Natura inspirației biblice
Cine a scris Biblia sau cine este autorul? Această întrebare îi îngrijorează pe mulți, deoarece modul în care ne raportăm la cuvintele sale depinde de cine a scris Biblia și dacă putem avea încredere în ea și ne putem construi viața pe ea. Mulți experți și non-experți se ceartă despre această problemă de secole. Cine a scris Biblia, Vechiul Testament și Noul Testament? Biblia în sine răspunde la această întrebare.
Ce înseamnă când spun „Biblia este o carte inspirată”? Există multe răspunsuri la această întrebare. Unii consideră Biblia „inspirațională”, precum și cărțile multor mari scriitori din istorie care s-au diferențiat de oamenii obișnuiți în abilitățile lor literare particulare, precum Homer, Shakespeare, Dickens sau Eliot. Alții susțin că scriitorii Bibliei au fost influențați de circumstanțe supranaturale, dar că relatarea lor scrisă a acestor circumstanțe conține aceleași greșeli pe care oamenii obișnuiți tind să le facă. Mulți oameni nu știu deloc să se raporteze la propriile pretenții ale inspirației din Biblie. Dar înainte de a putea defini că Biblia este „inspirată”, este necesar să înțelegem sensul și natura inspirației. Biblia este literalmente umplută cu descrieri ale esenței propriei inspirații.
Pavel a declarat cu îndrăzneală: „Toate Scripturile sunt inspirate de Dumnezeu” (2 Timotei 3:16). Termenul grecesc care stă la baza cuvântului „inspirație” înseamnă „Dumnezeu a respirat” (Vincent, 1900, 4: 317). Pavel a susținut că Scriptura, inițial Vechiul Testament, este rezultatul respirației lui Dumnezeu. Dumnezeu a răsuflat de fapt Scriptura. Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu, nu uman, chiar dacă El a folosit oamenii pentru a scrie. Trei versete mai târziu în aceeași epistolă (2 Timotei 4: 2), Pavel declară cu emfază: „Așadar … predicați cuvântul …” De ce? Pentru că este Cuvântul lui Dumnezeu. Din aceasta găsim răspunsul la întrebarea care a scris Biblia, Dumnezeu Însuși „a scris” Biblia și este autorul ei. La fel de sigur ca cerurile au fost create de Cuvântul Domnului (Psalmul 32: 6), la fel Biblia este rezultatul „suflului” lui Dumnezeu.
Petru menționează un eveniment important în transformarea lui Hristos atunci când Dumnezeu a vorbit literalmente din cer către Petru, Iacov și Ioan (2 Petru 1: 19-21). Dumnezeu a declarat cu voce tare că Isus este Fiul Său iubit și că oamenii trebuie să-L asculte (Matei 17: 5). Atunci Petru spune: "Mai mult, avem cel mai credincios cuvânt profetic, … știind, în primul rând, că nici o profeție în Scriptură nu poate fi rezolvată pentru noi înșine." Petru a spus că Scriptura oferită de noi prin profeți este la fel de exactă și la fel de autoritară ca vocea lui Dumnezeu care a sunat pe muntele sfânt în ziua transfigurării lui Hristos.
Petru mai explică faptul că cuvântul profetic, care înseamnă Scriptura întregului Vechi Testament, nu a fost rostit de la sine sau în mintea oamenilor care l-au scris. Scriptura nu a fost scrisă de „voința omului”. Scriptura nu a fost rezultatul cercetărilor umane sau al studiului uman asupra naturii lucrurilor. Nici Scriptura nu a fost un produs al minții celor care au scris-o. Atunci de unde a venit Scriptura atunci? Petru a declarat: „dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu l-au vorbit, fiind mutați de Duhul Sfânt”. Cuvântul „mobil” în limba originală este un cuvânt comun pentru „purtabil” sau „portabil” (Arndt și Gingrich, 1957, pp. 862-863), de aceea înseamnă „a fi mobil” sau „este sub influența mișcării” (Pershbacher, 1990, p. 427). Petru a susținut că, de fapt, Duhul Sfânt a luat scriitori, profeți și le-a dat cuvintele Sale. Inseamna,că Scriptura, deși scrisă tehnic de oameni, a fost atât de controlată de Dumnezeu, încât ceea ce a fost scris ca rezultat este adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu. Nu există nici o îndoială cine a scris Biblia. Autorul Bibliei este Duhul Sfânt.
