Prototipul legendarului erou rus Dobrynya Nikitich este o figură vagă, dar oamenii de știință moderni nu au niciun dubiu: eroul a sute de epopee este destul de real. Mai mult, chiar și legenda despre bătălia sa cu Șarpele Gorynych nu este deloc ficțiune.
„Lovi șarpele în trunchiuri”
Există atât de multe povești despre Dobrynya Nikitich! El conduce negocieri diplomatice dificile cu triburile de stepă, îi fură o soție prințului Vladimir și chiar luptă cu Ilya Muromets. Cu toate acestea, cel mai cunoscut complot a fost duelul său cu șarpele. Nu este clar, însă, cum arăta monstrul - există diferite interpretări. Fie are trei capete, fie chiar doisprezece. Unele povești menționează „aripi înflăcărate” și alte „douăsprezece trunchiuri”.
"A lovit șarpele în trunchiuri, a doborât șarpele 12 din aceleași trunchiuri, s-a rătăcit pe șarpe și el cu genunchii, a scos un cuțit și un pumnal, a vrut să împartă șarpele", spune unul dintre epopee.
După cum au aflat oamenii de știință, baza numeroaselor povești despre bătălia unui erou cu un șarpe este un mit care a apărut în nordul Rusiei, cel mai probabil în Novgorod. Se numește așa: „Legenda șarpelui”. La baza sa a apărut legendarul șarpe Gorynych (adică un șarpe de mărimea unui munte). Aparent, mitul a fost compus la sfârșitul secolului al XI-lea.
De atunci, această legendă a trăit în tradiția orală a locuitorilor din Novgorod. La mijlocul secolului al XIX-lea, celebrul etnograf rus Pavel Yakushkin a scris povestea unui țăran local despre șarpe:
Amfisbena.
Video promotional:
La naiba din Volkhov
Povestea răsună într-o altă legendă - despre un anumit vrăjitor care a trăit în râu, sub pretextul unei „fiare de lutago de crocodil”. El, ca „bestia-șarpe”, a suferit o soartă tristă: când prințul Vladimir l-a botezat pe Novgorod, orășenii „au prins șarpele și l-au aruncat în Volkhov”.
Pictura artistului Evgeny Shtyrov "Călcarea pe zeii ruși antici".
„Diavolul s-a dovedit a fi puternic: nu a înotat pe râu, ci în sus - până la Lacul Ilmen. Am înotat la vechea mea locuință - și la țărm! Prințul Volodymer a ordonat să taie biserica în acel loc și diavolul înapoi în apă”, spune legenda.
Biserica a fost numită Perun, adică după numele zeului slav Perun. În consecință, oamenii de știință concluzionează, prin „șarpe”, compilatorii legendei au însemnat idolul uriaș al acestei zeități. A fost instalat la Novgorod cu câțiva ani înainte de adoptarea creștinismului.
Botezul cu „foc și sabie”
Legenda despre șarpele-Perun spune că prințul Vladimir l-a botezat personal pe Novgorod, unde a condus cândva. Dar, de fapt, în 990 nu era acolo.
„Prințul Vladimir a botezat personal doar Kievul și Rostov cel Mare. Aparent, nu ar fi fost în stare să se ocolească în restul orașelor, se pare. Prin urmare, el a încredințat acestei sarcini importante însoțitorilor săi , spune șeful Departamentului de Istorie a Bisericii Generale și Ruse și Drept Canonic al Facultății Teologice a Universității Ortodoxe Sf. Tikhon pentru Umanități, preotul Alexander Șchelkachev.
Principele Vladimir. Portret din cartea titulară * a țarului * din secolul al XVII-lea.
Iar Novgorod era deosebit de important pentru orașul prinț - un punct cheie al rutei comerciale „de la Varangieni la Greci”, datorită căreia trăia Vechiul stat rus. Prin urmare, după cum spune Cronica lui Joachim, Vladimir a trimis acolo „unchiul său Dobrynya împreună cu preoții”.
Novgorodienii nu au acceptat misiunea de la Kiev. Preoții au strâns o veche, la care au decis să nu-i lase pe creștini în oraș și „să nu le permită idolilor să refuze”. Totuși, Dobrynya și slujitorii săi au mers la malul opus al Volkhov, la partea de tranzacționare, unde au creștinat câteva sute de oameni.
„Atunci, mii de novgorodieni Ugonyay, care au condus peste tot, au țipat: este mai bine pentru noi să murim decât ca zeii noștri să fie batjocoriți. Oamenii s-au înfuriat, casa lui Dobrynin este stricată, moșia jafului: am bătut-o pe soția mea și pe unele dintre rudele sale”, mărturisește cronicarul.
