Astăzi presa noastră este plină de articole senzaționale despre tot felul de fenomene și miracole neobișnuite, care, din păcate, se bazează adesea doar pe speculațiile inactive ale autorilor lor. Uneori, în căutarea senzațiilor, nu disprețuiesc nimic, incluzând chiar o înșelăciune deliberată a unui cititor gullible și o falsă grosolană a faptelor reale.
Dar ce este mai ușor, trebuie doar să te uiți cu atenție, să cauți cărți vechi aparent cunoscute și un adevărat val de astfel de fapte incredibile va cădea asupra ta, din abundența căreia cel mai îndrăzneț scriitor de ficțiune științifică! Pentru a face acest lucru, trebuie doar să fii atent și sârguincios, doar în acest caz volumele îngălbenite ale tomurilor antice îți vor dezvălui revelațiile!
Cine dintre noi nu a auzit încă din anii de școală despre celebra PSRL (Colecția completă de cronici rusești). Inutil să spun, numeroase volume de texte dificil de citit constituie mult un cerc restrâns de specialiști. Cu toate acestea, printre zecile și zecile de manuscrise antice, republicate de multe ori, există și cele care sunt bine adaptate limbajului cititorului modern.
Studiate și re-studiate în sus și în jos de multe generații de istorici autohtoni și străini, par să nu ascundă ceva nou și chiar mai neobișnuit, dar se pare doar la prima vedere. Unul nu trebuie decât să se despartă de agitația de astăzi și să respire în parfumul epocilor trecute, să atingă trecutul, deoarece cu siguranță te va răsplăti cu cele mai incredibile descoperiri!
Câte dispute se petrec astăzi despre un personaj atât de celebru în multe basme și epopee rusești - Serpent Gorynich! De îndată ce istoricii și publiciștii nu explică esența acestei creaturi foarte neobișnuite. Unii văd în același timp un produs al forțelor unui element formidabil, în special o tornadă, în timp ce alții văd în el chiar un gigant flamethrow mongol-chinez.
Adevărat, există voci care, probabil, Șarpele Gorynych avea un prototip foarte real ca un fel de dinozaur relicv, dar în același timp toată lumea își face imediat o rezervare că nu există o confirmare reală a acestei ipoteze.
Integralitatea! Există confirmarea versiunii existenței reale a șarpelui, trebuie doar să recitești textele originale ale acelorași epopee binecunoscute, trebuie doar să treci încet prin cronicile antice.
Să începem cu faptul că, pe lângă numeroasele imagini fabuloase și epice ale șarpelui, mitologia rusă antică ne-a adus o imagine uimitoare și destul de specifică a unei anumite șopârle sacre - strămoșul, care ar fi creat tot ceea ce trăiește pe Pământ. Din oul eclozat de această primă șopârlă s-a născut lumea noastră. Originile acestui mit se întorc la începuturile culturii ariene antice și, se pare, una dintre cele mai vechi.
Video promotional:
Și acum să punem o întrebare foarte logică: de ce a existat o închinare atât de lungă și incredibil de persistentă a unei creaturi inventate, în timp ce toate celelalte închinări și totemuri din vechii Rus și Slavi erau întotdeauna asociate cu reprezentanți foarte reali și specifici ai lumii animale: leoparzi și urși, tauri și lebede?
Din anumite motive, mai ales din anumite motive, cultul fiarei-șopârlă a fost puternic în regiunile de nord-vest ale Rusiei, în ținuturile Novgorod și Pskov. Poate de aceea acest cult a existat pentru că odată au existat șopârle de fiare? Așadar, este cunoscut pe larg mitul unui anume șopârlă Chud cu două capete, care a înghițit soarele apus cu un cap și a înlăturat soarele de dimineață pe cer cu celălalt.
