„Capitolul I. timpurile preistorice”
"Capitolul II. Epoca de gheață"
"Capitolul III. Regiuni arctice"
"Capitolul IV. Noaptea zeilor"
„Capitolul V. Zorii vedice”
"Capitolul VI. Zi lungă și noapte lungă"
"Capitolul VII. Luna și anotimpurile"
"Capitolul VIII. Calea vacilor"
Video promotional:
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive"
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive. 1. Legenda Indrei și Vritrei"
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive. 2. Patru victorii ale Indra în lupta împotriva Vala"
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive. 3. Cosmologia în Rig Veda"
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive. 4. Circulația cosmică a apelor atmosferice în mituri"
"Capitolul IX. Mituri vedice despre apele captive. 5. Quaranta zi de toamnă - începutul luptei Indra"
"Capitolul X. Mituri vedice despre zeitățile dimineții. Ashwins"
Am discutat deja despre legenda celor șapte Adityas și fratele lor prematur mai sus și am arătat că vorbim despre șapte luni de soare în Arctica. Dar aceasta nu este singura perioadă de lumină, soarele este acolo în diferite momente pe cer, în funcție de locația observatorului. Perioadele de oferire a sacrificiilor de la Navagwamis și Dashagwamis durează de la nouă la zece luni, iar legenda lui Saptavadhri, referindu-se la exploatările Ashinilor, vorbește și despre ultima perioadă. Aici a venit momentul să discutăm întrebarea, există o poveste despre Surya în Rig Veda în legătură cu un astfel de fenomen? Cele zece luni de soare sunt indicate de indicarea a zece cai în carul din Surya, dar există și mai multe dovezi expresive în legenda modului în care Indra a furat roata soarelui. Pentru a înțelege corect, trebuie să analizăm mai întâi problema conexiunii dintre Indra și Surya.
A fost deja indicat mai sus, în capitolul precedent, că Indra este personajul principal în lupta dintre forțele luminii și întunericului. El a fost cel care a asigurat răsăritul din zori, adică a ajutat soarele să strălucească (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), a ajutat să se înalțe pe cer (I, 7, 3). Este indicat că soarele era în întuneric (III, 39, 5), unde Indra, sprijinit de Dashagwami, l-a găsit și l-a ridicat pe cer pentru oameni. Din nou, Indra, care a deschis calea soarelui (X, 111, 3), s-a luptat cu demonii întunericului pentru a face să înflorească dimineața. Pretutindeni Indra este descris ca un prieten al lui Surya și al asistentului său, dar, în ciuda acestui fapt, apare o poveste brusc în Rig Veda că Indra a luat sau a furat roata soarelui (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). S-a sugerat că legenda se poate referi fie la întunecarea norului său, fie la vizita sa de zi cu zi. Dar primul este atât de neregulatcare cu greu poate deveni baza legendei și aceasta este slab legată de acțiunile Indrei; pentru a confirma al doilea, nu găsim indicații autoritare.
Prin urmare, trebuie să aruncăm o privire mai profundă asupra legendei și să căutăm modalități mai acceptabile de explicare a acesteia. Carul lui Surya este descris în Rig Veda ca pe o singură roată (I, 164, 2), dar această roată are șapte semnificații, iar în indicațiile ulterioare ale mitologiei se numește „eka-chakra” („o singură roată”). Dacă această roată va fi furată, soarele se va opri și totul va îngheța. În același timp, se pare că legenda spune despre soarele însuși ca pe o roată. Deci, în imnurile (I, 175, 4; IV, 30, 4) este menționat „suryam-chakrama”, adică discul solar în sine se numește roată. Și când se spune că această roată a fost furată, atunci trebuie să presupunem că soarele a fost furat și nu una dintre cele două roți ale carului său, după care ar trebui să fie necunoscut cum să-și continue drumul.