Drept urmare, Dobrynya a fost nevoită să folosească forța ca răspuns. Noaptea, 500 de soldați sub conducerea guvernatorului Putyata au aterizat în secret pe malurile Volkhovului, chiar lângă templul Perun. Dar nu l-au atins - pentru a nu alarma alarma. În schimb, au preluat curtea Hijacking. În timp ce bătălia se desfășura acolo, Dobrynya și echipa sa au intrat liber în oraș - și au dat foc caselor, astfel încât păgânii s-au grăbit să salveze proprietatea și au încetat să lupte cu Putyata. Planul viclean a reușit - până la urmă, preoții păgâni, rămași fără soldați, au cerut pace oaspeților din Kiev.
După aceea, Dobrynya „a poruncit toate crucile botezate în jurul gâtului lor, ovule de lemn, ovo de cupru și marcaj pe gâtul capului”, iar idolul lui Perun a fost aruncat în râu. Și de atunci, spune cronica, Novgorodienii spuneau: „Se încrucișează cu sabia, iar Dobrynia cu foc”.
Ghicitori ale memoriei naționale
„Dobrynya este considerată prototipul eroului Dobryniya Nikitici. Până la urmă, epopeile subliniază originea sa nobilă - fiul boierului”, explică părintele Alexandru (Șchelkachev).
Adevărat, nu este în totalitate clar cu ce descendență avea legătură cu prințul Vladimir. Analele spun că atunci când prințul Svyatoslav Igorevich a împărțit Kievan Rus între fiii săi în 970, Vladimir a mers să conducă Novgorod împreună cu unchiul său Dobrynya. În cronici, el este numit fratele mamei sale, concubina Malusha. Potrivit unei alte versiuni, el a fost un descendent al guvernatorului varangian Sveneld, care a condus de fapt Rusia timp de câțiva ani după moartea lui Svyatoslav.
Cu toate acestea, cronicile insistă tocmai pe originea sclavă a Dobrogei, așa cum o demonstrează istoria confruntării între Vladimir și Rogneda, fiica prințului Polotsk Rogvolod. Ea l-a refuzat de trei ori cu cuvintele: „Nu vreau pentru robicich”, adică fiul unui sclav. Acest lucru, potrivit cronicilor, l-a jignit foarte mult pe fratele lui Malusha Dobrynya, iar atunci când Rogneda se pregătea deja pentru nuntă cu fratele mai mare al lui Vladimir Mstislav, Dobrynya a sugerat lui Vladimir să răpească mireasa fratelui său. Ceea ce a fost făcut.
Reproducerea picturii * Vladimir și Rogneda * de artistul Anton Pavlovich Losenko.
Acest complot a intrat în epopee. Adevărat, el este mult mai puțin sumbru acolo: prințul Vladimir, când la sărbătoare „s-a îmbătat și a fost vesel”, a fost jignit că toată lumea are o soție, dar nu a făcut-o. Apoi l-a trimis pe Dobrynya Nikitich, împreună cu eroul Dunai Ivanovici, către „regele Lyakhovin” - conducătorul polonez, pentru ca acesta să-i dea fiicei sale Apraksia. După numeroase aventuri, eroii au dus totuși instrucțiunile prințului.
Adică epopeea Dobrynya Nikitich și prototipul său istoric sunt opuse unul față de celălalt în personaj: în poveștile populare, nicăieri nu se spune despre cruzimea lui. Dimpotrivă, el a devenit un exemplu de vitejie pentru oameni.
„Numărul de povești despre Dobrynya Nikitich depășește probabil chiar și poveștile despre Ilya Muromets. Se crede că epopeea despre el a luat formă mai târziu decât epoca lui Kievan Rus. A trecut mult timp din secolul al X-lea, iar oamenii noștri și-au schimbat orientările etice. Aceasta este o caracteristică a memoriei noastre: chiar evenimente foarte recente, precum Marele Război Patriotic, participanții săi, părinții mei, îl interpretează diferit față de fiul meu”, explică șeful adjunct al Centrului de folclor rus al Casei de Artă Populară a Rusiei într-un interviu acordat RIA Novosti Ekaterina Dorokhova.
Adică, fiecare epocă are propriile sale priorități. De aceea, potrivit folcloristului, valoarea militară a Dobrogei Nikitici a ieșit în prim plan în conștiința oamenilor.
„Mai mult, Rusia a fost mereu percepută ca o țară a războinicilor neînfricat, gata pentru fapte eroice. Și cetățenii noștri venerau mai ales sfinții războinici, același Alexandru Nevski. Nu prea conta ce fel de persoană era. Principalul lucru este ce fel de războinic este”, încheie specialistul.
