Feminismul, scandaluri de hărțuire „neașteptate”, paradele de mândrie, seriale TV cu șeminee pentru adolescenți, mutarea Asiei de Sud în nordul Europei, reorientarea eroilor hollywoodieni cunoscuți la o apariție afro-americană … Poate că vectorul dezvoltării culturale din secolul 21 este destul de clar definit. Cuvintele „toleranță, toleranță, drepturi ale minorităților” au devenit obișnuite. Până la punctul în care cunoscutele mass-media, urmărind comunitatea de internet ignorantă, au dat un indiciu despre „Arias”, așa cum s-a spus, strămoșii noștri, ca oameni deschiși către întreaga lume. Un fel de războinici înțelepți, cu inimile deschise și îmbrățișări.
Cu alte cuvinte, am avut un motiv să colectez într-un articol diferite exemple și evoluții din mai multe investigații inițial nerelaționate. Nu de dragul unei declarații, ci ca o ilustrare a subiectului, ca să zic așa, pentru a „gândi”. Lumea se schimbă, noi schimbăm, totul se schimbă. Dar trecutul este trecutul, deci este valoros, ceea ce este … ar trebui să fie un fel de experiență pentru noi toți, stabilind vectori pentru tendințele ulterioare.
匈奴
Voi începe cu comentariile mele recente despre videoclipul lui Sergey Ignatenko despre Marele Zid Chinezesc:
În cadrul acestui subiect, este logic să îl extindem și să vorbim din nou despre misteriosul „Xiongnu”, pentru a proteja împotriva căruia chinezii și-au construit zidul defensiv. La urma urmei, este normal să încerci să îți protejezi lumea de orice „Xiongnu”.
Dar cine sunt acești „Xiongnu” și ce are de-a face cu „arienii”? Direct - nimic de-a face. Dar ca un concept general - este destul de bun pentru sine. La urma urmei, aceasta este o armă bună în mâinile istoricilor … Nu, nu, nu sunt împotriva istoricilor, pentru că ce am fi știu deloc fără ei, nu? Cine altcineva ar săpa atât de multe lucruri pentru noi, ar organiza și dezasambla! Aceasta este o lucrare dificilă și dureroasă, este cu adevărat știință … Cu toate acestea, este și cealaltă parte a monedei.
Haideți să deschidem sursa de cunoștințe de compilare # 1 Wikipedia:
Aici, totul pare să fie corect. Oameni? Oameni! Au luptat? Am luptat! Cu toate acestea, „al meu” este chiar în primul cuvânt, este și soluția „misterului neplăcut”. Până la urmă, Xiongnu nu este un etnim! Ca, poate, multe nume de popoare, dacă nu toate, nu pot fi nume de sine.
Să vedem ce înseamnă acest „Xiongnu” - 匈奴 - care, la fel ca toate celelalte „etnonime”, nu este de obicei tradus de oameni educați. Trebuie să spun imediat că am văzut versiunea oficială despre legătura cu maghiarii-ungurii etc., dar aici nu consider că este necesar să o repet. Există enciclopedii pentru versiunile oficiale.
Primul hieroglif - 匈 - chinezii înșiși au puțin, ceea ce înseamnă acum, dar coreenii au păstrat următoarele semnificații „barbar, străin, sălbatic”. Hierogliful însuși este format din două părți, a căror semnificație generală este aproximativ „semn rău, rău”.