Dar ce avea de făcut Indra cu această roată solară sau cu soarele însuși, pe care l-a furat? Este raportat că a folosit razele soarelui ca armă pentru a arde demonii (VIII, 12, 9). Aceasta înseamnă că furtul roții și învingerea demonilor coincid în timp. Bătălia de la Indra cu demonii are ca principal obiectiv reînvierea luminii și ar trebui să ne întrebăm - cum ar putea Indra să folosească discul soarelui ca armă în atac pentru a întoarce soarele pierdut în întuneric? La urma urmei, aceasta se apropie de a susține că acest disc solar a fost folosit ca armă pentru a restabili același soare care se credea că s-a pierdut în întuneric. Dar aceasta este doar o aparentă dificultate care apare ca urmare a ideilor noi despre întuneric și lumină.
Conform acestor idei, este de neconceput ca Surya și întunericul să rămână într-un singur loc. Dar Rig Veda vorbește clar despre „soarele care locuiește în întuneric”. Acest lucru se întâmplă în nu mai puțin de două imnuri (III, 39, 5; I, 117, 5) și acest lucru poate fi explicat doar prin faptul că bardele vedice credeau în pierderea luminii de către soare când s-a ascuns în spatele orizontului sau în dispariția sa temporară. strălucește în timpul bătăliei cu demonii întunericului. Nicio altă teorie nu poate explica sensul expresiei „tamasi kshiyantam” („rămânând în întuneric”), iar dacă sunteți de acord cu acest lucru, atunci este ușor de înțeles cum este despre discul soarelui că Indra a folosit-o pentru a învinge demonii și a restabili dimineața. Sveta. Pentru a clarifica acest lucru, se poate spune că Indra a asistat soarele în distrugerea obstacolului care i-a suprimat sau a întunecat strălucirea, iar când acest obstacol a fost eliminat,soarele și-a primit lumina și a urcat din oceanul de jos. Astfel, Indra este descris corect în imn (IV, 17, 14) drept soarele care a oprit roata. Întorcându-l, l-a aruncat în întunericul ascuns din fundul rajasului, adică în lumea inferioară a întunericului. Și un pasaj important pentru noi în imn (VI, 31, 3) înseamnă următoarele: „O Indra, însetată de vaci (care încearcă vacile), tu, împreună cu Kutsu, luptați împotriva Șușna, Asushi și Kuyava. La sfârșitul celor zece (luni) furi roata Surya și distrugi calamitățile. "tu și Kutsu luptăm împotriva Șușna, Așushi și Kuyava. La sfârșitul celor zece (luni) furi roata Surya și distrugi calamitățile. "tu și Kutsu luptăm împotriva Șușna, Așushi și Kuyava. La sfârșitul celor zece (luni) furi roata Surya și distrugi calamitățile."
(Mulți savanți au argumentat despre sensul cuvântului „zece” în acesta și în alte imnuri apropiate de el, crezând că ar putea însemna „la fiecare zece zile” a luptei lui Indra, dar o astfel de luptă nu ar putea fi repetată la fiecare zece zile, așa cum au tradus unii. Poate fi anuală, și, potrivit regulilor de gramatică, numărul dat aici ar trebui înțeles ca fiind folosit în cazul genitiv „zece”, adică „la sfârșitul zece”) *.
* Aici, între paranteze, este esența disputelor lui Tilak cu alți oameni de știință în această problemă. Este necesară excluderea acestor traduceri din prefața traducătorului.
Traducând strofa în acest fel, vedem că în vechea patrie a arienilor, soarele și-a încheiat cursul anual în zece luni și a fost ascuns, iar apoi Indra a intrat în luptă cu Vritra, încercând să ridice din nou soarele pe cer. El a fost cel care a furat discul soarelui și s-a înarmat cu acesta pentru a lupta cu demonii (Vritra, numiți și Shushna, Asusha și Kuyava - aceste cuvinte acționează ca definiții ale calității Vritra și înseamnă „secetă”, „glutton” și „blestem pentru recoltă”).
Toată această legendă, citată nu numai într-un singur imn, în ansamblu, fiind explicată prin teoria arctică, devine de înțeles.
Continuare: "Capitolul X. Mituri vedice despre zeități dimineață. Șapte. Nouă. Zece."
