Manuscrise antice dovedesc: Rusia este locul de naștere al vampirelor. La început ne-am închinat și apoi abia am început să le respectăm
Doctor în filologie, profesor la Universitatea de Stat din Rusia pentru Umanistice, Mikhail Odesskiy a ajuns la concluzii neașteptate atunci când a decis să ajungă la baza conceptului de „vampir”. Primele mențiuni despre aceste creaturi semi-mitice, după cum dovedește savantul, se regăsesc tocmai în cultura slavă. Asta înseamnă că vampirii au rădăcini rusești?
De la ghoul la vampir
Poate că prima mențiune din cultura mondială a unei anumite creaturi asemănătoare vampirilor se regăsește în monumentul scrierii rusești antice - „Cuvânt de cuvânt” la „Interpretarea cărților profeției”. A supraviețuit în manuscrise din secolul al XV-lea, dar, așa cum rezultă din textul propriu-zis, originalul a fost scris în secolul al XI-lea. După cum observă profesorul Mikhail Odessky, care a studiat textul, chiar numele scribului este curios în primul rând - „preotul Az Oupir Likhyi”. Traducerea în rusă modernă - Ghoul Dashing. Numele este clar misterios și departe de a se potrivi cu slujitorii bisericii, care la acea vreme erau cărturari. Desigur, este dificil să presupunem că călugărul Ghoul Dashing a fost un suflător.
Dar de unde a venit un nume atât de ciudat? „Numele pentru un călugăr este destul de normal, în plus, poreclele au fost utilizate pe scară largă în antichitate”, explică Mikhail Odesskiy. „De obicei nu proveneau din calități umane bune, ci din cele negative sau amuzante. Și, prin urmare, s-ar putea foarte bine ca călugărul să i se dea numele Ghoul Dashing, caracterizându-l ca un bărbat de o duzină penibilă. Adevărat, cuvântul „dash” în acele zile denota, de asemenea, diverse forme de rău, în măsura în care un astfel de epitet a fost acordat lui Satan însuși.
Și savantul slav suedez Anders Sheberg și-a propus chiar să renunțe la diavol și a susținut că Dashing Ghoul a fost de fapt un tăietor de rune suedez pe nume Upir Ofeg, care ar fi putut să ajungă în perioada din Ingegerd, fiica regelui suedez, care a devenit soția lui Yaroslav cel Înțelept. Și apoi se dovedește că, în transliterare, Ghoul este numele rulantului Epirus, iar Dashing este traducerea poreclului său …
Există o versiune în care cuvântul „ghoul” avea o conotație abuzivă. „Epistola către Mănăstirea Kirillo-Belozersky” de Ivan cel Teribil a supraviețuit. Cunoscut pentru simțul său „subtil” al umorului și care i-a plăcut să-și bată joc de supuși, de această dată, suveranul s-a plâns de corupția moravurilor boierilor, care a luat tonuri și a vizitat mănăstirea: „Și acesta nici măcar nu știe o rochie, nu doar reședința. Sau un demon pentru fiul lui Ioan Sheremetev? Sau un nebun pentru și uptir Khabarov? Contextul infernal este interesant aici. „Upir” apare lângă „fiul demonic”.
Într-un anumit context, monumentele literare antice pot mărturisi într-adevăr înțelesul infernal, de altă lume, al cuvântului „ghoul”. De aici rezultă presupunerea că ghilii erau închinați ca zeități. Și atunci porecla scribului Ghoul Dashing este doar un indiciu al alegerii sale, a apropierii de puteri superioare.
Video promotional:
De exemplu, în „Cuvântul Sfântului Grigorie” (o listă a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea) există inserții despre istoria păgânismului slav. În special, se spune următorul lucru: „Înainte de Perun, zeul lor, și înainte de asta, au pus cererea de upir și bereginam”. Din nou, acești „upiri” sunt ghioși, cărora, judecând după textul antic, s-au făcut sacrificii în timpul serviciilor păgâne. Textul nu spune direct cine sunt ghionii și bereghinii, precum și ce sacrificii au fost făcute lor. Se presupune că bereginasele pot fi pozitive, zeități bune sau creaturi, deoarece cuvintele „țărm”, „protejare”, „protejare” au evocat asociații extrem de pozitive atât înainte, cât și astăzi. Se poate presupune că, spre deosebire de ei, ghionii erau creaturi malefice. Și li s-au făcut sacrificii dintr-un singur motiv - în acest fel oamenii au încercat să-i potolească. In orice caz,există o altă versiune - ghouls ar putea fi spiritele strămoșilor, adică nu puteau personifica nici răul, nici binele.
