La un moment dat, numărarea timpului a fost locală și neregulată și a devenit universală și liniară în 311 î. Hr. Și atunci povestea s-a schimbat dramatic. Suntem siguri că acum o sută de ani era 1919, iar o mie de ani mai târziu va veni 3019. Acum imaginați-vă o lume în care nu există timp direct în care să puteți construi o cronologie a evenimentelor, amintirilor și speranțelor pentru viitor.
Ce an este acum? 2019, iar acest lucru este destul de evident. Intrebare simpla. Anul trecut a fost 2018. Anul viitor va fi 2020. Suntem siguri că acum o sută de ani era 1919, iar peste o mie de ani va veni anul 3019 (dacă până la acel moment cineva va rămâne pe Pământ să numere). Cu toții am stăpânit calendarul foarte bine. Noi, ca majoritatea lumii noastre, o folosim fără să ne gândim. El este prezent peste tot. În copilărie, mi-am scos monedele după anul de montare. Acum marchez cu atenție datele de publicare a articolelor mele științifice.
Acum imaginați-vă o lume în care nu există o astfel de linie dreaptă de timp, de-a lungul căreia puteți construi o cronologie a evenimentelor curente, a amintirilor și a speranțelor pentru viitor. Încă din primele zile de istorie a cronicii și până în perioada de după cuceririle lui Alexandru cel Mare de la sfârșitul secolului al IV-lea î. Hr. timpul istoric, așa cum se numește cronologia publică și anuală, ar putea fi măsurat doar în trei moduri: evenimente unice, cicluri anuale și perioade de domnie.
În Mesopotamia antică, anii puteau fi desemnați prin evenimente marcante din trecut. S-ar putea spune, de exemplu, că ceva s-a întâmplat în anul în care regele Naram-Sin a ajuns în apele din Tigris și Eufrat sau când regele Enlil-Bani a făcut trei statui de cupru foarte mari pentru zeul Ninurta. Sau evenimentele ar putea fi atribuite unui anumit timp, dându-le numele conducătorului suprem al acelei perioade. De exemplu, un astfel de eveniment s-a întâmplat în anul în care cei doi numiți romani erau consuli sau când un atenin nobil era primarul orașului și așa mai departe. Și în sfârșit, ceea ce s-a întâmplat cel mai adesea în vechile regate, evenimentele ar putea fi atribuite unui moment specific, având în vedere anul în care monarhul este pe tron: al cincilea an al domniei lui Alexandru cel Mare, al 40-lea an al domniei lui Nebucadnețar II etc.
Fiecare dintre aceste sisteme avea limite geografice limitate. Nu exista un sistem general pentru determinarea locului cuiva în fluxul istoriei, independent de geografie. Cum ar putea fi sincronizate evenimentele la distanță sau între state? Luăm ca exemplu războiul peloponezian purtat de Atena și Sparta în ultima treime a secolului al V-lea î. Hr. Așa a încercat marele istoric atenian Tucidide să indice timpul începutului său:
„Pacea de treizeci de ani” care a venit după capturarea insulei Euboea a durat 14 ani. În al cincisprezecelea an, în al patruzeci și optul an al preoției Chrysis din Argos, când Enesias era un efor în Sparta, iar Pythodorus a rămas cu două luni înainte de încheierea arhondării la Atena, la șase luni de la asediul lui Potidea și la începutul primăverii, armata Thebes a 300 de soldați în prima tura de noapte. a efectuat un atac armat asupra orașului Boeotian Plateia, care a fost aliat cu Atena.
În loc să scrie pur și simplu „în 431 î. Hr.”, Tucidide a fost forțată să sincronizeze în timp începutul războiului cu alte coordonate de referință, cum ar fi evenimente diplomatice, religioase, sociale, militare, sezoniere și alte evenimente. Aceste date sunt strâns legate de instituțiile unui stat centralizat, depind de listele birocratice, sunt aplicabile doar într-un spațiu geografic limitat și sunt foarte sensibile la schimbările politice. De fapt, acestea nu sunt chiar date, ci o listă de numeroase evenimente, o listă convenită cu incidente mai mult sau mai puțin cunoscute. Ceea ce datează și cel care datează aparțin aceleiași ordine de lucruri. Imaginați-vă să oferiți data invaziei Irakului, data nașterii bunicii dvs. sau data independenței americane în același mod. Și apoi încearcă să-i explici unui străin.
În haosul care a urmat morții lui Alexandru cel Mare în Babilon în 323 î. Hr., totul s-a schimbat. Unul dintre liderii militari macedoneni ai lui Alexandru, care a cucerit un regat imens care se întindea din Bulgaria până în Afganistan, a introdus un nou sistem de cronologie. Ea a fost numită după acest comandant Seleucus - cronologia lui Seleucid. A fost primul sistem de numărare continuu și ireversibil din lume timp de ani de zile. A fost predecesorul nerecunoscut al fiecărui sistem de timp ulterior, inclusiv cronologia creștină de la Nașterea Domnului Hristos, noua noastră eră, era evreiască a creației, hijra islamică, cronologia Revoluției franceze ș.a.