Al doilea hieroglif - 奴 - este „sclav” acum printre chinezi, sau cel de-al doilea sens este expresia personalității sau „eu”, așa cum în alte limbi asiatice este „el, ea”. Acest hieroglif este o combinație a celorlalte două: 女 - femeie, 又 - mână, dar este folosit ca „din nou, adăugând, de asemenea, și, de asemenea” (aparent din imaginea de a ține un obiect în mână), printre coreeni este „prieten, tovarăș (Din nou, cei cu care puteți face o strângere de mână de schimb încredere) Adică putem spune că 奴 este „cu o femeie”. Adică nu doar un „bărbat” care poate fi războinic, mercenar etc., ci un bărbat cu o femeie (cu voce tare, dar o „femeie care lucrează” în minte) este deja un popor. Oamenii și sclavul (angajatul) sunt lucruri foarte compatibile. Până la urmă, amintiți-vă cum s-au numit țăranii - „slujitorul lui Dumnezeu” …
Un sclav este o persoană involuntară. Înlăturați-vă însă acea colorație plictisitoare de la Hollywood. Până la urmă, acesta este un subiect preferat „de la zdrențe la bogății”, când ne arată imaginea unui sclav care cucerește sistemul … Și la Hollywood le place cu adevărat să învingă sistemul. Acesta este un astfel de complex al unei „persoane mici” - pentru a merge împotriva Sistemului, a-l sparge și … Și cum rămâne cu „și”? Dar nimic, cinematograful se termină de obicei în acest moment … Și acolo unde „cinematograful” nu s-a încheiat, țara noastră a urmărit războiul civil la începutul secolului XX, și apoi în anii 90. Când haos, nelegiuire și polarhie … Îmi amintesc că chiar și la școală, profesorul de istorie a spus că „polarhia este anarhie”. În zilele noastre, încearcă să-l deghizeze în „democrație”.
Dar lumea antică trăia cu o psihologie ușor diferită - psihologia „Chur”, despre care am un articol în trei părți. Și pe scurt, când trăiești în interiorul „coacului”, atunci îi aparții complet. Unul pentru toți și toți pentru unul. Dar dacă îi încălcați regulile, atunci bine dacă vor pedepsi … dar există ceva mai groaznic - exilul! Căci este dificil să supraviețuiască singur, mai ales când nu există decât străini în jur. Și uh … doar o secundă! - acest „coran” a inclus nu numai oameni vii, ci și strămoși decedați și tot felul de brume, spirite … - o comunitate uriașă solidă reglementată de tradiții. A fi expulzat dintr-un astfel de sistem cu mai multe straturi, când nici măcar nu este nimeni să se roage, nu este o jucărie pentru tine.
În acest sens, este foarte amuzant faptul că acum societatea pune criminalii (reali) în închisoare și îi conține cu banii proprii prin taxe. Anterior, ei ar fi pur și simplu dați afară din societate și ca o pânză de masă (nu există pur și simplu nicăieri altundeva de expulzat) … Apoi, răspunsul la întrebarea intimă „al cărui clan-trib” nu ar fi ajutat exilul, deoarece nu mai aveți clan sau trib.
Prin urmare, în acest hieroglif „popor”, care este sinonim cu „sclav”, ca și în „slujitorul lui Dumnezeu” creștin, există un sens bun - ideea de comunitate, ideea de a servi societății cuiva, ideea omului ca parte a sistemului … micul său sistem închis, exprimat de zei, fundații, tradiții. Aceasta este părerea mea, dar cine știe, și poate un „sclav” este doar un sclav? La final vă voi spune ce „sclavi” și „femei” fac acolo cot la cot.
Adăugați două hieroglife la „Xiongnu” și obțineți că 匈奴 sunt oameni care aparțin (legați de ea, nu sunt liberi de ea) tradiție „barbară”, adică diferită de cei care le-au dat un astfel de porecl, închinându-se” un semn rău”(în comparație cu„ non-hunii”, ale căror semne sunt a priori bune, favorabile - pentru rudele lor). Ei bine, este la fel ca slavicii „Busurmans” sau „Germani”, și mai târziu „Tătarii”, sunt la fel ca „goyim” sau „infideli” evrei pentru extremiștii religioși radicali.
Și nu aș fi acordat atenție acestui lucru, dacă nu aș fi crezut într-o zi, cine sunt „arienii” … Până la urmă, totul este cunoscut în comparație, iar „arienii” nu sunt nimic fără dușmanii lor.
दस्यु
Dintr-o prelegere susținută de A. B. „Tradiția indo-ariană” a lui Zubov:
În sanscrită दस्यु - dasyu - înseamnă „barbar, rău”, în hindi modernă este și „bandit; un haiduc, un hoț, un făcător greșit (în limba rusă se traduce aproximativ ca „cel care face rău”) (date din engleza-engleză a lui McGregor Oakford).
