Domnia lui Iustinian cel Mare (527-565) a fost glorificată pentru fapte remarcabile. Doi generali celebri, Belisarius și Narses, l-au cucerit în vestul regatelor Vandal și Ostrogotic. Lupta a fost mai dificilă în est, unde imperiul a suferit de atacurile bulgarilor și persanilor. Războaiele cu persii au continuat intermitent aproape toată întreaga domnie a lui Iustinian; La acea vreme, faimosul Khosrov I Anushirvan (Justul, 531-579) stătea în fruntea monarhiei persane și numai acțiunile iscusite ale lui Belisarius au salvat provinciile de est ale imperiului de cucerirea persană.
Invadările bruște ale popoarelor barbare care trăiau dincolo de Dunăre, Justinian a încercat să împiedice construirea de cetăți și tratate de pace, care erau însoțite de daruri bogate. El a întins de-a lungul graniței Dunării un lanț de peste optzeci de locuri fortificate, dotate cu garnizoane. Dar aceste măsuri nu au ajutat prea mult: aproape în fiecare an, diferite hoarde, alcătuite în principal din hunnici sau slavici de est, triburi au străbătut acest lanț de fortificații și au devastat Peninsula Balcanică, ajungând uneori chiar în zidurile Constantinopolului.
În interiorul imperiului, domnia lui Iustinian, mai ales în primii ani, a fost tulburată de tulburări intense pentru disputele bisericești. Dintre problemele dogmatice care au îngrijorat Bizanțul în secolele al V-lea și al VI-lea, este deosebit de notabilă erezia monofizitelor, care au recunoscut o natură divină în Isus Hristos. La Sinodul de la Calcedon (451), această erezie a fost condamnată și s-a decis să recunoască în Hristos cele două naturi (divine și umane) nemeritate și inseparabile. Cu toate acestea, monofiliții nu erau de acord cu ortodocșii; ulterior și-au făcut propria mărturisire specială în Egipt, Siria și Armenia. În secolul al VI-lea, a apărut erezia monofizilor, care au recunoscut o voință divină în Hristos, la care s-au alăturat și petrecerile circului. La Constantinopol, precum și la Roma, oamenii iubeau cu pasiune spectacolele de circ, mai ales alergarea. Păstrătorii de cară și carelecare stăpâneau caii, se deosebeau de rivalii lor în culoarea specială a rochiei, au încercat să câștige patroni din public, în special din tinerețea nobilă. Astfel, au apărut petreceri de circ, numite după culori; cele mai semnificative partide au fost Green (Prasin) și Blue (Veneti), care erau puternic în contradicție între ele.
Soția lui Iustinian era Theodora, o femeie de naștere scăzută, cunoscută în tinerețe pentru o viață vicioasă, dar foarte frumoasă, inteligentă și hotărâtă. A fost o actriță săracă și a găsit o petrecere albastră în destinul ei, în timp ce verdele o respingea cu dispreț. Devenită împărăteasă, Theodora, desigur, a început să patroneze albastrul și a câștigat peste împărat de partea lor, iar verdele a fost persecutat, mai ales că s-au alăturat ereziei monofizitelor; partidul albastru era considerat ortodox. Această dușmănie între părți a fost însoțită de tulburări, lupte și crime frecvente.
În 532, Iustinian și-a sărbătorit aderarea la tron cu jocuri grozave în circ. Verzii, enervati de persecutia guvernului, s-au retras in mijlocul revoltelor si au revoltat strazile; albastrul, nemulțumit și de comportamentul împăratului, în majoritate s-au alăturat adversarilor lor. Timp de cinci zile, rebelii au dominat capitala și chiar au proclamat un alt împărat; trupele ezitau. Justinian voia deja să urce pe o navă și să fugă din Constantinopol, dar mândrul, energic Theodora s-a revoltat împotriva intenției sale și l-a convins pe soțul ei că este mai bine să moară cu demnitate decât să se îngăduie într-un zbor rușinos. Datorită ei, au fost luate măsuri decisive. Belisarius a strâns o mână de veterani fideli și a înconjurat brusc hipodromul, unde oamenii răzvrătiți au continuat să se amuze cu graba împreună cu noul împărat Hypatius; a avut loc o bătălie groaznică,iar răzvrătirea a fost liniștită. (El este cunoscut sub numele de "Nika!" - Câștigă! Acest cuvânt a fost sloganul rebelilor.)
