În acest an au apărut știri despre crucea memorială a ultimei vrăjitoare care a fost arsă în 1657 în orașul scoțian Petra. Nefiind găsite răspunsuri la întrebarea de ce, am aprofundat acest subiect și am colectat o mulțime de informații interesante despre motivul pentru care monumentele sunt ridicate la vrăjitoare.
Scoția este considerată cea mai importantă țară din Europa, unde persecuția vrăjitoarelor este la apogeu. În secolele XVII și XVIII, peste 4.000 de oameni au fost recunoscuți ca vrăjitoare și vrăjitori și executați. La început, au fost arse, dar de la sfârșitul secolului al XVII-lea, „moda” s-a schimbat și au început să fie atârnate. Ultima execuție a avut loc în 1728. În 1563, sub influența bisericii, Parlamentul scoțian a adoptat o lege care a făcut ilegală să fie vrăjitoare sau să folosească serviciile unei vrăjitoare. Această lege a fost abrogată în 1763, dar în acest timp, peste 4.000 de persoane au fost executate ca urmare a vânătorii de vrăjitoare sub acuzația de vrăjitorie. Aceasta nu include pe cei care au murit din cauza torturii în temnițe sau s-au sinucis, neputând suporta tortura.
Și probabil că nu au fost mai puțin dintre cei executați.
Această imagine arată o mică fântână într-un colț al esplanadei Castelului Edinburgh. În acest loc, peste 250 de ani, 300 de femei au fost arse, acuzate de vrăjitorie.
Există un anumit stereotip al unei vrăjitoare. De obicei era o femeie care nu avea o familie care să o protejeze - văduve sau fete tinere necăsătorite. Orice femeie care nu era ca toți ceilalți, care nu făcea parte dintr-o societate respectabilă și care merge în biserică, ar putea fi acuzată de vrăjitorie în anumite dispoziții din țară. Categoria vrăjitorilor s-a încadrat imediat în cei care aveau un picior, care era considerat un ochi „al diavolului” sau cei care sufereau de epilepsie, presupus deținută de diavol. Același lucru se aplică și femeilor care știau să se vindece cu ierburi.
Un caz tipic de vânătoare de vrăjitoare este cazul din orașul Forfar din secolul al XVII-lea, unde 42 de persoane (aproape jumătate din oraș!) Au fost suspectate de vrăjitorie deodată și cel puțin 9 dintre ele au fost definitiv executate.
Video promotional:
Era un oraș mic, tipic din secolul al XVII-lea, oarecum izolat de restul lumii pe trei laturi de mlaștini și un lac. Avea doar 2 străzi, High Street și Caste Street. La intersecția lor se afla închisoarea din oraș. Populația era de aproximativ 1000 de cetățeni (adică la fiecare cincizeci de ani - vrăjitoare solide!). Un oraș murdar, mirositor și înghesuit, unde încă nu exista apă curgătoare și alte facilități ale civilizației moderne și unde tot conținutul vaselor de cameră și al fecalelor animalelor domestice erau pur și simplu aruncate pe stradă. Toată lumea știa totul despre treburile celuilalt și ostilitatea reciprocă a fost transmisă din generație în generație. În cazul vânătorii de vrăjitoare, totul depindea foarte mult de preotul local. În Forfar era tânărul și energicul Alexander Robertson. Dacă preotul nu acorda importanță acuzațiilor de vrăjitorie, atunci totul s-a încheiat acolo. Dar dacă a fost de acord că vrăjitoarele există și ar trebui exterminate, atunci a înaintat cazul consiliului municipal, care a pus în mișcare mașina legală stângace, stângace, dar teribilă din secolul al XVII-lea.