Dacă luăm consoanele în limba rusă, atunci cuvântul „sălbatic” cere „dasyu” …
Și acum să deschidem dicționarul explicativ al lui Dahl: „sălbatic - în forma sa naturală, constând, neprocesat de om, necultivat, natural; fără educație; neadministrat; nelegiuit;, curte, casă; tuns, prelucrat; artificial"
Aveți o legătură între „Educat” și „Procesat”? Din punct de vedere vizual și simbolic, acest lucru a fost exprimat în rândul locuitorilor din Marea Stepă ca tăierea părului (lăsând doar un forelock sau împletitură) - obiceiul forelocks-tătari - o coafură care ne arată că tânărul este matur fizic și mental și este gata să facă parte din societate, gata să-și accepte regulile, să-l slujească. Tot ce este inutil este tăiat, sălbăticia este întreruptă. Este un simbol exterior că tânărul este acum „educat”.
În tradițiile musulmane și evreiești, aceasta a devenit circumcizie. Triburile africane au cicatrici. În societatea burgheză - în „Gillette - nu este mai bun pentru un bărbat”. În general, se folosește orice „vătămare”, care indică faptul că o persoană a fost „tăiată” - au făcut un xonan cu drepturi depline dintr-un capăt de blocaj. La urma urmei, același lucru se face cu materia primă - este „bătut” (în greacă „ksei”, ceea ce este echivalent cu „zgârierea, cositul” nostru), probabil. Din acest „ksei” a venit cuvântul „xonan”. figurine, adică idoli), dând forma finisată. Aceasta este o imagine destul de importantă a antichității.
Deci auzi peste tot „cel puțin ar trebui să te bărbieriști” …
Copilul crește cu un „nu” constant, tăindu-și voința. La urma urmei, educația publică, de fapt, este acceptarea oricăror restricții și tabuuri care ÎNCETĂ natura originală …
Și aici nu pot să-mi amintesc clasicii biblici: Dumnezeu l-a creat mai întâi pe Adam și apoi i-a tăiat coasta și a făcut-o pe Femeie din el. După tot ce ați citit, ar trebui să înțelegeți deja ce înseamnă acest lucru - Adam a fost „format” cu ajutorul unei femei, lipsind o parte din „libertățile” sale și… părți ale corpului. Sculptate, ca să zic așa. Altfel, ar fi fost un „prost prost”. Deci, băieți, Domnul a îndurat și ne-a spus … Dar acum nu suntem „sălbatici”, ci cei adevărați 奴, bine … în sensul „cu o femeie” …
Deci, educația este, așa cum spuneam, o afacere PUBLICĂ. Așa cum se spunea într-un film, „pentru a crește un copil ai nevoie de un sat întreg”. Și Societatea este „comună” și „publica”, unde „pub” + „lica” ne clasifică din nou ca „persoane maturizate” (vezi articolul despre Eroi). Adică, societatea este doar „una pentru toate și toate pentru una”, aceasta este „chur”, aceasta este „acasă”, în legătură cu care îmi propun să citesc articolul „Ce înseamnă numele Timur?” - este vorba doar despre subiectul „cultivare”.
Cel sălbatic sau, cum se spune în unele dialecte, „divy” este unul care nu este educat, care este liber și … „depășit”. Da, da, la urma urmei, în „mitologia” lui Petru I, nu există doar un moment în legătură cu ordinea oamenilor să-și taie barba! - aceasta face parte din „simbolismul” cultivării oamenilor:
„Barba” este „barba”, indianul „बर्बर” (barbara) nu este doar „barbar”, ci și „nebun, prost” (și ce am spus despre blanuri și xonane crude?), Precum și „păr cret “. Deci, tema este în continuare aceeași, barbarii - pentru că nu sunt „culturi”, „nu sunt pieptănate”.
Analizând subiectul mai profund, ne vom îngropa în mitologia lui Veles și a femeilor aflate în muncă și acolo va fi clar că nu totul este atât de „neglijat”, ci dimpotrivă, este foarte interesant și semnificativ. La urma urmei, „barba” este și o „rasă”, la fel cum „genul” grecesc este atât „gen”, cât și „barbă”. Totuși, acest lucru nu este necesar aici și este suficient să ne lăsăm pe „barbarii fără educație”.
