Pe 13 ianuarie 1902, savantul german Frederik Delitzsch și-a susținut conferința senzațională intitulată „Babilonul și Biblia” Societății Orientale Germane. El a afirmat că cea mai mare parte a textului cărții Genezei a fost împrumutat din mitologia babiloniană și revizuit de către autori ebraici necunoscuți în timpul captivității babiloniene. Atunci a apărut în cercurile științifice opinia predominantă conform căreia povestea Creației descrisă în Geneză era o adaptare a operei babiloniene a lui Enum Elish.
Poezia epică Enum Elish, adesea gândită greșit a fi povestea creației babiloniene, este scrisă pe 7 tablete (figura 1-3 arată 3 tablete) care făceau parte din biblioteca regelui Ashurbanipal din Ninive. Deși astăzi a fost colectată aproape întreaga poezie, Tableta V (Fig. 3) este păstrată doar parțial, ceea ce face dificilă interpretarea și înțelegerea întregului text.
Figura: 1. Enuma Elish, Tableta III.
Scurtă descriere a istoriei
Apsu, zeitatea apei proaspete, s-a contopit cu Tiamat, divinitatea oceanului sărat și, ca urmare a acestei „uniuni”, s-au format numeroși zei, personificând diverse aspecte ale naturii. Cu toate acestea, zeii zgomotoși au început să-l irite pe Apsu și a plănuit să-i distrugă, dar el însuși a fost ucis de zeul înțelepciunii Ea (l68-69). La rândul său, Ea a creat Marduk (Fig. 4). Tiamat, supărat de moartea soțului ei, creează monștri pentru a lupta cu Marduk. Marduk, care nu se temea de Tiamat, îi adună pe ceilalți zei pentru o sărbătoare, unde decid să-l trimită la luptă cu Tiamat. Începe o mare bătălie, în care Marduk câștigă ucigându-l pe Tiamat. Trece prin Tiamat cu sabia lui și-i tăie întreg corpul. El face cerul din jumătatea superioară, iar pământul din jumătatea inferioară. Haosul dă loc ordinii: se formează soarele, luna, stelele; apare calendarul.
Figura: 2. Enuma Elish, Tableta IV.
În cele din urmă, Kingu, comandantul șef al Tiamat, intră în scenă. Marduk îi vorbește lui Ea despre dorința sa de a crea un om care să slujească zeilor, astfel încât să se poată odihni. Marduk apelează la Igigi (zei cerești) și Anunnaki (zei subterani), iar Igigi îi răspunde că, de când Kingu a început războiul, el trebuie pedepsit. Marduk îl distruge pe Kingu, își ia sângele, îl amestecă cu pământul și creează un om. Apoi Anunnaki formează Babilonul și Esagila - principalul templu babilonian. În cele din urmă, Tableta VII listează cele 50 de nume ale lui Marduk în ordine crescătoare a măreției zeităților babiloniene:
Video promotional:
Vi se poate părea ciudat că cineva ar putea desena o paralelă între Creația din Geneză și această poveste brutală și sângeroasă, cu excepția cazului în care a dorit intenționat să caute asemănări între ele. Desigur, întreaga temă a confruntării dintre zei este absentă în Geneza 1 și se referă la politeism. Unii critici s-au uitat la pasajele biblice din Isaia 51: 9-10 și Psalmul 73:14 pentru a susține această idee, dar povestesc evenimentele istorice ale Exodului prin imagini! De exemplu, vedem același lucru în cultura noastră: unele nume ale lunilor sunt preluate din numele zeilor romani, iar zilele săptămânii - din zeitățile scandinave, dar nimeni nu crede că credem în aceste zeități sau în poveștile lor mitice.
Întreaga temă a confruntării dintre zei este absentă în Geneza 1 și se referă la politeism.
Studiu realizat de Enum Elish
În primul rând, această lucrare este un document politic care explică de ce Babilonul este cel mai important oraș din lume, cu principala sa zeitate, Marduk, în contrast cu Anu, Ea și toate celelalte zeități. De fapt, epopeea face parte din ceremonia festivalului de Anul Nou Akitu, care a confirmat domnia anului următor. Geneza 1 nu are un astfel de scop, iar afirmațiile criticilor sau ale oamenilor de știință seculari, dimpotrivă, nu sunt altceva decât raționamentele din sensul giratoriu.