Video promotional:
Cronologia lui Seleucid a început din primul an (aceasta este data sosirii lui Seleucus I Nicator la Babilon în 311 î. Hr.) și în fiecare an numărul său a crescut conform formulei n + 1. Când Seleucus I a murit, fiul său Antiohus I nu a repornit ceasul, dar a continuat să numere anii. Succesorii săi au făcut la fel. Pentru prima dată în istorie, timpul istoric a început să fie marcat cu un număr și nu a mai fost întors, zero sau oprit. De data aceasta încă se mișcă. Acesta este momentul în care îl știm (2019, 2020, 2021 și așa mai departe). În general, este recunoscut, universal, absolut, autonom, iar numărul de timp este în creștere regulată. Nu are legătură cu evenimentele politice, cu ciclurile de viață ale conducătorilor, cu cuceririle. Nu depinde de oficialii și cronicarii imperiali. Poate fi folosit la distanță pentru corelarea evenimentelor.
Cronologia lui Seleucid, cu numărul de ani în creștere regulat, ne-a oferit un cu totul nou tip de predictibilitate. Un subiect, să zicem, al nebucadnețarului în vârstă din al 40-lea an al domniei sale (a domnit 43 de ani în total) nu și-a putut imagina cu încredere și acuratețe, a numi și a păstra în imaginația sa data în viitor, care va veni peste câțiva ani, decenii sau secole. Acum, datorită cronologiei lui Seleucus, acest lucru ar putea fi realizat cu ușurință și simplu, fără probleme, și orice subiect al Seleucidilor ar putea face acest lucru. Într-unul dintre noile romane ale scriitorului norvegian Karl Uwe Knausgaard, există linii care caracterizează foarte precis puterea acestor schimbări: „Era ca și cum un zid ar fi fost spart în camera în care locuiau. Lumea nu le-a îmbrățișat din toate părțile complet și complet. Deodată s-a deschis o prăpastie … Privirea lor nu a mai rezistat,și se întindea din ce în ce mai departe."
Toate acestea ar fi un aspect interesant al istoriei intelectuale care are o importanță socială mică, dacă nu ar fi fost pentru doi factori suplimentari. În primul rând, cronologia Seleucidă s-a materializat numai și exclusiv în formă numerică. În orice limbă data a fost consemnată în cronologia Seleucidă - și avem dovezi că sistemul de numărare a existat în limbile greacă veche, akkadiană, fenică și aramaică - valoarea numerică a anului indicat a fost neschimbată peste tot. Adică, cu o varietate uriașă de vaste teritorii imperiale, cronologia Seleucidă, ca un sistem neschimbat și uniform de numărare, a devenit o forță de reglare care asigură uniformitatea.
În al doilea rând, desemnarea anilor în funcție de cronologia Seleucid a atins o scară inedită și a fost utilizată în diferite sfere ale vieții publice și private. Datele au fost puse pe cântare pe piață, pe mânerele căpușelor, pe monede, pe structurile clădirilor, pe ofrandele către temple, pe inele cu sigilii, pe scrisori regale, pe decrete administrative, pe pietre funerare, pe chitanțe fiscale, pe suluri ale preoților, la graniță și graniță semne, rapoarte astronomice, horoscopuri personale, contracte de căsătorie și multe altele. Într-o epocă în care datele sunt peste tot, este ușor de subestimat puterea și relevanța inovatoare, precum și importanța istorică a acestei desemnări masive de date. Dar în lumea antică, era fără precedent și incomparabil. În niciun alt stat din mediterana antică și din vestul Asiei, conducătorii și supușii lor nu au locuit teritoriile unde datele erau atât de consecvente și peste tot.
De ce este importantă toate acestea?
Cronologia evenimentelor și ștampilarea datelor poate să nu pară cea mai interesantă și interesantă activitate la prima vedere, dar sunt cele care creează istorie, deoarece datele fac o dublă treabă. În primul rând, ele permit evenimentele să se întâmple o singură dată și, în al doilea rând, organizează toate evenimentele și le leagă între ele. Înainte ca acesta sau acel eveniment să devină parte integrantă a istoriei, trebuie să fie legat de loc și timp. Iar metodele prin care ne datăm lumea, realizăm durata istorică și cursul timpului, ne modelează percepția despre prezent, gândurile noastre despre viitor, amintirile noastre din trecut. Ele ne împacă cu trecăciunea și impermanența și oferă o oportunitate de a înțelege o lume mult mai mare, mai veche și mai durabilă decât noi înșine.
