Primele mențiuni despre morții vii au apărut în cultura slavilor de sud-est în Evul Mediu timpuriu. Până în secolul al XVIII-lea, erau atât de răspândite încât, de exemplu, în Polonia, credința în vampiri era echivalată cu erezia. Poveștile din acea vreme despre epidemia vampirismului din întreaga Europă de Est au alimentat și mai mult fascinația societății pentru aceste creaturi mitice. Istoricul David Keyworth încearcă să explice originile credinței în vampiri într-un articol publicat în revista Folklore.
Poveștile morților vii au inspirat mulți oameni de știință să cerceteze acest subiect. Cea mai cunoscută a fost lucrarea starețului benedictin Augustin Calmet, publicată în 1746. Conform observațiilor sale, conceptul de vampirism nu a fost cunoscut în Europa de Vest până la sfârșitul secolului al XVII-lea - înainte de aceasta, lovitorii de sânge care s-au ridicat din morți au rămas un fenomen exclusiv slav. Dar este chiar așa?
Zombie al tatălui Hamlet
Conform cronicii secolului al XII-lea Historia Rerum Anglicarum, compilată de William de Newburgh, conaționalii săi au crezut de bunăvoie în morții vii. De exemplu, el a vorbit despre un anumit cadavru de mers care a apărut în vecinătatea castelului Anantis, a cărui respirație i-a infectat pe localnicii cu o boală fatală.
Doi frați, al căror tată a murit în urma acestei infecții, au decis să scape de monstru. I-au săpat mormântul în cimitir și au găsit un trup plin de sânge, „ca și cum ar fi fost un lipitor bine alimentat”. Frații au transportat cadavrul în afara satului și l-au ars pe rug, după ce au tăiat anterior și i-au distrus inima care se presupune că încă bate. După aceea, infecția s-a retras din sat și nimeni altcineva nu a văzut mersul pe jos.
Cu toate acestea, în ciuda descrierii colorate, William of Newburgh nu menționează că un cadavru viu mânca sânge uman. Dimpotrivă, el a provocat indirect toate nenorocirile: oamenii au murit din cauza respirației nocive a morților care mergeau pe jos și nu din cauza acțiunilor sale.
Istoricul american Jeffrey Burton Russell menționează, de asemenea, un caz similar în hagiografia sa. Doi țărani au fugit din Abbey Burton într-un sat deținut de un cavaler care se afla în război cu călugării locali. Călugării au oferit rugăciuni unuia dintre sfinți, după care au murit fraierii. Ulterior, au fost văzuți pe drumurile care își transportau sicriele. Au existat, de asemenea, rapoarte ale localnicilor care spuneau că morții sub formă de animale sălbatice băteau la ușile caselor lor noaptea și chemau țăranii la locul lor. În curând, în sat a izbucnit o epidemie de ciumă.
Video promotional:
Sătenii, primind permisiunea clerului, au deschis mormintele morților neliniștiți și și-au găsit trupurile curate și proaspete, în timp ce fețele și hainele decedatului erau acoperite de sânge. Capetele lor au fost tăiate și inimile le-au fost smulse, care au fost apoi arse. În ciuda faptului că după aceea izbucnirea ciumei s-a încheiat, satul a fost gol mult timp.
Jean Mistler „Vampirul”, gravură 1944. Imagine: Colecția Albert Decaris / Rob Brautigan
Englezii vii morți seamănă puternic cu cadavrele care se plimbă din mitologia scandinavă medievală. Așadar, de exemplu, în sagele este menționat Trolf Inverted Leg, care după moartea lui a provocat multe probleme semenilor săi. După un timp, i-au exhumat rămășițele și i-au găsit trupul negru și umflat, după care l-au pus pe foc. Acest lucru este similar cu poveștile englezilor care merg pe moarte, dar nicăieri nu există nici un indiciu că dragerii au băut sânge uman.
În ciuda faptului că unii istorici susțin că până la sfârșitul secolului al XII-lea britanicii au încetat să creadă în cadavre vii, aceștia sunt menționați în surse până în secolul al XVII-lea. De exemplu, în Hamletul lui Shakespeare există linii care arată că „fantoma” tatălui prințului Danemarcei nu era în niciun caz incorporeal:
Gelozie neliniștită
Se poate susține că în Anglia secolului al XVII-lea, multe dintre poveștile despre întâlnirile cu strigoi erau despre morții umblători, nu despre spirite. Cartea celebrului teolog puritan Richard Baxter „Despre existența certă a lumii spiritelor” conține povestea cum o femeie din Glamorgan s-a trezit într-o zi și și-a găsit soțul mort pe patul ei, care intenționa să se întindă lângă ea.
Potrivit lui Baxter, după ce văduva a refuzat intimitatea fostului ei soț, el s-a întors trei nopți mai târziu și i-a bătut puternic pe toți membrii gospodăriei (pe care, după sagasele scandinave, dragerii au făcut-o). Mortul era însoțit de duhoarea intolerabilă a unui trup în descompunere.
Richard Burton, în cartea sa Regatul întunericului, a descris un incident similar: soția unui domn nobil care o înșela s-a întors din mormânt, când i-a propus amantei sale la doar câteva zile de la moartea soției sale. Nu a ascultat acest semn și nu a anulat nunta. Atunci femeia moartă i-a apărut din nou și i-a spus: "De ce nu vii la mine?" După aceea, bărbatul s-a îmbolnăvit și a murit. A fost înmormântat în același mormânt cu soția sa.
Există multe alte relatări ale morților vii din surse engleze din secolul al XVII-lea. Adesea în aceste descrieri au pielea neagră și ochii scufundați, uneori se transformă în animale.