Același Petru, așteptând Duhul Sfânt în ziua de Rusalii din cartea Faptelor 2, a stat în fața ucenicilor și a spus: „Bărbați, fraților! Ceea ce Duhul Sfânt a prezis despre Iuda în Scripturi trebuia împlinit”, apoi el a citat un pasaj din Psalmi (Fapte 1:16 ff). Petru a susținut că Duhul Sfânt stăpânea ceea ce a scris David și, prin urmare, rezultatele scrierii lui David sunt etichetate „Scriptură”.
Video promotional:
Același Petru, în 1 Petru 1: 10-12, explică:
Peter identifică clar trei puncte importante:
În timp ce pe pământ, Isus a arătat o reverență ridicată pentru Scriptură, adică. Vechiul Testament. Într-o situație, El s-a confruntat cu mai mulți evrei care L-au acuzat de blasfemie (Ioan 10:33). El a răspuns acuzației lor citând din Psalmul 81: 6, numind acest pasaj „legea” (versetul 34). Dar cum ar putea Isus să numească „legea” psalmului dacă Psalmii ar fi literatură poetică despre înțelepciune și nu făcând parte din Pentateuh? El a numit psalmul „legea”, în sensul că Psalmii fac parte din Scriptură. Astfel, Isus a atribuit autoritate legitimă tuturor cărților Scripturii. El a procedat la fel în situația descrisă în Ioan 15:25. La fel, Pavel a folosit citate din Psalmi, Isaia și Geneză și le-a numit „legea” (1 Corinteni 14:21; Romani 3:19; Galateni 4:21).
După ce Isus a citat Psalmul și l-a numit „lege”, a adăugat El, „iar Scripturile nu pot fi încălcate” (versetul 35). Rețineți că El a echivalat „legea” cu „Scriptura”, folosind cei doi termeni în mod sinonim. Când El a declarat că „legea” sau „Scriptura” nu pot fi încălcate”, a dorit să arate că Scriptura nu poate fi invalidată pentru a nega autoritatea sau a se opune adevărului ei.
Isus a considerat că fiecare parte a Scripturii, chiar și cele mai comune fraze, este Cuvântul autoritar al lui Dumnezeu. Această viziune a Scripturii ca document autoritar este întărită de expresia comună „Este scris”. De exemplu, când Satana l-a ispitit pe Isus, El a răspuns atacurilor sale de trei ori folosind cuvintele: „Este scris”, iar aceste cuvinte au fost suficiente pentru a stabili fiabilitatea și autoritatea lor (Matei 4: 4,7,10) pe care Satana la rândul său, a încercat să folosească aceeași metodă cu privire la Isus (Matei 4: 6). După Învierea Sa, Iisus a egalat întregul Vechi Testament (adică Legea lui Moise, Profeții și Psalmii) cu „Scriptura” și a dat din nou atenție, spunând „este scris” (Luca 24: 44-46). El a insistat foarte tare ca „tot ce este scris despre El în Scriptură„ trebuie să fie îndeplinit”. Mai devreme în același capitol, El a vorbit în același mod despre „Moise și toți profeții” și „Scriptura” (versetele 25-27).
Nu este de mirare că Isus ia mustrat pe cei care se îndoiau de El cu fraze precum: „N-ai citit asta în Scripturi?” (Marcu 12:10; Matei 21:42) sau, „Vă amăgiți, neștiind Scripturile” (Matei 22:29); sau: „dacă ai ști ce înseamnă …” (Matei 12: 7); sau: „Du-te și învață ce înseamnă…” (Matei 9:13). Gândul de bază din spatele unor astfel de afirmații este că adevărul lui Dumnezeu este în Scriptură și, dacă nu sunteți familiarizat cu Scriptura, faceți greșeli. Prin urmare, Isus a afirmat că Dumnezeu este autorul Scripturii.
Chiar și cuvintele Scripturii care nu vorbesc direct despre Dumnezeu sunt de fapt cuvintele lui Dumnezeu. De exemplu, Isus a atribuit cuvintelor din Geneza 2:24 lui Dumnezeu ca autor (Matei 19: 4-6). Și totuși, textul inițial din Geneza 2:24 nu indică faptul că Dumnezeu este autorul cuvintelor. Mai degrabă, aceste cuvinte sunt un simplu comentariu narativ scris de persoana care a scris cartea Genezei - Moise. Când Isus s-a referit la cuvintele lui Dumnezeu, El a lămurit că toată Scriptura a fost scrisă de un singur autor - Dumnezeu. Aceasta înseamnă că chiar și cuvintele lui Satan sau cuvintele oamenilor răi sunt cuvintele lui Dumnezeu, în sensul că Dumnezeu ne-a dat o descriere exactă a ceea ce au spus acești oameni. Pavel a luat o poziție similară cu privire la această problemă (1 Corinteni 6:16).
