în Rusia abia în secolul al XVII-lea!”, scrie A. V. Opolovnikov, un om de știință rus și restaurator al monumentelor de arhitectură din lemn rusesc.
Se dovedește că clopotnițele de la mănăstiri și biserici sunt primite pe scară largă datorită lui Nikon abia în secolul al XVII-lea!
Inițial, turnurile de clopotniță erau construite din lemn și erau folosite în scopuri urbane. Acestea au fost construite în părțile centrale ale așezării și au servit ca o modalitate de notificare a populației despre acest sau acel eveniment. Fiecare eveniment a avut propriul său timon, prin care rezidenții au putut determina ce s-a întâmplat în oraș. De exemplu, un incendiu sau o ședință publică. Iar de sărbători, clopotele străluceau cu o multitudine de motive vesele și vesele. Turnurile de clopotniță au fost întotdeauna construite din lemn cu un acoperiș încastrat, care a furnizat soneria cu anumite caracteristici acustice.
Biserica și-a privatizat turnurile, clopotele și clopotele. Și cu ei trecutul nostru. Iar Nikon a jucat un rol major în acest sens.
Despre bufoane
Înlocuind tradițiile slave cu cele grecești extraterestre, Nikon nu a ignorat un astfel de element al culturii ruse precum bufoneria. Apariția unui teatru de păpuși în Rusia este asociată cu bufoneria. Primele informații cronice despre bufoane coincid în timp cu apariția pe pereții Catedralei Kiev-Sophia de fresce înfățișând bufoane. Cronicarul călugăr îi numește pe slujitorii buoni ai diavolilor, iar artistul care a pictat pereții catedralei a considerat posibilă includerea imaginii lor în decorațiunile bisericii împreună cu icoanele.
Bufonurile erau asociate maselor, iar unul dintre tipurile artei lor era „batjocura”, adică satira. Skomorokh-urile se numesc „batjocoritori”, adică escroci. Gluma, batjocura, satira vor continua să fie puternic asociate cu bufoanele.
Clerul, în primul rând, a ridiculizat bufonurile, iar când dinastia Romanov a ajuns la putere și a sprijinit persecuția bisericii a bufoanelor, au început să batjocorească oamenii de stat. Arta lumească a bufonurilor era ostilă bisericii și ideologiei clericale. Episoadele luptei împotriva bufonierii sunt descrise în detaliu de Avvakum în „Viața” lui.
Înregistrările cronicarilor („Povestea anilor înșiși”) atestă ura pe care clerul o avea pentru arta bufonurilor. Când dulapul de distracții (1571) și camera de distracții (1613) au fost aranjate la curtea Moscovei, bufonii s-au găsit acolo în poziția de jesteri de judecată. Dar, pe vremea lui Nikon, persecuția bufonurilor a atins punctul culminant.
Au încercat să impună poporului rus că bufonii sunt slujitori ai diavolului. Dar pentru oameni, bufonul a rămas întotdeauna un „coleg bun”, un îndrăzneț. Încercările de a înfăptui bufonurile ca niște glume și slujitori ai diavolului au eșuat, iar bufonii au fost închiși în masă, ulterior fiind torturați și executați. În 1648 și 1657, Nikon caută din țar adoptarea decretelor care interzic bufonurile. Persecuțiile bufonurilor erau atât de răspândite încât până la sfârșitul secolului al XVII-lea au dispărut din regiunile centrale. Și deja până la vremea domniei lui Petru I dispar în sfârșit ca fenomen al poporului rus.
Nikon a făcut tot posibilul și imposibilul de a face ca adevărata moștenire slavă să dispară din extinderea Rusiei și, odată cu aceasta, Marele Popor rus.
producție
Acum devine evident că nu au existat motive deloc pentru efectuarea unei reforme a bisericii. Motivele erau complet diferite și nu aveau nicio legătură cu biserica. Aceasta este, în primul rând, distrugerea spiritului poporului rus! Cultura, moștenirea, trecutul mare al poporului nostru. Iar acest lucru a fost făcut de Nikon cu multă viclenie și neputință. Nikon pur și simplu „a pus un porc” în popor și astfel încât, până astăzi, noi, rușii, trebuie să ne amintim în anumite părți, literalmente câte puțin, cine suntem și Marele nostru trecut.