Chiar și Herodot a povestit despre un anume Neurov care a trăit „pe pământul cu fața vântului de nord” și a trebuit să fugă de acolo în țara Budinilor (triburi ale culturii Yukhnov) doar pentru că pământul lor a fost inundat cu niște șerpi groaznici. Acești istorici datează despre evenimentele din secolul al VI-lea î. Hr. Desigur, nu un singur popor nu va migra niciodată din cauza monștrilor mitici, dar este mai mult decât probabil să scape de monștri destul de adevărați, mai ales dacă au fost foarte însetați.
La un moment dat, expertul de renume mondial în Rusia Antică, academicianul BA Rybakov, s-a ocupat de studiul problemelor legate de „șopârlele rusești”. Un interes deosebit pentru noi este analiza sa asupra binecunoscutei epopee despre negustorul Sadko Novgorod. Această epopee s-a dovedit atât de criptată încât doar un asemenea om de știință putea să-i înțeleagă esența și sensul.
În primul rând, să facem o rezervare pe care B. A. Rybakov, precum și faimosul istoric din secolul al XIX-lea N. I. Kostomarov, considerat epopeea despre Sadko una dintre cele mai vechi din ținuturile Novgorod, înrădăcinată în vremurile precreștine. În același timp, în versiunea inițială, Sadko nu călătorește, ci pur și simplu vine cu un psalter pe malul unui lac-râu și își cântă cântecele sale la un anumit rege al apei. Imaginea regelui în epopee este menită să fie antropomorfă, nu este descrisă în niciun fel.
Cu toate acestea, într-o serie de cazuri, el este denumit un anumit „unchi Ilmen” sau „regina peștilor albi”. Apoi regele apei, căruia i-a plăcut jocul lui Sadko, iese din apă și îi promite pentru plăcerea pe care i-a oferit-o o captură bogată constantă de pește și captarea chiar și a unui pește de aur („peștele penei de aur”). După aceea, Sadko se îmbogățește rapid, devenind cea mai respectată persoană din Novgorod.
Academician B. A. Rybakov, în lucrarea sa fundamentală „Paganismul Rusului Antic”, scrie despre acest lucru: „În legătură cu tema scrisului (tema șopârlei), guslii originali din prima jumătate a secolului al XII-lea din săpăturile din Novgorod prezintă un interes deosebit.
Harpa este o jgheabă plată cu caneluri pentru șase cârlige. Partea stângă (din guslar) a instrumentului are formă sculptură, precum capul și partea corpului unei șopârlă. Două capete mici de „șopârlă” sunt desenate sub capul răpitoarei.
Un leu și o pasăre sunt reprezentate pe partea din spate a guselului. Astfel, în ornamentarea guselului sunt prezente toate cele trei zone vitale: cerul (pasărea), pământul (calul, leul) și lumea subacvatică (șopârlă).
Șopârlă domină totul și, datorită sculpturii sale tridimensionale, unește ambele planuri ale instrumentului. Astfel de gusli decorați sunt descriși de guslar pe brățara secolelor XII-XIII.
Există un gusli cu imaginea a două capete de cal (un cal este un sacrificiu comun pentru un cal cu apă); există gusli, pe care, precum ornamentul de pe bandura ucraineană, sunt descrise valuri (gusli din secolul al XIV-lea) … Ornamentul lui Novgorod gusli din secolele XI XIV indică direct conexiunea acestui regat subacvatic - șopârlă. Toate acestea sunt destul de în concordanță cu versiunea arhaică a epicului: guslarul plăcește zeității subacvatice, iar zeitatea schimbă nivelul de viață al guslarului sărac, dar viclean”.
Și imediat întrebarea: de ce pe harpa dintre animalele reale este descrisă brusc una mitică - o șopârlă? Așadar, poate că nu este deloc mitic, dar la fel de real ca și ceilalți, și chiar mai răspândit asupra lor în forță și putere și, prin urmare, mai venerat?
Numeroasele imagini cu o șopârlă găsită în timpul săpăturilor în regiunile Novgorod și Pskov, în principal pe structurile caselor și mânerele găleții, reprezintă o imagine aproape a unei creaturi complet reale, cu un mușchi mare, alungit și o gură imensă, cu dinți mari, clar distinși. Aceste imagini pot corespunde foarte bine cu mezauuri sau corozauri, confundând mintea oamenilor de știință cu zvonuri noi și noi despre existența lor actuală.