Dar domnia lui Iustinian și-a lăsat amprenta asupra istoriei în principal prin activitatea legislativă, sub el a fost publicată celebra colecție de legi romane „Codul dreptului civil” (Corpus juris civilis). Acest „Cod” a servit ulterior ca model și cea mai importantă sursă pentru legislația europeană și, în general, a avut un impact extraordinar asupra dezvoltării științei dreptului european. Lucrările de codificare au fost efectuate de mai multe comisii de juriști sub conducerea ministrului și favorit al lui Iustinian, Tribonian, care avea o bursă extinsă, dar nu s-au diferențiat de reguli stricte și s-au îmbrăcat cu extorcarea.
„Codul dreptului civil” era alcătuit din patru secțiuni: 1. Legi și decrete ale împăraților romani, culese în 529 în douăsprezece cărți sub titlul „Codex Justinian” (Codex Justinianeus);
O colecție de extrase erudite din scrierile celor mai cunoscuți juriști romani, publicată în cincizeci de cărți sub denumirea latină „Digesta” și greacă <. și a primit forța legilor în 533;
Video promotional:
Instituțiile, publicate în patru cărți în 533 și intenționau să servească drept ghid în principalele școli de drept organizate la Constantinopol, Berit și Roma; 4. Colecție de decrete ale lui Iustinian însuși, emisă după promulgarea codului său: această colecție se numește Novellae (Novellae Constitutiones); acestea au fost publicate în cea mai mare parte în limba greacă, iar în colecție sunt plasate într-o traducere latină. Utilizarea „Codului” lui Iustinian în Imperiul Bizantin a fost destul de artificială, deoarece majoritatea legilor romane și interpretările lor nu mai corespundeau condițiilor acestui imperiu. Prin urmare, chiar și sub Justinian, unii avocați au început să facă extrase din Svod, modificări și reinterpretări, adaptându-le la utilizarea contemporanilor; această lucrare a continuat sub următorii împărați. Prin urmare,„Colecția” lui Iustinian ne-a coborât nu în forma sa originală, ci în aceste extrase și modificări ulterioare. Păstrarea și transferul „Codului” către noile popoare europene (prin numeroase colecții de manuscrise) nu aparțineau Bizanțului în sine, ci Italiei, unde legea romană antică era păstrată în forma sa cea mai pură și, prin urmare, când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația în ea, a găsit-o acolo aplicație mai plină de viață decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor sfinților părinți: decizii ale consiliilor bisericești și decrete imperiale legate de treburile bisericii. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)dar în aceste extrase și modificări ulterioare. Păstrarea și transferul „Codului” către noile popoare europene (prin numeroase colecții de manuscrise) nu aparțineau Bizanțului în sine, ci Italiei, unde legea romană antică era păstrată în forma sa cea mai pură și, prin urmare, când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația în ea, a găsit-o acolo aplicație mai plină de viață decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor sfinților părinți: decizii ale consiliilor bisericești și decrete imperiale legate de treburile bisericii. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)dar în aceste extrase și modificări ulterioare. Păstrarea și transferul „Codului” către noile popoare europene (prin numeroase colecții de manuscrise) nu aparțineau Bizanțului în sine, ci Italiei, unde legea romană antică a fost păstrată în forma sa cea mai pură și, prin urmare, când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația în ea, a găsit acolo aplicație mai plină de viață decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor sfinților părinți: decizii ale consiliilor bisericești și decrete imperiale legate de treburile bisericii. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)Păstrarea și transferul „Codului” către noile popoare europene (prin numeroase colecții de manuscrise) nu aparțineau Bizanțului în sine, ci Italiei, unde legea romană antică a fost păstrată în forma sa cea mai pură și, prin urmare, când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația în ea, a găsit acolo aplicație mai plină de viață decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor sfinților părinți: decizii ale consiliilor bisericești și decrete imperiale legate de treburile bisericii. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)Păstrarea și transmiterea „Codului” către noile popoare europene (prin numeroase colecții de manuscrise) nu aparțineau Bizanțului în sine, ci Italiei, unde legea romană antică era păstrată în forma sa cea mai pură și, prin urmare, când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația în ea, a găsit-o acolo aplicație mai plină de viață decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor Sfinților Părinți: decretele consiliilor bisericești și decretele imperiale legate de treburile bisericești. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația acolo, a găsit acolo o aplicație mai vie decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor Sfinților Părinți: decretele consiliilor bisericești și decretele imperiale legate de treburile bisericești. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)când Justinian, cucerind Italia, și-a introdus legislația acolo, a găsit acolo o aplicație mai vie decât în Bizanț. Aproape în același timp cu crearea „Codului de drept civil” al lui Iustinian, a fost întocmită o colecție sistematică a regulilor Sfinților Părinți: decretele consiliilor bisericești și decretele imperiale legate de treburile bisericești. Această colecție, completată ulterior de mai multe ori, a fost numită „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)completat ulterior de mai multe ori, a primit numele „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)completat ulterior de mai multe ori, a primit numele „Nomokanon”. („Nomokanon” bizantin a avut o influență importantă asupra structurii Bisericii Ruse.)