Din nou, din nou, apostolii și scriitorii Noului Testament au făcut același lucru pe care l-a făcut Isus, adică. s-au referit la Scriptură într-un mod care a lămurit că au considerat-o o sursă autoritară, inspirată de cuvintele lui Dumnezeu (de exemplu, Fapte 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Romani 12:19; 1 Corinteni 15: 3-4; 1 Petru 1:16; Iacov 2: 8). Luca a spus bine sentimentul predominant al scriitorilor biblici: „… ei au primit cuvântul cu toată râvna lor, examinând zilnic Scripturile pentru a vedea dacă este adevărat” (Fapte 17:11). Cu alte cuvinte, ceea ce spune Scriptura este ceea ce spune Dumnezeu.
O dovadă suplimentară conform căreia Biblia vorbește despre ea însăși poate fi văzută în afirmații precum: „Căci Scriptura vorbește cu Faraon” (Romani 9:17) sau „Și Scriptura … l-a prevestit pe Avraam” (Galateni 3: 8). Dar nu Scriptura a vorbit lui Faraon și nu Scriptura a propovăduit lui Avraam. Dumnezeu a făcut-o! Prin urmare, cuvântul Scripturii este cuvântul lui Dumnezeu! Scriitorii inspiraționali ai Noului Testament credeau că cuvinte precum „Dumnezeu” și „Scriptură” erau atât de strâns legate încât ar putea spune în mod firesc că ceea ce „Scriptura” spune să facă este să poruncească lui Dumnezeu.
Aceasta poate fi privită și din cealaltă parte. Unii oameni cred că Dumnezeu spune anumite cuvinte, care, în forma lor inițială, sunt pur și simplu cuvintele Scripturii. De exemplu, în Evrei 3: 7 citim: „Prin urmare, așa cum spune Duhul Sfânt …”, iar apoi Psalmul 94: 7 este citat. În Faptele Apostolilor 4:25, Dumnezeu a rostit prin Duhul Sfânt prin gura lui David cuvintele din Psalmul 2: 1. În Fapte 13: 34-35, Dumnezeu spune cuvintele din Isaia 55: 3 și Psalmul 15:10. Cu toate acestea, în ambele cazuri, cuvintele atribuite lui Dumnezeu nu sunt, în forma lor originală, tocmai cuvintele Lui, ci doar cuvintele Scripturii în sine. Prin urmare, scriitorii Noului Testament s-au referit uneori la cuvintele Scripturii ca la cuvintele lui Dumnezeu, iar alteori au vorbit despre cuvintele lui Dumnezeu ca fiind cuvintele Scripturii. Astfel, Biblia prezintă fiecare cuvânt care este scris în el ca fiind cuvântul lui Dumnezeu.
În Evrei 1: 5-13, autorul citează din șapte pasaje ale Vechiului Testament: Psalmul 2: 7; 2 Regi 7:14 Deuteronom 32:43 Psalmul 103: 4; Psalmul 44: 7-8; Psalmul 101: 26-28; și Psalmul 109: 1. Scriitorul la Evrei număra fiecare cuvânt din aceste pasaje ca un cuvânt rostit chiar de Dumnezeu. Cu toate acestea, în forma sa inițială din Vechiul Testament, uneori Dumnezeu este cel care vorbește, iar alteori nu vorbește, dar de fapt vorbește cu El sau vorbește despre El. De ce scriitorul evreilor i-a atribuit lui Dumnezeu toate cuvintele din Scripturi? Pentru că toate împreună încheie faptul că sunt cuvintele Scripturii și, prin urmare, cuvintele lui Dumnezeu.