Figura: 3. Enuma Elish, Tableta V.
În al doilea rând, această epopee este mai mult teogonie, nu cosmogonie. El explică originea zeilor, nu a universului. Formarea spațiului este doar o mică adăugare a lucrării. Astfel, Tabletele I - V povestesc despre apariția zeilor și luptele lor aprige și doar o mică secțiune de la sfârșitul Tabelului IV (Fig. 2) spune despre originea universului. Partea principală a istoriei creației lumii este prezentată în Tableta VI, care descrie originea omului și formarea diferitelor temple. Apropo, Stephanie Delli susține că povestea originală nu a descris deloc creația - acea parte a fost adăugată mai târziu. O astfel de teorie ar putea explica incoerența lui Enuma Elish în ansamblu și ar ajuta la înțelegerea originilor poveștilor creației în lumea antică.
În al treilea rând, în Enuma Elish, lumea și omul sunt o emanație (ieșire) a esenței divine, adică. ele sunt făcute din lucrurile zeilor. Nu există nicio distincție între Creator și creație. Mai mult, Marduk este mai mult un croitor decât un creator adevărat. Conceptul creației din nimic nu părea să fie dincolo de înțelegerea babilonienilor.
În al patrulea rând, Enuma Elish nu spune nimic despre zilele săptămânii (sau despre orice alte perioade). În acest sens, tabletele nu au niciun sens. Din aceste motive (și din multe alte), Geneza 1 este un text antic unic, de neegalat.
În sfârșit, este important să se determine cronologia „literaturii originilor” din Orientul Apropiat antic. KA Kitchen susține că această lucrare aparține primei jumătăți a mileniului II î. Hr., și nu perioadelor ulterioare din istoria Orientului Apropiat.
El notează:
Și deși nu accept cronologia tradițională a mileniului II, altfel sunt de acord cu el: începutul mileniului II î. Hr. (posibil mai devreme, dar nu mai târziu) - aceasta este perioada în care au apărut literatura mesopotamiană și evreiască la origine.
Grecia Antică: Teogonia lui Hesiod
Această lucrare povestește despre originea zeilor greci și despre domnia lui Zeus asupra tuturor celorlalți zei și asupra întregului cosmos. În această poveste, Uranus și soția sa Gaia încearcă să creeze zeii, dar Cronus îl atacă pe tatăl său. Sângele Uranus este vărsat pe pământ și zeii se formează din el. Mai mulți zei apar atunci când Cronus taie organul reproducător al tatălui său și îl aruncă în mare. Începe un război între Kron și Titan, care durează 10 ani. În cele din urmă Zeus cucerește spațiul. Dintr-o alianță cu Gaia, el naște copii, dintre care Zeus, până la urmă, devine cel mai important.
Primii creștini au știut despre aceste mituri și i-au luptat cât au putut.
Primii creștini au știut despre aceste mituri și i-au luptat cât au putut. Ideea principală a Toygonia, ca în Enuma Elish, este conflictul interior dintre zei. Cu toate acestea, pe lângă tema războiului, putem trasa alte câteva paralele între Enuma Elish și Teogonie:
- Marduk și Zeus au multe în comun, mai ales atunci când Zeus devine zeul principal al cosmosului.
- Cronus este foarte asemănător cu Kinga, mai ales atunci când luptă cu Uranus și devine stăpânul universului.
- De asemenea, o paralelă poate fi trasă între Tiamat din Enum Elish și Gaea, care și-au transformat copiii Titan în fața tatălui lor.
Mitologia scandinavă
Există un mit în mitologia scandinavă care, pe lângă descrierea caracteristicilor climatului rece nordic, este asemănător de similar cu complotul lui Enum Elish:
La început a existat o fântână imensă - Hvergelmir. În cele din urmă, apa din ea a înghețat și s-a transformat în gheață, dar când gheața a început să se topească, Ymir s-a născut din picăturile ei. A adormit adânc, iar din transpirație i s-a format un fiu și o fiică. Mulți alți zei au apărut din acești zei. Unul dintre ei este Odin, care a devenit șeful zeilor asului.