Și după o astfel de imersiune în sălbăticie, puteți reveni la dasyas. Nu veți primi nimic de pe Wikipedia, dar colega ei de engleză s-a dovedit a fi destul de plină de discuții:
Deci, Dasele sunt opuse arienilor în orice, ceea ce le-a câștigat statutul de demoni aproape, dar în același timp semnificația de „sclav” sau „sclavul lui Dumnezeu” clipește adesea. Strabo, apropo, l-a referit pe Dakhov la sciți … Și ați observat cum se schimbă conceptul până în secolul XXI? Asigurați-vă că în curând „Dasya” va deveni un etnonim cu drepturi depline, precum „Xiongnu”, iar manualele vor scrie clar împotriva popoarelor pe care „arienii” au luptat … principalul lucru este că „Marele Zid indian” nu este dezgropat …
Între timp, irlandezii aveau și propriile lor „aryas” și „dasyas”, care ar trebui să confunde deja iubitorii de date etno-geografice precise. Din aceeași wikipedia:
Și din nou „sclavi”, dependenți de proprietarul terenului… Irlandezii, apropo, au și Aryas sub forma de „Eri” și înseamnă, de asemenea, „nobili” …
आर्य
Deci, fără grabă, ne-am apropiat de „marii arieni” înșiși, folosind metoda „din opus”. Și acum totul ar trebui să cadă cu siguranță.
आर्य - arya este, în mod tradițional, „nobil”, iar în versiunea extinsă „demn, dedicat, înțelept, adevărat, stăpân, maestru, excelent, onorabil, drag, respectat, politicos, plăcut, ca un domn, potrivit, atașat de ceva- sau, binevoitor, credincios religiei sale, proprietarului”.
Cu toate acestea, cu astfel de sinonime, imaginea va fi mai strălucitoare decât doar „nobilă”. Desigur, toți descriu această rasă „nobilă”. Dar aici sunt, de asemenea, semnificații importante, precum „dedicat, demn, adevărat, adecvat, atașat de …”, care vorbesc despre un angajament obligatoriu față de o anumită societate, care este exprimată în „fidel religiei sale”. De aici urmează o educație specială, care este exprimată prin sinonime precum „politicos, plăcut, gentleman” (așa cum au înțeles britanicii, la urma urmei, totul este din dicționarele coloniale engleze). De fapt, aceasta nu este neapărat o plăcere răsfățată. Este vorba despre educația în tradițiile societății autohtone.
Este interesant faptul că dicționarul Monier-Williams dă o altă definiție a „Arya” - un membru al varnei Vaisha. Mai exact, fie pur și simplu membri ai celor trei castele cele mai înalte, sau doar Vayshi. Enciclopediile spun că toate cele trei varne au devenit doar „ariene” de-a lungul timpului. Deci, ce înseamnă, „Arias” a plecat de la Vashj?
Adică sunt proprietarii.
Și nu am înțeles de ce Zubov A. B. în cadrul prelegerii sale „Tradiția indo-ariană”, care a devenit odată unul dintre motivele pentru care am aprofundat acest subiect, el spune următoarele:
Adică, totul este clar și tipic, dar nu am găsit ceva în dicționare cuvântul „Vash”, care ar însemna „vacă” (poate arătam rău?), Sunt mai multe lucruri interesante scrise:
वैश्य - vaishya - țăran, muncitor, persoană stabilită, dependență, vasalitate.
वेश्या - veshya - (în hindi modernă) prostituată, curtezană, curvă, curvă; și de asemenea vasalitate, dependență, cartier.
वेश - vesha - vecin, chiriaș, acces, intrare, dreptul de intrare, casă, locuință, cort, așezat, vasal, bordel, mic fermier, comerț, comportament curtezan, prostituție, rochie, dependent.
वेशी - lucruri - prindere, puncție, ac, intrare.
În timp ce vă imaginați prostituate cu ace în mâini, vă voi spune că problema unei asemenea apropieri a sensurilor „intrare, acces” și „cort, casă, locuință” cu „curvă” este ideea de „comun” (acasă sau femeie). Adică „folosește cine vrei” … Dar numai printre ai tăi (vecini).