Epopeea vânătoarei vrăjitoare a început la Forfar cu Helen Guthrie, un incident care a stârnit o istorie lungă și îngrozitoare de prejudecăți și intoleranță în oraș. Helen, prin propria sa internare, a fost o femeie beat și răutăcioasă care și-a ucis jumătatea-soră pe când erau încă copii. Helen și fiica ei, în vârstă de 13 ani, Janet au fost acuzate de vrăjitorie împreună cu alte 11 persoane de ambele sexe. Helen i-a ajutat pe „vânători” să găsească alte vrăjitoare, afirmând că ar putea identifica o vrăjitoare sau vrăjitor doar prin a privi o persoană. Ea a fost de acord să îi ajute pe „vânătorii de vrăjitoare” dacă nu o vor grăbi. Ea a devenit, în limbaj modern, martorul principal al urmăririi penale, care a furnizat o mulțime de materiale. Ea a povestit despre sabatele de la miezul nopții beat în cimitirul orașului, profanarea mormintelor, mâncarea trupurilor oamenilor,înecat în naufragii și spălat pe uscat, distrugerea podurilor din zonă. S-a lăudat că diavolul a vrut să o salveze din închisoare ridicând-o în aer și trecând-o prin gard, zădărnicită de vigilența paznicilor. Singurul motiv pentru care Helen „a ajutat” a fost să atragă atenția, să devină faimos. Adevărat, este posibil ca ea să fi vrut să-și prelungească viața și viața fiicei sale cât mai mult timp, făcându-se ea un asistent indispensabil pentru „vânători”.făcându-te un ajutor indispensabil pentru „vânători”.făcându-te un ajutor indispensabil pentru „vânători”.
Vânătorii credeau că există 4 moduri de a identifica o vrăjitoare.
Dacă o persoană mărturisește că a întâlnit diavolul. Se credea că vrăjitoarele s-au întâlnit cu diavolul pentru a bea, a dansa și a-i povesti despre faptele lor rele. Conform tradiției, Sabatul a avut loc vineri seara la cimitirul orașului sau în alte locuri neîncărcate.
Vrăjitoarele nu au recunoscut și au negat botezul. Asta însemna că aveau nume diferite de datele de naștere. Așadar, Helen Guthrie a fost numită Vrăjitoare Albă (Vrăjitoare Albă), indicând posibil o cunoaștere a plantelor medicinale.
Vrăjitoarea a primit un semn pe trupul ei de la diavol, care nu a rănit sau a sângera dacă înțepat cu ceva ascuțit.
Vrăjitoarea, prin puteri supranaturale, a comis fapte rele. Vrăjitoarele au fost acuzate că au distrus culturile, provocând pagube oamenilor și animalelor.
Pentru a acuza și a executa o vrăjitoare, era necesară o mărturisire din partea ei. Într-adevăr, mulți au vorbit despre ceva aparent lipsit de importanță, de exemplu, despre întâlnirea unui bărbat în haine negre care ar putea fi diavolul. Doar câțiva dintre ei au mărturisit ceva supranatural sau un fel de atrocități, cum ar fi Helen sau un alt „vrăjitor” de la Forfar - Isobel Shyrie, care a mărturisit că a omorât unul dintre vecini prin amestecarea pudrei obținute din cranii și carne moartă.
În Forfar, se presupunea că vrăjitorie a fost ținută în închisoarea din oraș în condiții îngrozitoare. Iarna în frig, fără căldură și lumină - săptămâni, dacă nu chiar luni, lipsite de somn, înțepate cu ace în căutarea unor semne diavolești. Pentru această „acupunctură” au fost angajați oameni, promițându-le fiecare beneficiu pentru acest job dezgustător. De exemplu, unuia dintre ei i s-a promis calitatea de membru în consiliul municipal. Unii dintre acești oameni erau șarlatani, foloseau ace false, precum magii de astăzi, pentru a „identifica” vrăjitoarea. Desigur, nu a fost ușor să obțineți o mărturisire voluntară pentru vrăjitorie, iar metodele violente, mai corect numite tortură, au fost utilizate pe scară largă în Scoția. În orice muzeu din orașul scoțian puteți găsi o menghină sau o „căpăstru de blestem” - un dispozitiv special pentru strângerea limbii, astfel încât persoana torturată să nu poată urla. Au existat multe metode mai sofisticate de tortură, precum privarea de somn și lumină. Gardienii l-au trezit pe bărbat imediat ce a adormit și l-au obligat să meargă prin curtea închisorii. Sau arunca întuneric în jurul ceasului într-o celulă rece, fără ferestre. Și așa mai departe până când suspectul mărturisește la vrăjitorie.