În Anglia, au crezut în existența lor mult timp. Același lucru se poate spune despre dragurs: dovezi ale întâlnirilor cu aceștia se găsesc în surse islandeze până la sfârșitul secolului XVII.
n
Silezia și Grecia
Au fost găsite și cadavre de mers în Silezia, o regiune a cărei majoritate este teritoriul Poloniei moderne. În lucrarea sa din 1655 „Antidotul ateismului”, Henry More a vorbit despre un anumit cizmar din Wroclaw, care și-a tăiat gâtul în 1591, iar șase zile mai târziu s-a ridicat din mormânt. Locuitorii orașului au susținut că s-a materializat în paturile lor și a încercat să îi sugrume.
„Soldații ucid un vampir”, tragând dintr-o colecție privată. Imagine: colecția Rob Brautigan
Oficialii orașului au exhumat cadavrul cizmarului la opt luni după moartea sa și l-au pus pe afișul public: se pare că arăta viu și nu emana un miros neplăcut. Cu toate acestea, cetățenii au continuat să raporteze vizitele de noapte ale bărbatului mort. Șase zile mai târziu, a fost înmormântat sub gârlă, dar nici asta nu a ajutat - în curând trupul a trebuit să fie dezgropat din nou. Martorii oculari au remarcat că „a pus multă greutate” - probabil umflată.
Pentru a se elibera de cadavrul viu enervant pentru totdeauna, a fost supus procedurii deja menționate: i-au tăiat capul, picioarele și brațele, au deschis pieptul și au scos inima, care era „la fel de proaspătă și de neatins de putregaiul ca cea a unui vițel proaspăt sacrificat”, apoi au ars. ramasite.
În Grecia, există multe povești despre așa-numitele vrikolakas - cadavre de mers. De exemplu, Joseph Pitton de Tournefort, un botanist francez, a vorbit despre cum a fost prezent la exhumarea unui astfel de mort pe insula Mykonos. Potrivit țăranilor locali, acest trup a aparținut odată unui sătean. După moartea sa, s-a împiedicat noaptea și i-a agresat pe localnici, așa că au decis să-i dezmembreze cadavrul și să oprească atrocitățile.
Pitton a scris că la început stomacul a fost deschis, nu pieptul și apoi, după ce au străpuns diafragma, au ajuns în sfârșit la inima lui, ceea ce a provocat urale în mulțime. Inima a fost arsă, iar rămășițele au fost din nou îngropate, dar după câteva zile s-a dovedit că acest lucru nu l-a oprit pe cel mort. Trupul său a fost dezgropat din nou și acum complet ars.
Vârsta vampirilor
Totuși, toate aceste cazuri nu descriu vampirii în modul în care sunt înrădăcinați în cultura populară - ca niște creaturi care suge sânge. Poveștile despre ele apar abia la sfârșitul secolelor XVII - XVIII.
În 1745, a fost publicată cartea „Călătoria a trei domni englezi”, care conținea o descriere a vampirelor din Europa de Est:
O descriere detaliată a vampirilor este dată în revista Mercure Galent pentru 1693. Potrivit lui, aceste creaturi trăiesc în Polonia și Rusia, sunt posedate de o sete irezistibilă de sângele altcuiva. Publicația notează că sunt atât de pline de sângele victimelor lor, încât „curge din toate orificiile corpului lor”.
Shot din filmul „Nosferatu - fantoma nopții”
Cel mai cunoscut vampir din secolul al XVIII-lea a fost un anume Arnod Paole, care s-a ridicat din mormânt și a născut mulți alți vampiri care au terorizat satul sârb Medvegia din 1727 până în 1732. Acest caz a fost cercetat de autoritățile locale. Ulterior, un raport al acestei investigații a fost publicat sub titlul Spotted and Discovered.
Conform raportului, în 1727 Paole a căzut din trăsură în timp ce ea se deplasa și i-a rupt gâtul. Cu toate acestea, o lună mai târziu a prins viață și a început să-i bulverseze pe țăranii locali, iar după un timp a ucis patru oameni. Când sătenii au exhumat trupul lui Paola, l-au găsit pe corpul său necompus, cu sânge proaspăt care curge din ochi, gură și urechile mortului. Unghiile sale vechi și unghiile de la picioare au căzut și altele noi au crescut la locul lor. Inima vampirului a fost străpunsă cu o miză de lemn, după care a emis un „gemut distinct”, iar apoi rămășițele au fost arse și îngropate cenușă.
* * *
În descrierile unor astfel de creaturi din secolul al XVIII-lea, s-a remarcat aproape întotdeauna incoruptibilitatea corpului, a membrelor îndoite și a unui aspect indistinguibil de starea unei persoane vii. În plus, s-a menționat că vampirii sunt conduși de o atracție irezistibilă pentru sângele uman, care nu este menționată în surse medievale. În multe surse ale secolului al XIX-lea sunt asurzitori similari. Astfel, putem concluziona că vampirul ca personaj folcloric a luat rădăcină cu adevărat în cultura populară tocmai în secolul al XVIII-lea.
Vampirii din legendele diferitelor popoare nu au mâncat întotdeauna doar sânge. Țiganii sârbi au scos farfurioare cu lapte, pâine și brânză pentru a îndepărta viețuitoarele pe care le-au numit mullahuri din animalele lor și din familiile lor. Ghulii ucraineni erau întotdeauna flămânzi și dornici de orice mâncare. Oburul bulgar a mâncat morcov și a băut sânge doar atunci când au rămas fără. Sinteza culturilor și credințelor diferitelor popoare a dat naștere imaginii moderne a unui vampir, în care s-au combinat toate trăsăturile diferitelor credințe despre morții vii și cadavrele umblate.
Mikhail Karpov