Același lucru este valabil și pentru Romani 15: 9-12, unde Pavel citează din Psalmul 17:50, Deuteronom 32:43, Psalmul 116: 1 și Isaia 11:10. El începe primul loc cu cuvintele: „așa cum este scris”, al doilea: „și se spune din nou”, locul al treilea începe pur și simplu cu cuvântul: „și din nou”, iar al patrulea, cu cuvintele: „Isaia vorbește și el”. Cu toate acestea, în Vechiul Testament, numai în versetele din cartea lui Isaia, Dumnezeu este cel care vorbește - și Pavel atribuie aceste cuvinte lui Isaia. Prin urmare, astfel de expresii precum „este scris”, „el vorbește” și „Isaia vorbește” sunt modalități diferite de a spune același lucru, și anume: „Dumnezeu vorbește”! Uneori, compilatorii Noului Testament atribuiau Scriptura oamenilor. Cu toate acestea, este destul de clar că atunci când scriitorii au spus: „Moise a spus” sau „David a spus” - a fost același lucru cu „Scriptura spune”, că din nou a fost egalat cu cuvintele: „Dumnezeu vorbește”.
INSPIRARE VERBALĂ
Rețineți că inspirația despre care vorbește Biblia este inspirația „verbală”, adică autoritatea lui Dumnezeu se extinde chiar și la cuvintele scriitorului. În scrisoarea sa, Pavel și-a bazat argumentul pe pluralul unui substantiv și a insistat că Dumnezeu intenționa în mod special să înțeleagă cuvântul în singular (Galateni 3:16). După cum am remarcat, Isus și-a bazat cuvintele pe forma verbală precisă a Scripturii (Ioan 10:34). El și-a bazat raționamentul pe un cuvânt specific (Matei 22:43), pe un moment specific (Matei 22:32) și chiar pe litere și părțile lor cele mai mici (Matei 5: 17-18). În pasajul de mai sus al Scripturii (Matei 22:32), Isus a spus că cuvintele pe care El le-a citat din Exodul 3: 6 au fost rostite saducheilor cu care El a vorbit - chiar dacă în forma lor originală, aceste cuvinte sunt în carte. Exodul 3:6 Dumnezeu vorbește cu Moise! Acest lucru dovedește că Isus se așteaptă ca toți oamenii de pe pământ să înțeleagă că Biblia este scrisă pentru fiecare persoană căreia i se va da socoteală și că Scriptura ar trebui privită de toți oamenii ca o sursă autoritară.
Pavel a afirmat, de asemenea, inspirația verbală în scrisoarea sa către 1 Corinteni 2. El a afirmat că cuvântul său și predicarea sa nu sunt „cuvinte ale înțelepciunii umane” (versetul 4). Dimpotrivă, el a rostit cuvintele „în manifestarea Duhului”. Pavel a remarcat că el și ceilalți apostoli predică înțelepciunea lui Dumnezeu (versetul 7). Pavel a susținut că tot ceea ce el și apostolii au spus le-a fost descoperit de Dumnezeu prin Duhul Sfânt (versetul 10). Apoi confirmă clar: „Ceea ce proclamăm, nu din înțelepciunea umană, cu cuvinte învățate, ci învățate de la Duhul Sfânt” (versetul 13). Deci inspirația pătrunde toate cuvintele și de aceea Biblia este inspirație verbală.
INSPIRAREA NOULUI TESTAMENT
Majoritatea pasajelor pe care le-am analizat sunt referiri ale Noului Testament la Vechiul Testament, confirmând inspirația lui. Savanții liberali susțin că Noul Testament nu pretinde că este inspirat. Dar acest lucru nu este adevărat. Așa cum s-a menționat în 2 Petru 3:16, Petru privește scrisorile lui Pavel ca „Scriptură” și el susține că scrierile lui Pavel conțin o autoritate divină atât de mare încât cei care distorsionează cuvintele lor vor pieri. S-a remarcat, de asemenea, că Petru a asociat apostolii cu profeții Vechiului Testament (1 Petru 1: 10-12). Și după cum tocmai am văzut, Pavel a făcut o declarație similară în 1 Corinteni 2.
Pe măsură ce citim Noul Testament, devine clar că scriitorii au extins inspirația Vechiului Testament la propriile scrieri. Ei nu au crezut niciodată că, în calitate de slujitori ai noului legământ (2 Corinteni 3: 6), ei aveau mai puțin din Duhul lui Dumnezeu decât slujitorii vechiului legământ. Isus vorbea fără îndoială despre inspirația viitoare a scriitorilor Noului Testament. În Matei 10: 17-20 și în paralel cu Marcu 13:11 și Luca 12:12, Isus le-a explicat apostolilor că Duhul Sfânt le va ghida cuvintele despre cum și ce să le spună. El a repetat același lucru în Luca 21: 12-15, îndemnându-i să nu se îngrijoreze cum să se apere atunci când stăteau în fața conducătorilor, pentru că El le-a pus „cuvinte în gură și le-a dat înțelepciune” cărora adversarii lor nu le pot rezista. … Prin urmare,Isus a asistat pentru prima dată la autenticitatea învățăturii apostolilor și la respectarea autorității lor.