Apoi, când s-a obținut mărturisirea, a avut loc un proces sau ceea ce s-a numit proces. O audiere rapidă, formală, cu un verdict inevitabil de vinovăție. Condamnată pentru vrăjitorie, era încă fericită dacă era pur și simplu expulzată din oraș. Cei mai puțin norocoși au fost executați prin una dintre cele mai „miloase” metode din Scoția la acea vreme: vrăjitoarea a fost mai întâi spânzurată, apoi trupul ei a fost ars într-un butoi de gudron. Primul din Forfar a fost Isobel Shyrie.
Vânătoarea de vrăjitoare din Forfar s-a încheiat cu demiterea preotului local, Alexander Robertson, pentru că a fost excesiv de zel în vânătoarea de vrăjitoare. Ultima care a fost executată a fost însăși Helen Guthrie. Până la acest moment, 8 vrăjitoare fuseseră executate, iar două erau biciuite și alungate din oraș. Unii erau încă la acea vreme în închisoarea din oraș, printre care fiica lui Helen, Janet, care, cel mai probabil, au fost eliberate ulterior.
Însăși istoria persecuției vrăjitoarelor în Scoția cu mii de victime atestă doar zelul excesiv al autorităților bisericești din acea vreme, la care au existat întotdeauna „înțelepți bine”. Iar adevăratele vrăjitoare și vrăjitorii au rămas doar în folclor. Și despre asta deja pe o altă pagină.
Și asta nu este totul.
În orașul norvegian Vardø, există un memorial dedicat victimelor vânătorii de vrăjitoare.
Autorii săi sunt arhitectul Peter Zumthor și sculptorul Louise Bourgeois.
Vardø este situat în nordul Norvegiei, în apropierea graniței rusești și ocupă jumătate dintr-o insulă mică, separată de continent printr-o strâmtoare. Această zonă se numește Finnmark, populația sa indigenă este Lapps asemănătoare cu finlandezii. Vardø este cel mai nordic oraș din Norvegia, de unde au pornit expedițiile polare ale lui Amundsen.
Orașul este cunoscut ca unul dintre cele mai mari centre de astfel de „vânătoare” din Europa. În Norvegia, în secolul al XVII-lea, guvernul central a avut puțin control asupra provinciilor, unde funcționarii, adesea străini, au condus în mod arbitrar. Mulți Lappi, care erau populația indigenă din această zonă, observau atunci riturile lor păgâne și practicau deseori vrăjitorie.
În plus, în satele pescărești, bărbații mergeau la mare o perioadă lungă de timp.
Oficialii se îndoiau de abstinența soțiilor lor și bănuiau că, din lipsa bărbaților, au intrat în contact cu spiritele rele. Potrivit istoricului Rune Blix Hagen de la Universitatea din Tromsø, în publicațiile sale, într-un secol - din 1593 până în 1692 - au avut loc aproximativ 140 de procese de vrăjitoare în Vardø, iar aproximativ 100 de persoane au fost condamnate la moarte și arse.
Memorialul este amplasat pe site-ul unde au avut loc execuții în trecut. Este format dintr-o galerie lungă din lemn cu ferestre egale cu numărul celor executați și un pavilion cubic de sticlă neagră.
În coridorul interior, pe laturile de la diferite niveluri, există fie mici lacune prin care se traversează raze de lumină, fie lămpi pline de lumină slabă care atârnă de sârme lungi din tavan.
Pe pereți sunt fixate plăci memoriale cu numele și poveștile „vrăjitoarelor”.
Spre deosebire de stereotipuri, instanțele au adesea achitare, au fost mulți bărbați în rândul inculpaților, majoritatea condamnaților erau norvegieni, nu lappezi (în special, toate femeile executate erau norvegiene).
În pavilionul de sticlă, există o instalație a Louise Bourgeois - un scaun cu limbi de flacără care scapă din el și șapte oglinzi ovale deasupra acestuia. După cum explică Per Riezler din rutele turistice naționale, „Burghezul se referea la femei și la mediul lor social. Erau mame, soții și un scaun cu cinci flăcări ar trebui să simbolizeze membrii familiei lor. Oglinzile simbolizează martorii uciderii lor brutale."
Și încă un fapt interesant: acum norvegienii își pot găsi rudele în baza de date unică a Vrăjitoriei, care a fost compilată de Depozitul documentelor antice de la Universitatea din Oslo.
Și acum despre iubitele noastre Statele Unite ale Americii fără strâmtoarea Stalin.
