În comunitatea musulmană există o poveste a luptei eroice a 3000 de credincioși împotriva 200000. Doar surse islamice spun despre acest lucru. Căutările pentru surse independente nu au condus la nicio faptă a acestui eveniment. Să vedem ce scriu despre asta.
În tradiția musulmană, bătălia de la Mut este considerată un ghazwa, care, datorită numirii a trei comandanți (emiri) de către profetul Muhammad, este numită „Armata Emirsilor” (Jaish al-Umar) sau „Expediția Emiratelor”
Muta este situată în sudul Mării Moarte, la 50 km de Ierusalim. Profetul Muhammad în anul al 8-lea de AH (m. 629) prin Haris b. Umayr al-Azdi a trimis o scrisoare de invitație către islam guvernatorului Busra. Busra la acea vreme era sub stăpânirea Bizanțului. Ambasadorul Profetului care trece prin țările emirului Ghassanid Shurahbil b. Amra, care a mărturisit creștinismul, a fost ucisă din ordinul emirului.
Haris b. Umayr a fost singurul ambasador al Profetului care a fost ucis. Împotriva acestei nesocotiri deschise față de normele dreptului internațional, care prevăd imunitatea ambasadorilor, profetul Muhammad a echipat o armată de trei mii sub comanda lui Zayd b. Harisa. Profetul a ordonat ca, în cazul asasinării lui Zayed, comanda armatei să fie transferată lui Jafar b. Abu Talib, în cazul morții lui Jafar către Abdallah b. Ravah, iar în caz de moarte și Abdullah, musulmanii înșiși vor alege comandantul dintre soldați. În același timp, profetul a ordonat ca după ce ajung la locul uciderii ambasadorului, să cheme toți locuitorii la islam și, dacă este acceptat, să înceteze toate ostilitățile. În același timp: nu faceți rău copiilor, femeilor, bătrânilor și persoanelor care s-au refugiat în mănăstiri; nu dăuna palmierilor, nu tăia copacii și nu distruge clădirile.
După cum sugerează Wikipedia
Zeid ibn-Harisha s-a bazat pe surpriza invaziei, dar în oaza Wadi al-Qur (eng.) Rusă. armata sa a întâlnit pe neașteptate un detașament de recunoaștere a Ghassanidului de 50 de călăreți și a fost forțată să dea o luptă rapidă. Cercetătorii au fost zdrobiți, Sadus, fratele lui Shurakhbil ibn Amr, a murit într-un scurt derapaj, dar vestea apropierii inamicului s-a răspândit rapid și a făcut posibilă pregătirea pentru apărare. Pentru recunoaștere, Shurahbil ibn Amr a trimis un alt frate, Vabr, să se întâlnească cu musulmanii, iar vicarul (vicarul) bizantin Theodore s-a retras din reședința sa din Maan (Muheon) în orașul Maab (englez) rus. (Areopolis), unde a strâns o armată semnificativă de bizantini și arabi creștini care erau în slujba Bizanțului, printre care sunt menționate triburile Hassan, Kuda (engleză) rusă, Lahm, Juzam (engleză) rusă, Bahra, Baliy, al-kain (eng.) rusă.,Vail și Bakr (engleză) rusă
Conform unor rapoarte, liderul arabilor bizantini a fost liderul ghassanidelor Shurahbil ibn Amr, după alții - Malik ibn Zafila (Rafila) din clanul Irash din tribul Bali. Surse musulmane estimează numărul total de arabi din partea Bizanțului la 100.000 de oameni, iar Ibn Ishaq, pe lângă acești 100.000 de arabi, are și același număr de bizantini. Potrivit istoricului american Walter Keji, forțele ridicate de Bizanț au fost cu greu mai mult de 10.000 de războinici. Mai multe surse raportează, de asemenea, că însuși împăratul Heraclius se afla la Maab cu această armată, dar, potrivit informațiilor mai credibile ale lui Al-Masoudi, împăratul se afla la Antiohia la acea vreme.