Cronologia Seleucidă, care a devenit un sistem nou și omniprezent de contorizare a timpului care a dus la deschiderea viitorului de către acesta, a oferit în mod fundamental noi oportunități și provocări în domeniul politicii, istoriei și religiei. Astăzi noi înșine ne simțim destul de confortabil cu un astfel de sistem, dar pentru lumea antică, obișnuită cu izolarea în timp, a fost o explozie puternică și o adevărată revoluție. Un astfel de sistem a dat o lovitură puternică ideilor vechi de secole despre viitor și trecut și aș spune că a creat noi platforme de rivalitate între imperiul Seleucid și popoarele sale.
Imperiile pretind timp și spațiu. Și atunci subiecții lor încep să reziste. Din secolul al II-lea î. Hr. și până la dezintegrarea sa finală în 64 î. Hr. Imperiul Seleucid s-a confruntat cu o rezistență din ce în ce mai puternică și agresivă din partea societăților subordonate, adânci în Levant, Babilonia și Iranul de vest. Cea mai cunoscută mișcare de rezistență a fost Răscoala Maccabeană, la care au participat evreii din Iudeea. Ei s-au opus trupelor regelui selecid Antiohus IV și succesorilor acestuia, au eliberat Templul din Ierusalim și au câștigat în cele din urmă un spațiu politic independent, sub forma statului Hasmonean, pe teritoriul Israelului modern. Aceste evenimente sunt încă sărbătorite în timpul sărbătorii Hanukkah. Rezistența la Seleucide a fost îndreptată nu numai împotriva infrastructurii lor, a cerințelor fiscale,aranjamente coloniale și dominație politică. Ordinea temporală stabilită de ei a devenit și ea scopul.
În mod crucial, primele apocalipse din istorie au avut loc în regatul Seleucid, în această nouă lume care a fost umplută fără încetare de date. Au găsit o reflecție completă și detaliată în istoria lumii, ieșită din adâncul trecutului, trecând printr-o serie de regate și epoci istorice, intrând în imperiul Seleucid și apoi trecând la sfârșitul prevăzut al timpurilor. Lucrările cu predicții despre sfârșitul lumii au apărut doar în timpul imperiului seleleucid, în Babilon, în regatele persane și în statele-orașe clasice ale Greciei antice. Nu existau astfel de predicții în afara imperiului selecid, de exemplu, în regatele elene și la Roma. Acest fenomen este limitat de limitele teritoriale ale populației subiecte ale regatului seleleucid.
Rădăcinile teologice și politice ale „eshatologiei apocaliptice”, așa cum se numește literatura despre sfârșitul lumii, sunt foarte complexe și diverse. Toate învățăturile despre cel de-al doilea Templu al Ierusalimului, precum și gândirea teologică creștină timpurie sunt dedicate problemei creării lumii. Dar cronologia lui Seleucid nu a jucat niciun rol în studiile existente ale istoriei antice clasice și în studiile biblice. Îndrăznesc să sugerez că ubicuitatea și formalizarea birocratică a unui sistem ireversibil, nesfârșit și în general recunoscut de timp, care numără fantezii provocate despre finețea vieții dintre cei care doreau să lupte împotriva imperiului seleleucid. Singurul mod de a opri timpul deschis futuristic și fără sfârșit în regatul Seleucid a fost să se încheie timpul în sine.
Cea mai cunoscută dintre aceste lucrări apocaliptice timpurii și singurul text biblic canonizat pe această temă este Cartea lui Daniel din Scripturile ebraice. Astăzi este cea mai simplă carte biblică, căci povestește istoria lumii prin gura unui profet străvechi. Această poveste este destul de exactă până în 165 î. Hr., dar atunci apar inexactități sălbatice. În 165 î. Hr. Evreii din Iudeea, conduși de Iuda Maccabee, au încercat să arunce jugul imperiului Seleucid, astfel că această carte a fost scrisă în timpul conflictului militar.
În Cartea lui Daniel există o serie de episoade foarte faimoase, printre care povestea despre Daniel în tigaia leului, despre inscripția de pe perete care a apărut la sărbătoarea de la Belshazzar, despre apariția „unuia care, ca un fiu al omului, va pedepsi cele patru fiare care au ieșit din apele haosului”. Să ne amintim de idolul metalic din cel de-al doilea capitol din Cartea lui Daniel, care poate fi primul episod apocaliptic din iudaism.
Povestea este următoarea. Regele Nebucadnețar II, cel mai mare dintre regii babilonieni cu patru secole înainte de scrierea cărții, a avut un vis teribil. După ce s-a trezit, a ordonat să convoace pe toți cei care răspund la est - vrăjitorii egipteni, astrologii akkadieni, cei din Babilonii și caldeii. Regele a cerut ca acești oameni să nu-și interpreteze doar visul, ci să-și retragă mai întâi conținutul. Când înțelepții din Babilon au protestat, spunând că acest lucru este imposibil, Nebucadnețar a ordonat executarea lor.