În ianuarie 1692, fiica și nepoata pastorului Samuel Parris - Elizabeth Parris, în vârstă de 9 ani și Abigail Williams, în vârstă de 12 ani, au fost diagnosticate cu simptome ale unei boli necunoscute. Fetele urlau, scoteau sunete ciudate, se ascundeau sub mobilier, trupurile lor luau poziții neobișnuite. Copiii s-au plâns că cineva i-a înțepat cu un ac și un cuțit, iar când Parris a încercat să predice, și-au acoperit urechile.
Dr. William Griggs a decis că cauza bolii a fost influența unei vrăjitoare. În „diagnosticul” său, s-a bazat pe prevederile memorabile ale lui Cotton Mather referitoare la vrăjitorii și posesiuni (1689), care au descris un caz similar: în 1688 la Boston, o spălatură irlandeză a fost acuzată de vrăjitorie pe copiii proprietarului și a fost spânzurată. Cotton Mather a fost absolvent de la Harvard și preot al Bisericii de Nord din Boston.
Fetele au indicat presupusa vrăjitoare - o servitoare a sclavilor din gospodăria Parris, pe nume Tituba. Potrivit unor surse, Tituba era de origine africană, potrivit altora - indian. Potrivit copiilor, servitoarea i-a învățat despre vrăjitorie. În curând, numărul fetelor și fetelor bolnave a crescut, în special, Anna Putnam, în vârstă de 12 ani, s-a îmbolnăvit.
Suspecții au fost chestionați și examinați pentru semne care ar indica faptul că erau vrăjitoare. Toate cele trei femei erau ținte convenabile pentru acuzații: Tituba avea o altă naționalitate, Sarah Goode era cerșetor, Sarah Osborne era o văduvă singură, grav bolnavă, care a fost implicată și într-o dispută legală cu Putnam. S-au opus prin faptul că femeile nu mergeau la biserică mult timp. Nu aveau apărători, iar opinia publică era înclinată să creadă că acuzațiile sunt corecte.
În martie au fost făcute alte arestări: fiica lui Sarah Good, în vârstă de 4 ani, Martha Corey, asistenta Rebecca și Rachel Clinton. Martha Corey de la bun început nu a avut încredere în cuvintele fetelor și a batjocorit curtea, atrăgând astfel atenția asupra ei. Dorothy Goode, în vârstă de 4 ani, a făcut declarații care au fost interpretate împotriva lui Sarah Goode. Pentru a fi mai aproape de mama ei, ea a mărturisit că este vrăjitoare și a fost încarcerată. Cu toate acestea, aceste acuzații au tulburat deja comunitatea, din moment ce Corey și Nurse erau îngrijitori ai bisericii.
În aprilie, au fost arestați Sarah Clois (sora asistentei Rebecca), Elizabeth Proctor și soțul său John Proctor, soțul lui Martha Corey, Gilles Corey și alți câțiva alții, inclusiv fostul pastor George Burroughs. Sarah Osborne moare în închisoare pe 10 mai.
În mai 1692, începe Curtea de Oyer și Terminer. Guvernatorul Phipps a numit judecători, dintre care trei erau prieteni ai Cotton Mather și unul ca locotenent guvernator. William Stoughton, care nu are studii juridice, a fost numit președinte al instanței. Cotton Mather monitorizează procesul.
Principalele dovezi au fost mărturia victimelor că au văzut spiritul învinuitului care a venit la ele. Controversele teologice legate de utilizarea acestor dovezi a fost dacă o persoană ar fi trebuit să dea consimțământul Diavolului de a-și folosi imaginea. Opozanții credeau că Diavolul poate folosi imaginea unei persoane fără consimțământul său, în timp ce instanța a susținut că este necesar acordul persoanei respective.
Pe 2 iunie, instanța a găsit-o vinovată pe femeia în vârstă Bridget Bishop, iar pe 10 iunie a fost spânzurată. Potrivit unora dintre fete, le-a apărut spiritul episcopului. Alți martori au mărturisit că diavolul a vizitat-o. La 19 iulie 1692, asistenta Rebecca, Sarah Goode și alte câteva femei au fost spânzurate.