Video promotional:
După ce au ajuns în Maan, musulmanii au aflat că forțele superioare au fost puse împotriva lor și nu au îndrăznit să se alăture luptei. Au stat două zile, discutând situația. Unii au sfătuit să se retragă și să ceară lui Muhammad întăriri, în timp ce alții, inclusiv Abdallah ibn Ravah, au insistat să înainteze. Ultima opinie a predominat. Detașamentul a părăsit Maan, intenționând să atace bizantinii într-o zi sfântă pentru musulmani.
Întâlnindu-se la Maab cu armata inamică, musulmanii s-au retras în orașul din apropiere Muta (englez) rus. (Mofa), a tabărat acolo și a început să se pregătească pentru luptă. Conform „Cronografiei” lui Teofan Mărturisitorul, un anumit Coran numit Kutava l-a informat pe vicarul Theodore despre planurile detașamentului musulman. Guvernatorul bizantin a aflat de la el ziua și ora atacului și, hotărând să îi împiedice pe musulmani, el însuși i-a atacat lângă Muta.
Sursele islamice interpretează astfel
Armata islamică a ajuns la Mute prin Wadi al-Kura și Ma'an. Aici s-au întâlnit cu armata bizantină sub comanda lui Theodoros, care a inclus Shurahbil b. Războinici Amrom din triburile arabe creștine. Conform legendei, trupele inamice totale erau 100.000 sau 200.000 de oameni (Jumada al-Awwal 8 / septembrie 629). După martiriul Zayd b. Harisa steagul armatei islamice a trecut la Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis la începutul războiului a căzut martir și steagul a trecut în mâinile lui Jafar b. Abu Talib. Din lovitura sabiei inamicului, Jafar și-a pierdut mâna dreaptă și a apucat steagul cu mâna stângă. Curând și-a pierdut brațul stâng și a apăsat steagul pe piept cu mâinile despicate, încercând să-l țină. Dar, spre marea noastră regretă, Jafar a devenit foarte curând un martir.
Luând comanda după Jafar, Abdallah b. Ravakha, urmându-și prietenii, a căzut martir în lupta pentru credință. În urma lui Abdallah, steagul Islamului a trecut pe Khalid b. Walid. Conform legendei, profetul Muhammad în acest moment din Masjid al-Nabawi explică Sahaba starea de lucruri pe câmpul de luptă și raporta despre shahidismul comandanților. Când comanda a trecut la Khalid b. Walid, profetul a spus următoarele: "… În sfârșit, una dintre săbiile lui Allah a luat steagul și Allah a făcut mai ușor câștigarea musulmanilor."
Khalid b. Walid a înțeles locul trupelor: a aruncat flancul stâng la dreapta, flancul drept la stânga, cele din față în spate și cele din spate înainte, iar acest lucru a dat impresia că forțele proaspete au ajuns în armata musulmană. Armata islamică în retragere din când în când a rănit inamicul și a prins pradă. Astfel Khalid b. Walid a reușit să aducă trupe în Medina cu cele mai puține victime.
În Mut, cincisprezece musulmani au devenit martiri. Profetul Muhammad a vărsat lacrimi pentru martiri, dar a interzis toate lamentările și a ordonat rudelor și vecinilor săi să ajute familiile de martiri și să gătească mâncare pentru ei timp de trei zile. Profetul însuși a trimis mâncare în casa vărului său Jafar timp de trei zile și, ulterior, și-a asumat responsabilitatea de a-și îngriji copiii.
Războinicii Islamului au luptat cu fermitate împotriva inamicului din Mut. Khalid b. Walid s-a convertit la islam cu șase luni înainte de bătălia de la Mut, cu timpul al-Qada (umrah de reparație) al Profetului va muri la Mecca și pentru prima dată a luat parte la război între musulmani. Pentru marea sa vitejie în lupta lui Mut, Khalid b. Walid a obținut laude din partea profetului și a primit titlul de „Sabia lui Allah” (Sayfullah). Conform legendei lui Khalid b. În acea zi, Valida a rupt nouă săbii și numai sabia largă Yamani a rămas intactă. Participant la război Abdallah b. Omar a spus că a numărat aproximativ cincizeci de răni dintr-o sabie, săgeți și un vârf pe pieptul lui Shahid Jafar b. Abu Talib. Profetul Muhammad a anunțat veștile excelente că pentru două mâini înțepate Jafar b. Abu Talib va zbura în paradis pe două aripi. Prin urmare, el a primit numele Jafar la-Tayyar.