Iustinian a marcat și domnia sa cu o construcție extinsă: a ridicat numeroase temple, palate, case de pomană, apeducte, cetăți de graniță și altele. Cea mai cunoscută dintre clădirile sale este magnifica Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol; până la zece mii de oameni au lucrat la ea timp de șase ani, sub îndrumarea arhitectului Anfimy. Punând drumuri și construind poduri, Justinian a facilitat foarte mult mișcarea comercială și industrială din imperiul său. Sericultura a început pentru prima dată în Europa sub el; datorită vicleanei a doi călugări: au adus ouă de vierme de mătase din est la Constantinopol, pe care le-au ascuns în personalul lor de călătorie.
Alături de splendoarea exterioară a domniei lui Iustinian, istoricii bizantini indică, de asemenea, aspectele negative ale domniei sale, în special pofta sa extraordinară de putere și dorința de a subordona totul în stat în voia lui; în treburile ecleziastice, el a căutat și o putere absolută. El a închis celebra Academie din Atena, după care mentorii filozofiei - ultimii reprezentanți ai neoplatonismului, Simplicius și Damascius, au părăsit Atena și s-au mutat în Persia sub patronajul șahului Khosrov I. Iustinian a desființat și rangul consular, cu care memoria legată de instituțiile republicane ale Romei era încă legată. Încântarea lui pentru lux și extravaganță, numeroasele sale războaie și clădirile scumpe au înghițit sume uriașe de bani, astfel încât povara impozitelor și taxelor a crescut constant; proprietarii de terenuri au renunțat adesea la pământ,pentru că nu au putut să îndeplinească cerințele tezaurului de stat. Justinian a fost la dispoziția sugestiilor lingușitorilor de curte și s-a uitat suspicios la oamenii care erau înalți în opinia populară prin meritele și noblețea caracterului lor. Celebrul Belisarius a cunoscut și ingratitudinea sa.
Ultimii ani ai domniei lui Iustinian au fost umbrați de invazia teribilă a slavilor hoardelor bulgare, care, sub conducerea prințului Zabergan, au devastat Tracia și au apărut chiar sub zidurile Bizanțului. În astfel de circumstanțe constrânse, împăratul s-a îndreptat din nou către Belisarius, care timp de câțiva ani a trăit modest la distanță, aproape uitat de contemporanii săi. Eroul în vârstă, cu energie tinerească, a devenit șeful puținelor trupe care apără capitala și a respins cu succes barbarii. Semnele de dragoste și recunoștință arătate de oameni de la întoarcerea sa în capitală au stârnit nemulțumire în Justinian suspect. În curând a fost descoperită o conspirație împotriva împăratului; unul dintre conspiratori din timpul torturii a mărturisit că a acționat la ordinele secrete ale lui Belisarius. Acest lucru a fost suficient pentru a-l priva pe onoratul comandant de titlurile sale onorifice, proprietatea și a-l arunca în închisoare. Câteva luni mai târziu, i s-a descoperit nevinovăția, iar libertatea, titlurile și o parte din proprietate i-au fost returnate, dar durerea prin care a trăit i-a accelerat moartea: a mers la mormânt cu puțin timp înainte de moartea lui Justinian însuși (care a murit optzeci și trei de ani, după o domnie de treizeci și opt de ani). Legenda conform căreia Belisarius a fost lipsit de vedere și, condusă de un băiat, a cerut pomană este o invenție a timpurilor ulterioare.
Sursa principală pentru studiul domniei lui Iustinian sunt operele istoricului bizantin Procopius, care a fost secretar sub Belisarius și l-a însoțit în campanii. Ca martor ocular, el a descris războaiele lui Belisarius: persan, vandal și gotic. Aici și în unele din celelalte lucrări ale sale
înfățișează partea strălucitoare a domniei lui Iustinian. În plus, a lăsat o carte cunoscută sub numele de The Secret History, unde, dimpotrivă, personalitatea lui Justinian și mai ales a soției sale Theodora este conturată în culori prea întunecate și în care autorul, cu o preferință evidentă, încearcă să explice multe evenimente importante prin intrigi ale instanței și alte motive ascunse oamenilor. Dar, în orice caz, centralizarea guvernului, consolidată de / bălțile lui Iustinian, a întărit mult clădirea de stat a Imperiului Bizantin.
Ilovaiskiy D. I.