Iar natura sacrificiilor făcute „regelui subacvatic” se clarifică foarte mult. Acesta nu este un fel de fetiș abstract, ci un animal foarte real și, în același timp, este suficient de mare pentru a satisface o zeitate lacabilă foarte vorace.
Acest animal este sacrificat unui monstru sub apă nu atunci când este necesar, ci mai ales în timpul iernii, adică în perioada cea mai flămândă. Celebrul istoric și folclorist A. N. Afanasyev a scris despre asta în acest fel: „Țăranii cumpără un cal în pace, îl hrănesc cu pâine timp de trei zile, apoi se pun pe două pietre de moară, își acoperă capul cu miere, țesă panglici roșii în manece și le pune într-o gaură de gheață la miezul nopții …"
Totuși, aparent, solicitantul „rege subacvatic” nu a fost întotdeauna mulțumit de carnea sacrificială de cal, așa cum scriu scrierile care ne-au coborât și transformându-se „în chipul corcodilului ființei feroce”, destul de des au atacat pescarii și comercianții care navigau pe lângă el în bărci, înecându-și canoe. și mâncând pe noi înșine. Era ceva de temut pentru un astfel de „rege” și de ce să-i aducă sacrificii abundente.
Academicianul Rybakov, analizând versiunile originale ale epopei despre Sadko, a găsit chiar un loc foarte real pentru „comunicarea” guslarului cu regele subacvatic. Conform calculelor sale, acesta a avut loc pe lacul Ilmen, în apropierea sursei Volkhov, la malul vestic (stânga, așa-numita „Sofia”) a râului. Acest loc este cunoscut sub numele de Peryn. În 1952, în timpul săpăturilor arheologilor din Peryn, a fost descoperit un templu, la care Rybakov se referă la „sancronul” sanctuar din Peryn. Se crede că de acolo a avut loc apariția ulterioară a zeului Perun …
Academicianul Rybakov a atras atenția asupra habitatului foarte stabil și bine definit al „regelui subacvatic”: șopârlă antichități se găsește, în special în regiunea de nord …"
Ei bine, ce spun cronicile? Cea mai veche mențiune a unui șarpe subacvatic datează din secolul al XI-lea. Acestea sunt așa-numitele „Conversații ale lui Grigorie Teologul despre procesul orașului”, îndreptate împotriva păgânismului și incluse în cronica din anul 1068.
În secțiunea privind pescuitul și riturile păgâne aferente, se spune:
„… Ov (cineva care) își devorează noua persoană, am multe (un sacrificiu recunoscător pentru o captură bogată) … Dumnezeu care a trimis cerul și pământul se va trezi. El numește zeița râul, iar fiara care trăiește în el, ca și cum l-ar chema pe Dumnezeu, cere să creeze.
Și iată ce scrie un cronicar necunoscut al Pskov din secolul al XVI-lea:
„În vara anilor 7090 (1582) … În aceeași vară, animalele din râu și calea obloanei au ieșit din lutia Korkodili; sunt multi oameni. Și oamenii au fost îngroziți și s-au rugat lui Dumnezeu de pe tot pământul. Și pachetele se vor ascunde, dar altele vor fi adăpostite”(Pskov Chronicles. M., 1955, vol. 2, p. 262.).
Cu toate acestea, apariția „corcodililor” nu a fost întotdeauna atât de înfricoșătoare. Mesaje senzaționale pe această temă ne-au fost lăsate de călătorul-om de știință german Sigismund Herberstein în „Notele sale despre muscovie”, scrise în prima jumătate a secolului al XVI-lea. povestește un om de știință german despre carnivorele fiare domesticite de poporul rus!