Foto: itogi.ru
"Logica este aceasta: un ghoul este un om mort, un mort este un strămoș, adică, după toate probabilitățile, vorbim despre venerarea strămoșilor morți", explică Mikhail Odesskiy. În secolul al XIX-lea, faimosul filolog slav Ishmael Sreznevski a considerat problema originalului în păgânism "dogma unui singur Dumnezeu suprem, strămoșul tuturor celorlalte zeități". Cercetătorul a vorbit despre trei perioade ale păgânismului rusesc: perioada de adorare a lui Perun a fost ultima, perioada de închinare a „familiei și femeilor aflate în muncă” anterioare lui, și cea mai străveche - perioada de închinare la ghoului și berein. "Sreznevsky citează multe cazuri de menționare a ghouls în legendele populare ale slavilor", spune Mikhail Odessky. - Acest cuvânt se găsește sub diferite forme: la genul masculin (upir, upyur, vpir, vampir), la feminin (upirin, vampir) și aproape peste tot în două sensuri: fie bâtă, fie fantomă, vârcolac,un spirit rău care suge sânge de la oameni”. În acest al doilea sens, vampirii au devenit cunoscuți în întreaga lume. Și din nou poporul nostru a avut o mână în asta.
Indoiti bastonul
Cam în aceeași perioadă în care cuvântul „ghoul” este întâlnit pentru prima dată în manuscrisele antice, adică pe lista secolului al XV-lea, acum a cunoscut în România cel mai cunoscut Vlad III Tepes (Dracula), care a devenit ulterior prototipul celui mai cunoscut vampir literar și cinematografic. A lăsat în urmă o moștenire epistolară bogată. La acea vreme nu exista o limbă română scrisă, iar Dracula scria în latină și în slavona bisericească. Dar poate unul dintre cele mai fiabile, interesante și informative texte despre Tsepes - „Legenda lui Dracula Voievodul” - a fost scris, după cum sugerează oamenii de știință, de către funcționarul de ambasadă de la Moscova, Fyodor Kuritsyn, care a slujit la curtea regelui maghiar. Multă vreme a rămas în Balcani și, după ce s-a întors în patrie, a devenit celebru ca eretic. Trebuie menționat că foarte rapid în Rusia conceptul de vampir a fost asociat cu o vrăjitoare sau un vrăjitor,care la rândul lor erau asociate cu conceptul de erezie. A fost definită ca o plecare de la dogmele considerate importante pentru biserică. Credința poporului rus a înrădăcinat ideea că o persoană nu va găsi pace după moarte, dacă a apărut în momentul în care a fost excomunicată din biserică. Ar fi putut fi excomunicat pentru comportament imoral sau erezie. Astfel, un eretic ar putea deveni vampir după moarte.
Acest fapt face ca personalitatea legendară a lui Fyodor Kuritsyn să ne facă să aruncăm o privire specială la „Legenda lui Dracula Voievodul”, scrisă clar sub influența viziunilor eretice implicate în legendele populare slave. Interesant este că niciodată nu îl numește pe Vlad Țepeș cu numele său real. Legenda începe cu următoarele cuvinte: „În țara Muntiană a existat un voievod, un creștin de credință greacă, numele său în Țara Românească este Dracula, dar în al nostru este Diavolul”. Porecla Dracula (domnitorul însuși a scris Dragkulya) nu este tradusă exact așa cum a scris funcționarul Kuritsyn. În limba română, „diavolul” este „dracul”, iar „dracula” (draculea) este „fiul diavolului”. Cu toate acestea, această poreclă este tatăl lui Vlad, voievod Vlad II, deloc datorită legăturii sale cu spiritele rele. După ce nu a ocupat încă tronul, a intrat în elita cavalerului Ordinul Dragonului la curtea Sigismundului I din Luxemburg,fondat de regele maghiar pentru a lupta împotriva infidelilor, în special a turcilor. Devenit conducător, a poruncit să înfățișeze un dragon pe monede. „Dracula” înseamnă în primul rând „dragon”. Însă autorul legendei a schimbat totul într-un mod diferit. În orice caz, manuscrisul său a fost cel care a inițiat percepția lui Dracula ca un om de o cruzime fără precedent, personificarea răului. Așa se prezintă în literatura modernă.
Cercetătorii nu au, fără îndoială, că în rădăcinile slave se află unul dintre motivele principale ale cultului modern al vampirului. „Care este cel mai rău lucru despre un vampir al aceluiași Bram Stoker? - întreabă Mikhail Odesskiy. - Este într-adevăr înfricoșător nu în castelul său din Transilvania, ci când invadează Londra. Sfârșitul secolului al XIX-lea, înflorirea civilizației și, dintr-o dată, ceva înfricoșător și întunecat din Europa de Est apare. Aceasta este o groază a unei creaturi necunoscute, a unei alte culturi și a unei alte societăți - îndepărtată și de neînțeles.
Dar care este fenomenul ghoului vampir? De ce, dintre toate creaturile mitice cu care au abundat legendele slave, numai ei au supraviețuit până astăzi? De ce nimeni nu-și amintește în special nici de Perun, nici de Bereginas? Poate că indiciul constă în faptul că, la un moment dat în istorie, ghilii-vampiri „au coborât din cer pe pământ”. Și oamenii nu le-au mai închinat, ci au încercat să se înțeleagă pașnic cu ei.