Ymir și fiii săi răi au început să se lupte cu toți zeii, dar după bătălia aprigă a Furtunii, în cele din urmă a fost câștigat primul asa al zeilor. Când a murit Ymir, ceilalți zei și-au pus trupul în moară și l-au măcinat. Pietrele erau pătate de sânge, iar carnea măcinată se întoarse pe pământ. Din oasele lui s-au format stânci și munți, iar sângele său înghețat a devenit apele mării.
În cele din urmă, după ce zeii au terminat de creat pământul, au luat craniul lui Ymir și au creat cerurile. Soarele și stelele s-au format din zeul sudic Muspellsheim, care a împușcat săgeți de foc în cerul gol. Apoi, pentru a face diferența între ora din zi și anul, zeii și-au stabilit ordinea și mișcarea.
În acest mit, puteți vedea o serie de asemănări cu Enuma Elish, chiar mai mult decât Hesiod. Voi spune doar despre două:
- Tiamat, zeița apelor oceanice sărate, naște multe alte zeități, la fel ca Hvergelmir, fântâna este sursa și originea diferiților zei.
- Povestea creației din trupul neînsuflețit al lui Ymir este foarte asemănătoare cu soarta lui Gingu de la Enum Elish - asemănarea este atât de izbitoare încât se poate suspecta o „împrumut literar” a literaturii babiloniene. Totuși, acest lucru nu merită făcut, deoarece, din câte știu, nimeni nu se gândește serios la asta. Toată lumea este de acord cu unicitatea mitologiei scandinave. Și desigur, nimeni nu crede că Geneza 1 se bazează pe mitul scandinav.
Concluzie
Această cercetare a mitologiei antice nu este destinată doar o lecție de antropologie culturală - am dorit să arătăm ceva ce nu poate fi văzut prin simpla comparare a lui Enuma Elish și a Genezei. Studiul diferitelor date ajută, până la urmă, să dezvăluie un principiu clar: indiferent de ce cultură aparține mitologia politeistă păgână, urmează calea obișnuită - educația prin fuziune sexuală, conflictul dintre zei, continuitatea substanței zeilor și pământul și superioritatea unui zeu față de mulți alții.
Figura: 4. Marduk.
Spre deosebire de toate poveștile mitice, Geneza 1 începe cu un singur Dumnezeu adevărat, care este etern și a fost la început. În Geneză, Creatorul este separat în mod clar de creația sa. Textul său este scris pe un ton pur și sublim - nu este îmbrăcat de mitologia crudă, ci proclamă un Dumnezeu excelent. Toată mitologia păgână este, de fapt, scrisă într-un singur gen, în timp ce Geneza se află într-o ligă complet diferită.
Sondajul ajută să dezvăluie o înșelăciune simplă, dar obișnuită: dacă prima lucrare este similară cu cea de-a doua, atunci, prin urmare, a fost împrumutată din această a doua lucrare. Nimic de genul acesta! Această asemănare poate avea mai multe explicații posibile și doar una dintre ele este împrumutul literar. Cu toate acestea, această înșelăciune prevalează în mitologia comparativă și cercetarea asupra religiilor - cercetătorii încearcă să găsească asemănări între Geneză și creștinismul în general și literatura păgână. Este timpul să opriți această logică nescientificată!
În cele din urmă, confuzia poveștilor de creație cu poveștile despre formarea zeilor și conflictele dintre ei (așa cum susține Delli) are o explicație certă. Recunoașterea Genezei 1 ca o poveste de creație adevărată și faptică explică modul în care versiunile distorsionate ale creației au fost infiltrate independent în diferite grupuri etnice antice și apoi au devenit parte din miturile politeiste infame.
Oricum ar fi, Geneza rămâne o poveste pură și ireproșabilă a Creației.
De Murray Adamthwaite