Deci, Herberstein scrie, vorbind despre țările din nord-vestul Rusiei:
„Există încă o mulțime de idolatri care se hrănesc acasă, cum ar fi fost, pene, un fel de șarpe cu patru picioare scurte, precum șopârlele cu un corp negru și gras, care nu au mai mult de 3 palete (60-70 cm) și sunt numite givoite … În zilele anume, oamenii își curăță casa și cu o oarecare teamă, întreaga familie îi venerează cu respect, târându-se spre mâncarea furnizată. Nenorocirile sunt atribuite celui a cărui zeitate de șarpe era slab hrănită”(S. Gerberstein. Note despre afacerile Moscovit. St. Petersburg, 1908, p. 178).
Deci, putem spune cu încredere că șopârlele de animale adevărate, de altfel, din mai multe specii (atât pradă sub apă, cât și cele terestre domesticite), s-au simțit foarte bine în urmă cu câteva secole, astfel că au supraviețuit aproape până la vremurile noastre istorice (până la urmă, din evenimentele descrise, noi înstrăinează viața a vreo opt generații!)
Dar ce s-a întâmplat în continuare? De ce aceste animale aparent venerate și sacre încă nu au supraviețuit până astăzi? Cel mai probabil, de aceea nu au trăit, că erau prea venerate! Și din nou apelăm la analize. Cert este că zeul șopârlan păgân a fost, fără îndoială, cel mai periculos inamic ideologic pentru creștinismul plantat în secolele XI-XVI în țările din nord-vestul Rusiei. Era imposibil să convingem oamenii să renunțe la animalul puternic și îndumnezeit pe care îl cunoșteau bine.
În această situație ar putea exista o singură cale de ieșire: exterminarea fizică fără milă a tuturor animalelor sacre și, în același timp, eradicarea completă a tuturor memoriei lor. Acesta este motivul pentru care șopârlele sunt menționate în cronicile creștine drept „vrăjitori fără râu și deținători de râu”, „fiii iadului” și „reptile diavolești”.
Astfel de epitete au însemnat o condamnare de moarte fără echivoc pentru animalele relicve. Represaliile împotriva „regilor subacvatici” au fost fără milă. În primul rând, se pare că s-au ocupat de creaturi mici domesticite și apoi au început să le asume pe cele de râu prădătoare. Cronicile spun foarte pitoresc despre pași concreți în această direcție.
Astfel, manuscrisul Marii Biblioteci Sinodale din secolul al XVII-lea, cunoscut printre specialiști sub numele de „Grădina de flori”, povestește:
„Cuvântul nostru adevărat creștin … Despre acest vrăjitor și vrăjitor persecutat - ca și cum răul ar fi fost rupt și sugrumat de demoni în turnul Volkovului și de vise demonice, trupul persecutat a fost dus pe acest râu Volkhov și a fost aruncat într-o fugă împotriva acestui oraș magic, care se numește și Perynya … Și cu mult plâns din acea neveglas, cel care a pierit a fost îngropat cu o mare sărbătoare pentru ticălos. Iar mormântul este sus deasupra lui, ca și cum ar fi murdar”.
În „Grădina de flori” se spune foarte elocvent că „Korkodil” a înotat nu în aval, ci în amonte de râu, adică. era în viață, apoi, într-un fel, a fost „sugrumat” în râu, a murit, probabil, o moarte naturală, dar cel mai probabil a fost ucis încă de creștini, după care trupul său spălat pe uscat a fost îngropat cu cea mai mare solemnitate de către păgânii locali. Exterminarea fără milă a șopârlelor de râu a procedat simultan cu o convingere foarte activă a locuitorilor că „korkodilul” nu era un zeu, ci doar o ființă obișnuită, deși foarte „dezgustătoare”.
Să reamintim pasajul de mai sus despre „Conversațiile lui Grigorie Teologul despre procesul orașului”, unde se spune clar că unii oameni fac sacrificii („se fac cereri”) în cinstea unei fiare obișnuite care trăiește în râu și este numit de Dumnezeu.
Cel mai probabil, pe măsură ce creștinismul din nord-vestul Rusiei a fost creștinat, ultimii reprezentanți ai genului antic de șopârlele de râu au fost distruși pe râurile și lacurile sale. Este posibil ca, din punctul de vedere al ideologiei dominante a vremii, totul să fie făcut destul de bine. Și totuși îmi pare sincer rău că vecinii noștri din epoca istorică - șopârlele au fost complet exterminate și nu au supraviețuit până astăzi, rămânând doar pe paginile cronicilor, în epopee și legende despre vremurile din trecut!