Isus a făcut mai multe promisiuni direct apostolilor din Ioan capitolele 14, 15 și 16. Va fi suficient să menționăm doar unul dintre ei. Isus le-a promis apostolilor: „Încă mai am multe de spus, dar acum nu puteți suporta. Când El, Duhul adevărat, vine, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci nu va vorbi despre sine, ci va vorbi că aude, iar viitorul vă va anunța”. (Ioan 16: 12-13). Chiar înainte de ascensiunea Sa, Isus le-a promis apostolilor viitorul botez al Duhului Sfânt, care le va permite să mărturisească pentru Hristos în întreaga lume (Fapte 1: 5,8). Această promisiune a început să fie împlinită în Faptele 2, când apostolii au fost botezați în Duhul Sfânt și împuterniciți să predice Evanghelia pe care Dumnezeu a dorit ca ei să o predice.
Numeroase Scripturi indică îndeplinirea acestor promisiuni apostolilor, astfel încât cuvintele pe care le-au rostit au fost cuvintele lui Dumnezeu (Fapte 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). După cum am remarcat, Pavel a afirmat că este sub îndrumarea directă a Duhului Sfânt atunci când a scris cuvintele scripturilor (1 Corinteni 2). El a spus același lucru și în Galateni 1:12. În scrisoarea sa către Efeseni 3: 1-5, el a declarat că mesajul i-a fost dat de „revelație” (versetul 3), precum și altor apostoli și profeți (versetul 5). Alte Scripturi spun același lucru (1 Timotei 4: 1; Galateni 2: 2; 2 Corinteni 12: 7; 1 Tesaloniceni 2:13). Toate afirmațiile lui Pavel despre inspirație sunt rezumate în următoarea afirmație fermă: „Dacă cineva crede că este un profet sau spiritual, să știe că eu vă scriu, căci acestea sunt poruncile Domnului” (1 Corinteni 14:37). Inspirația lui Dumnezeu s-a extins atât la rostirile orale ale lui Pavel, cât și la scrierile sale (2 Tesaloniceni 2:15; 3: 6,14; 1 Tesaloniceni 4: 2,15; Galateni 1: 7-8). În 1 Timotei 5: 8, Pavel citează din Luca 10: 7 și vorbește despre acest pasaj ca „Scriptură”. Astfel, Evanghelia după Luca era deja disponibilă și privită ca un canon inspirat al Scripturii.
CONCLUZIE
Cititorul obiectiv poate vedea cu ușurință că afirmațiile Bibliei despre inspirație au fost răsuflate de Dumnezeu Însuși. Această inspirație a fundamentat un astfel de control asupra lui Dumnezeu, încât chiar și cuvintele supuse autorității Sale. Astfel, Biblia este „inspirată verbal”. Această concluzie nu înseamnă deloc că scriitorii au scris pur și simplu cuvintele „dictare”. Mai degrabă, Biblia indică faptul că Dumnezeu a făcut lucrarea Sa inspirată bazată pe caracterul, vocabularul, nivelul educațional și caracteristicile stilistice ale scriitorului. Biblia este „infailibilă” prin faptul că nu poate înșela sau induce în eroare și, prin urmare, poate fi considerată o sursă de încredere și de încredere în integralitatea sa. Inspirația „nelimitată” înseamnă că inspirația se extinde la toate cuvintele ei. Astfel, Biblia este o carte complet inspirată.
Biblia este, de asemenea, fără erori, adică este lipsită de erori. Dumnezeu a folosit oamenii pentru a scrie Biblia și, făcând acest lucru, El le-a permis să-și folosească talentul, dar în așa fel încât să nu existe greșeli care să fie conținute în lucrările umane. Dumnezeu a stabilit clar că cuvintele scrise de El prin oameni nu sunt ferite de greșelile sau suprasolicitările atât de caracteristice scriitorilor care nu sunt sub inspirația lui Dumnezeu. Și această inspirație se aplică și faptelor științifice, geografice și istorice despre care vorbește Biblia. Dovada inspirației biblice este o problemă separată care are nevoie de investigații. Cu toate acestea, este foarte important ca persoana să înțeleagă ce înseamnă Biblia atunci când pretinde că este „inspirată”.
Dr. Dave Miller