Bătălia de la Mut se numește "ghazwa" și, de asemenea, datorită numirii a trei comandanți a fost numită "jaysh al-umara / ba's al-umara".
În acest război, armata islamică a venit mai întâi față în față cu armata celui mai puternic imperiu al vremii, Bizanț. Retragerea armatei islamice și întoarcerea la Medina este considerată o victorie. Pentru că, armata inamicului a fost de câteva ori mai mare decât numărul soldaților armatei musulmane și, în ciuda acestui fapt, musulmanii au suferit cele mai puține pierderi posibile.
Profesorul Mustafa Fayda, din punct de vedere al musulmanilor, caracterizează acest război în următoarele cuvinte: „În războiul de la Mut, musulmanii au avut ocazia să cunoască armata bizantină, forma războiului, tactica și armele bizantinilor. Această experiență va fi de mare folos în luptele ulterioare cu armata bizantină. Alături de aceasta, arabii din Siria și Palestina au văzut puterea credinței, curajului și vitejiei musulmanilor și au avut ocazia să învețe noua religie și urmașii săi."
Wikipedia spune următoarele despre consecințe
Locuitorii din Medina i-au salutat pe războinicii învinși în calitate de pustiitori - cu ridicole și pâlcuri de murdărie. Doar mijlocirea personală a lui Muhammad, care a declarat că războinicii învinși, care s-au întors „nu sunt fugari, ci oamenii sunt fericiți”, le-a permis să fie oarecum protejați de agresiune și abuzuri.
Sub Muta, doisprezece musulmani au devenit martiri. Profetul Mohamed a vărsat lacrimi peste ele, dar a interzis toate lamentările și a ordonat rudelor și vecinilor să ajute familiile victimelor și să gătească mâncare pentru ele timp de trei zile. Profetul însuși a trimis mâncare în casa vărului său Jafar timp de trei zile și, ulterior, și-a asumat responsabilitatea de a-și îngriji copiii.
Războinicii Islamului au luptat necontenit împotriva inamicului din Mut. Khalid ibn al-Walid s-a convertit la islam cu șase luni înainte de bătălia de la Mut, în timpul „umrah-ului reparației” (umrat al-Qada) al profetului din Mecca și a luat parte pentru prima dată la războiul dintre musulmani. Pentru marea vitejie arătată în bătălia de la Mut, Khalid ibn al-Walid a obținut laude din partea profetului și a primit titlul de Sayfullah (Sabia lui Allah). Potrivit lui Khalid ibn al-Walid însuși, în acea zi nouă săbii s-au rupt în mâinile sale și numai sabia largă din Yemeni a rămas intactă. Un participant la luptă, Abdullah ibn Umar, a spus că a numărat aproximativ cincizeci de răni dintr-o sabie, săgeți și sulițe pe pieptul lui Shahid Jafar ibn Abu Talib. Profetul Muhammad a anunțat că, pentru două mâini decupate, Jafar ibn Abu Talib va zbura în paradis pe două aripi. În această privință, au început să-l numească Jafar at-Tayyar (Jafar-ul zburător).
În această bătălie, războinicii lui Muhammad au venit întâi față în față cu armata celui mai puternic imperiu din acea vreme, Bizanțul. Retragerea de pe câmpul de luptă și revenirea la Medina este considerată astăzi de musulmani ca o victorie, deoarece, în ciuda superiorității numerice a inamicului, detașamentul musulman a suferit cele mai puține pierderi posibile. Profesorul turc Mustafa Fayda descrie această bătălie în următoarele cuvinte:
„În bătălia din Mut, musulmanii au avut ocazia să cunoască armata bizantină, forma războiului, tactica și armele bizantinilor. Această experiență va fi de mare folos în luptele ulterioare cu armata bizantină. Alături de aceasta, arabii din Siria și Palestina au văzut puterea credinței, curajului și vitejiei musulmanilor și au avut ocazia să învețe o nouă religie și urmașii săi."