Totuși, cine știe …
Vladimir Shigin
Șopârlele pământ și zburătoare
De asemenea, etnograful și istoricul Ivan Kirillov sugerează că Șarpele Gorynich a fost cândva o creatură foarte reală care a trăit pe teritoriul Rusiei.
Kirillov cu un rânjet se numește „expert în dragon”. De mulți ani studiază mituri și legende despre această creatură. Și odată am ajuns la concluzia că Șarpele Gorynych din basmele rusești ar putea avea un prototip viu.
- Totul a început prin faptul că am decis să clarific originea șarpelui înaripat pe stema Moscovei - spune Ivan Igorevici. - Luptătorul călăreț-șarpe a apărut pentru prima dată pe stema principatului Moscovei sub Ivan al III-lea. Sigiliul Marelui Duce Ivan (1479) a supraviețuit, care înfățișează un războinic lovind un dragon mic cu aripi cu o suliță. Curând, imaginea acestei scene a devenit cunoscută oricărui rezident din Rusia. Purtătorul de suliță a fost mint pe cea mai mică monedă. De aceea, apropo, ea a fost poreclită de oamenii „bănuți” …
Mulți cercetători percep imaginea Sfântului George cel Victorios care străpunge Șarpele ca pe o frumoasă imagine artistică care simbolizează confruntarea dintre Bun și Rău. A crezut odată și el. Dar într-o zi a dat peste o imagine a unei fresce din secolul al XII-lea de la Biserica Sf. Gheorghe din Staraya Ladoga. Și există un călăreț cu suliță, dar pe acea frescă șarpele înaripat nu este ucis, ci târât pe o sfoară, ca un prizonier sau un animal de companie.
Această imagine, care a apărut mult mai devreme decât stema oficială a lui Muscovy, introduce, după părerea lui Kirillov, noi elemente semantice în tabloul familiar cu o suliță. O ceremonie cu ferestre, o femeie care conduce o creatură ciudată, asemănătoare cu un crocodil sau o șopârlă uriașă, toate acestea arată foarte vitale și arată mai mult ca o schiță din natură decât cu un fel de imagine artistică simbolică.
Strămoșii noștri au văzut cu adevărat cu ochii lor fabuloși „șerpi de munte” și chiar au știut să le îmblânzească? Ivan Kirillov a strâns documente istorice care pot servi, dacă nu chiar directe, apoi dovezi indirecte că „dragonii ruși” ar putea exista în realitate. Iată câteva dintre aceste materiale.
Printre manuscrisele din Biblioteca Națională Rusă se află un jurnal vechi al unui preot. Pagina de titlu este pierdută, de aceea numele martorului ocular nu este cunoscut. Însă intrarea pe care a făcut-o în 1816 este destul de remarcabilă: „În timp ce navigam pe o barcă de-a lungul râului Volga, am văzut un zmeu zburător uriaș, care ducea un bărbat în gură cu toate hainele. Și tot ce s-a auzit de la această nefericită persoană a fost: „Ei! Lor!" Iar zmeul a zburat peste Volga și a căzut cu un bărbat în mlaștini …"
Mai departe, preotul spune că în acea zi a avut șansa de a vedea din nou șarpele: „În apropiere de cartierul Kolominsky din satul Uvarova, există un pustiu numit Kashiryaziva. Am ajuns acolo pentru a dormi peste 20 de persoane. Au trecut două ore sau mai multe, zona s-a luminat brusc, iar caii s-au repezit brusc în direcții diferite. M-am uitat în sus și am văzut un șarpe înfocat. S-a răsucit peste tabăra noastră la înălțimea a două sau trei turnuri de clopot. Erau trei aspri sau mai mult și stăteau deasupra noastră un sfert de oră. Și în tot acest timp făceam rugăciune …"
O dovadă interesantă a fost găsită în arhivele orașului Arzamas. Iată un extras rapid din documentul respectiv:
„În vara lui 1719 iunie, 4 zile a fost o furtună mare în district, și o tornadă și grindină, și multe vite și toate viețuitoarele au pierit. Și un șarpe a căzut din cer, zbuciumat de mânia lui Dumnezeu și mirosea dezgustător. Și amintind Decretul prin harul lui Dumnezeu al Suveranului plecării noastre atot-ruse Peter Alekseevich, în 1718, despre Kunshtkamor și colecția de diverse curiozități pentru el, monștri și ciudăți de tot felul, pietre cerești și alte minuni, acest șarpe a fost aruncat într-un butoi cu vin dublu puternic …"
Lucrarea a fost semnată de comisarul Zemsky Vasily Shtykov. Din păcate, butoiul nu a ajuns la Muzeul din Sankt Petersburg. Fie ea s-a pierdut pe drum, fie țăranii ruși neglijați valorificau „vinul dublu” dintr-un butoi (cum se numea vodka mai devreme). Și este păcat, probabil, Zmey Gorynych, păstrat în alcool, ar fi fost păstrat astăzi în Kunstkamera.
Printre amintiri, se poate evidenția povestea cazacilor Ural, care au fost martorii unui incident incredibil în 1858. Iată o înregistrare a memoriilor lor: „Un miracol s-a întâmplat în hoarda de la Kyrgyz Bukeev. În stepa, nu departe de cartierul general al khanului, în lumina largă a zilei, un șarpe uriaș a căzut din cer pe pământ, la fel de gros ca cea mai mare cămilă și lung de douăzeci de păsări. Șarpele a rămas nemișcat timp de un minut, apoi, s-a încolăcit într-un inel, și-a ridicat capul de două pete de pe pământ și a șușonit violent, străpungător, ca o furtună.
Oamenii, animalele și toate lucrurile vii au căzut de frică. Au crezut că a sosit sfârșitul lumii. Deodată, un nor a coborât din cer, s-a apropiat de șarpele de cinci păsări și s-a oprit deasupra lui. Șarpele a sărit pe nor. L-a învăluit, s-a învârtit și s-a dus sub ceruri”.
- Toate acestea sunt atât de incredibile, încât cu siguranță nu iau prea în serios asemenea povești, spune expertul în dragon, Kirillov. - Însă undeva în inima mea cred că este posibil ceva asemănător … Potrivit celei mai răspândite versiuni, șarpele dragonului-mitologic își datorează originea resturilor dinozaurilor, pe care strămoșii noștri le găseau din când în când. La prima vedere, totul este simplu și clar … Dar o analiză atentă a acestei versiuni dezvăluie o serie de neajunsuri ale acesteia.
În primul rând, miturile despre Dragon sunt răspândite, iar resturile de dinozaur ușor accesibile se găsesc doar în regiunile deșertice din Asia Centrală (în alte regiuni, resturile fosile se găsesc cel mai adesea doar sub straturi groase de sediment - este puțin probabil ca oamenii antici săpate atât de adânc).
În al doilea rând, oasele dinozaurilor sunt foarte diferite una de cealaltă, iar dragonii de la diferite popoare sunt similari, ca frații gemeni. Poate basmele nu au apărut pe oasele antice, dar după întâlnirile cu dinozaurii vii care au supraviețuit până în ziua de azi? O presupunere nebună, dar cum să nu o faci, citind mărturia și nu zilele atât de îndepărtate?
Așadar, biologii mi-au confirmat recent că „Gorynichul care respiră focul” dintr-un basm nu contravine deloc științei. Teoretic este posibil să existe cavități în corpul unui animal unde se formează metan (gaz bogat) ca urmare a descompunerii. Când expirați, acest gaz se poate aprinde (gândiți-vă la luminile de mlaștină).
Apropo, această presupunere confirmă mărturia martorilor oculari, care indică invariabil spre o duhoare sau o respirație neplăcută venită de la Șarp …