În ajunul executării în masă a înțelepților, conținutul visului și semnificația lui au fost dezvăluite lui Daniel, exilat din Iudeea, care locuia la curtea din Babilon. A doua zi, Daniel a cerut să oprească execuția și i-a spus regelui: „Tu, regele, ai avut o astfel de viziune: iată, un idol mare; Acest idol era imens, stătea în fața ta într-o strălucire extremă, iar aspectul său era îngrozitor. Această imagine avea un cap de aur pur, pieptul și brațele sale erau de argint, burta și coapsele erau de cupru, picioarele de fier, picioarele parțial de fier, parțial din lut. L-ai văzut, până când piatra s-a despărțit de munte fără ajutorul mâinilor, a lovit idolul, picioarele de fier și lut și le-a rupt. Apoi totul s-a spulberat împreună: fierul, lutul, cuprul, argintul și aurul au devenit ca praful pe treptele de vara, iar vântul le-a îndepărtat și nu a mai rămas nicio urmă; dar piatra care a spart imaginea,a devenit un mare munte și a umplut întregul pământ.
Daniel a interpretat-o în acest fel. Nebucadnețar și Imperiul său babilonian sunt capul de aur. Regatul babilonian va cădea într-un alt imperiu de argint și cupru. Acesta este regatul Medes. Apoi, a treia împărăție, cuprul, va domina peste tot pământul. Acesta este Imperiul Persan fondat de Chirus cel Mare. Și în final, va exista o a patra împărăție, „puternică ca fierul”. Daniel a explicat: „Pe măsură ce fierul rupe și spulbește totul, tot așa, ca și fierul atotcuprinzător, va zdrobi și zdrobi” toate aceste stări anterioare. Acesta este imperiul lui Alexandru cel Mare și al urmașilor lui Seleucide. Dar se va despica și se va prăbuși ca un colos cu picioare de lut.
Daniel își încheie povestea cu o explicație a pietrei care va distruge statuia și se va transforma într-un munte: „Și în zilele acestor regate (Seleucide), Dumnezeul cerurilor va ridica un regat care nu va fi niciodată distrus și acest regat nu va fi transferat altui popor; va zdrobi și distruge toate regatele și ea însăși va rămâne pentru totdeauna . Spre deosebire de alte imperii care ar fi capturate și distruse de puterile pământești, sfârșitul imperiului Seleucid ar însemna sfârșitul istoriei în sine.
Un astfel de concept (și există mai multe alte cărți care sunt similare cu acesta) construiește istoria într-o linie formată din mai multe imperii succesive: Babilonia, Media, Persia și regatul Seleucidelor. Simbolul imperiului pământesc este un idol imens format din materiale prelucrate - metale și lut copt. Această statuie este trecătoare, efemeră, fragilă, instabilă, ca un idol. Și atunci istoria se va prăbuși, iar în locul ei va veni împărăția cerească eternă - o piatră naturală neschimbată care nu a fost atinsă de o mână umană.
Apocalipsele istorice, care au apărut în Iudeea, Babilonia și Persia sub Seleucide, ca gen, reprezintă bătălia dintre rege și Dumnezeu pentru putere în timp și peste arhitectura istoriei. Ele arată că pretențiile imperiilor sunt iluzorii și mută destinele națiunilor la cer.
După cum putem vedea, pentru împărăția seleleucidelor, timpul este inaccesibil înțelegerii și imparțialității. Viitorul este monoton și fără farmec. Textura temporară este depersonalizată. Nu există nici o modalitate de a începe din nou. Partea cea mai rea este că există infinitul, care indirect suprimă eternitatea. Timpul selecid nu a fost decât un moment momentan și trecător și, prin urmare, a fost o pierdere. Tick-tock, tick-tock …
Dar în apocalipse istorice, timpul, inclusiv viitorul, este deja predeterminat. În ea, tot ce ți s-a întâmplat, ți s-a întâmplat și nimănui altcuiva. Istoria este modelată, dirijată și în drum spre finalizare. Toate diferitele evenimente fac parte dintr-o singură poveste, o poveste universală. Mai presus de toate, aceste apocalipse istorice aduc sfârșitul lumii la viață. În exemplul nostru, aceasta este o piatră care distruge regatul pământesc. Nu este doar visul distrugerii regatului Seleucid; este un nou sens al timpurilor de sfârșit.
Sfârșitul lumii a atins în timp un fel de integrare. De asemenea, oglinda are nevoie de un fundal pentru a putea vedea ceva. Au transformat simțul succesiunii evenimentelor într-o poveste. Acum timpul nu mai trece exact așa, degeaba și irevocabil. Acum are un sens și un sfârșit. Tick tock, perioadă.
Paul J Kosmin