De remarcat este faptul că, înainte de executare, cu o gură în jurul gâtului, Sarah Goode s-a întors către preotul Nicholas Noes, care a fost implicat în proces, cu cuvintele: „Sunteți un mincinos. Nu mai sunt vrăjitoare decât ești vrăjitor. Scoate-mi viața și Domnul îți va da sânge ca să bei”. Cuvintele s-au dovedit profetice: 25 de ani mai târziu, Noes, lovit de o hemoragie cerebrală, a murit, sufocându-și propriul sânge.
Mai multe altele au fost spânzurate la 19 august 1692, inclusiv fostul pastor Burroughs. Aproximativ 30 de locuitori au depus o moțiune pentru a comuta sentința lui Burroughs, dar sentința a fost confirmată. La gâscă, Burroughs, fără să ezite, citea o rugăciune, sperând la mântuire (se credea că vrăjitorii nu au putut să citească o rugăciune fără ezitare).
Pe 19 septembrie, fermierul Gilles Corey, în vârstă de 80 de ani, care a refuzat să dea nicio mărturie, a fost supus unei proceduri speciale peine forte et dure. Pietrele grele au fost așezate pe pieptul lui Corey pentru a stoarce o admitere a vinovăției. Potrivit uneia dintre versiuni, refuzul de a depune mărturie se datora faptului că proprietatea vrăjitorilor care au dat orice mărturie a fost supusă confiscării. Corey a vrut să-și păstreze ferma și terenul pentru familia sa, așa că a refuzat să vorbească după procedură. Două zile mai târziu, el a murit în timp ce a fost torturat sub presiunea unei sarcini grele.
Pe 22 septembrie, soția sa Martha Corey și alte 7 persoane au fost spânzurate.
Printre acuzați s-au numărat nu numai locuitorii satului Salem, ci și locuitori ai localității vecine Topsfeld, precum și Boston. Au fost, de asemenea, încercări de vrăjitoare în Andover, unde fete din Salem au venit să expună vrăjitorie la invitația localnicului John Ballard.
La Boston, John Alden a fost condamnat pentru vrăjitorie, care este eroul poemului lui Longfellow „Căsătoria lui Miles Stayndish”. Alden a fost unul dintre cei mai respectați cetățeni ai orașului, un căpitan naval și un participant la războaiele indiene. A scăpat din închisoare după 5 săptămâni în închisoare.
Între timp, tatăl lui Cotton Mather, Inkris Mather, șeful Colegiului Harvard, a declarat că instanța nu ar trebui să considere „viziunile” victimelor drept probe. Inkris Mather, în special, a spus că „este mai bine ca zece vrăjitoare să scape de pedeapsă decât ca un nevinovat să fie pedepsit”. Un alt preot a subliniat că diavolul poate apărea în mod deliberat sub forma unui spirit, asumându-și imaginea unei persoane nevinovate pentru a-l acuza pe acesta din urmă. După ce a aflat aceste păreri, guvernatorul a ordonat să nu folosească „viziunile” ca probe, să oprească arestările și să elibereze 28 dintre cei 33 de inculpați rămași arestați pe baza „viziunilor”.
Curtea Supremă din Massachusetts a fost înființată pentru a încerca pe inculpații rămași, care este încă în vigoare. În mai 1693, guvernatorul ia grabit pe acuzat.
În total, 150 de persoane au fost încarcerate în timpul isteriei anti-vedice. 31 de persoane au fost condamnate. Dintre aceștia, 19 persoane au fost spânzurate, două au murit în închisoare, una a fost zdrobită la moarte, șapte au primit o pedeapsă suspendată, una a fost reținută în închisoare fără proces, apoi vândută în sclavie pentru datorii, una a fugit.
În 1697, judecătorii au admis greșeala lor, în 1702 decizia instanței a fost declarată ilegală. În 1706, procurorul Anna Putnam a susținut că a fost înșelată de diavol pentru a depune mărturie împotriva oamenilor nevinovați.
În 1957, Commonwealth-ul din Massachusetts a decis în cele din urmă anularea sentințelor tuturor celor condamnați în timpul acestor procese.
În 1992, a fost ridicat un monument pentru victimele vânătorii de vrăjitoare.
În 2001, guvernatorul de stat Jane Swift a confirmat nevinovăția acuzatului.
Crezi că asta jignește sentimentele credincioșilor?