În ceea ce privește semnificația: „cartier” implică aici „dependență”, precum și comerț - aceasta este dependența reciprocă a cumpărătorului și a vânzătorului, a ofertei și a cererii. Ca toate aceste „intra și ies” menționate mai sus sunt părți care interacționează, pinii sunt elementul de atașare (link). Inca:
Ceea ce descrie pe deplin Vaishis-veshi-ul nostru și oferă motive să presupunem că cuvântul „Atârnați, HAVE” este principiul fundamental pentru Vaisha și vasali:
Iată răspunsul pentru dvs., ce înseamnă cuvântul "vaishya" - acesta este cel de care depind cei care lucrează pentru asta. De fapt, un Vaisha însuși poate lucra în transpirația frunții, în funcție de pământul, vaca, meșteșugul său. Pe scurt, cel care are ceva agățat de bilanț și toți dependenții … sclavi îl folosesc împreună. Cu toate acestea, Wikipedia noastră oferă câteva date din realitățile indiene moderne:
Și toate acestea ne aruncă nasul în vechea denumire rusească a satului - ALL („după orașe și sate”), care este foarte potrivit și pentru această definiție a „Vaish”, care, de fapt, creează aceste sate cu propria economie.
Din dicționarul lui M. Vasmer:
Aceste semnificații sunt foarte, foarte asemănătoare cu „Vaishi” indian. Și există „intrare”, și satul. Și cum vă place „waispattin”, care este ca un „lord”? Și dacă a doua rădăcină provine de la „patter, tată, tată”, care se întoarce la „pască”, adică „pentru a proteja, a hrăni, a proteja și a avea grijă de„ gazda („stat”), atunci prima rădăcină este doar „ întreg (wais).”Știind că acesta este un efect destul de obișnuit, când în diferite limbi„ g”se transformă în„ v”(în special atunci când compari greacă, rusă și engleză), puteți încerca să comparați„ gos-blows”și Și, apropo, acesta este locul în care „Vaish” vine la îndemână ca „vaca” din prelegerea lui Zubov, pentru că „go” este și o „vacă”. Și „vaca noastră” este economia.
Având în vedere „importanța” Vaish-ului, care oferă locuri de muncă pentru tot felul de Șudras, se poate înțelege de ce au devenit brusc membri ai comunității ariene „nobile”.
Însă, în spatele acestei „nobilimi”, cuvântul de la care a venit „Arya” - „Ari” (अरि) - „nu este liberal, invidios, ostil, aderent, credincios, evlavios sau devotat”, este cumva pierdut.
După cum am înțeles, aceasta este o descriere a unei persoane care este intolerantă la bazele altora. Loial la tradițiile sale, dar un dușman al celorlalți. Și apoi toată nobilimea arienilor indieni coboară tocmai la respectarea propriei lor credințe (de către Dumnezeu, la fel ca luptătorii radicali menționați împotriva „infidelilor”, precum și a evreilor care disprețuiesc „goyim”), care în combinație cu leagănul lor probabil - Vaisyas - oferă o imagine dură aderarea la modul economiei, comunitatea lor și intoleranța la orice „rabdare” din afară. Având în vedere că astfel de lucruri au fost moștenite, arienii sunt cei care onorează doar tradițiile de acest fel. Vorbind creștin, „botezat”.
Și acest lucru este răsunat de o altă poveste … de data aceasta clasicii „greci antici”.
Ἀλέξανδρος
Unde sunt atâtea Alexandriei pe planetă? Răspunsul la această întrebare din partea istoricilor arată foarte simplu - au fost ridicate de Alexandru cel Mare în timpul campaniei sale de-a lungul vieții către est. Alexandru a ridicat, ceea ce înseamnă că sunt numiți după el. Puteți considera însă această problemă dintr-o perspectivă diferită. Din punctul de vedere al semnificațiilor.
La urma urmei, faptul că Alexandru cel Mare este o figură pe jumătate mitică este fără îndoială. Da, el are o biografie și o urmă în istorie, dar exact același lucru se poate spune despre Tamerlan, și despre Genghiș Khan și despre Isus Hristos. Toate sunt mai legendare decât oamenii adevărați și, prin urmare, se supun legilor miturilor și legendelor. Și unul dintre principiile mitologiei, precum și ale vechii viziuni asupra lumii, în general, este reflectarea în numele personajului rolului său în mit. Dacă te uiți special la mitologia antică, atunci, în general, multe mituri au fost create în ea doar pentru a dezvălui semnificația numelui unei anumite persoane, dumnezeu etc., prin simboluri. Căci numele este sigla!
Iar povestea de viață a lui Alexandru are cu siguranță trăsături mitologice: nașterea divină, îmblânzirea unui cal sălbatic (inițiere masculină), o campanie „dincolo de țările îndepărtate”, găsirea unei mirese. Doar toate acestea sunt descrise cu o scară epică greacă, cum ar fi Iliada, Argonautica, Dionistica, care se bazează pe aceleași motive.
„Timurul” menționat mai este numit și cu numele său, așa cum spun ei, „retroactiv”, deoarece reflectă pe deplin rolul său în istorie de cuceritor al popoarelor. „Alexandru” a plecat nu departe de el.
Acest general are roluri clare în mitologie. În primul rând, ca cel care a construit zidul în Asia, pentru a proteja lumea civilizată de „barbari”. Acest complot este evident în toate legendele despre Alexandru dintre diferite popoare. Și din moment ce lumea își amintește de el pentru aceasta, atunci poate fi deja ridicat la statutul de simbol. Al doilea simbol, dar fără importanță, este crearea unui imperiu imens prin cucerirea triburilor „sălbatice”, ca urmare a cărora a început epoca așa-numitului „elenism”, adică răspândirea limbilor, culturii și economiei grecești în estul și sudul Mediteranei, care a durat mai mult de unul sec., conform cronologiei oficiale. Al treilea rol este, relativ vorbind, asemănarea cu Dumnezeu. În diferite legende și romane, Alexandru apare ca un erou care este recunoscut ca un zeu.
Datorită acestui fapt, Alexandru a primit epitetul „Megas”, adică „Mare” (în rusă „Puternic”). Și atunci chiar numele „Alexandru” ar trebui să reflecte tocmai aceste caracteristici.
Ni se spune că „Alexandru” este „protectorul poporului” grecesc, pe care nu îl voi contesta. Cu toate acestea, diavolul este întotdeauna în detalii. Aici ne sunt utile.
Ἀλέξανδρος, unde „ἀλέξω” este „să protejeze, să reflecte, să se retragă, să împiedice (să stea departe), să păzească, să apere, să ofere (să recompenseze, să ramburseze)” și „ανδρος” - „oameni”, deși este mai corect pentru „bărbați “. Aceasta este chiar baza pe care ne este adusă etimologia lui Alexandru.
Dar cuvântul „protector” trebuie înțeles în continuare. Pe baza datelor din dicționar (date mai sus din lexiconul greco-englez al lui Liddell și Scott, 1940), puteți clarifica semnificația acestuia. Aici accentul se pune pe „aversiunea de la ceva”, care se închide, ceea ce înseamnă, de fapt, „apărarea” rusă - „în spatele scutului”. În același timp, astfel de semnificații precum „a da, a rambursa, a răsplăti” se întorc și la acest scut, deoarece acestea sunt acțiunea reflecției (ceea ce a meritat, a primit-o), iar scutul a fost creat doar pentru a respinge atacurile. Ultimul sens - ajutor - este interpretarea traducătorilor „suport”. Apropo, cuvântul englezesc „defend”, care apare în traducerile în limba engleză ale „alexo”, are și sensul de „a susține” pe lângă principalul „apăra”, întrucât a apăra înseamnă a apăra, a proteja, a ține, adică a lua partea apărării (înaintea lui).stai în spatele lui cu un munte … sau un scut.
A doua parte „andros” provine de la „ἀνήρ” - un bărbat (nu un animal, deși au folosit și animale pentru bărbați), dar în sensul că acesta este neapărat un bărbat adult (nu un copil sau o femeie), și în opoziție cu zeii, adică muritori … De asemenea, în sensul de „războinic”, „soț”, „amant” (dacă nu soț) și este folosit și lângă statutele regale sau numele profesiilor; se accentuează libertatea acestei persoane. De asemenea, este utilizat împreună cu numele unor popoare întregi (de exemplu, ανδρος Θρῇξ - traci). Dacă te uiți la toate aceste condiții, atunci imaginea unui cetățean, a unui membru adult al unui trib-clan, cineva care poate fi considerat parte a societății, să-l influențeze (spre deosebire de copii, de exemplu), apare de la sine. Astfel au fost bărbații tineri maturi și fertili din punct de vedere sexual, care au trecut prin „botez” (ritul de a fi acceptați în societate). De aceea, se subliniază calitățile unui „soț” sau „amant” sau chiar „războinic”, care în poezie este echivalent cu un iubit.
Ar fi foarte interesant pe această bază să comparăm (ceea ce nu au făcut etimologii) „ἀνήρ, ὡνήρ” cu cuvântul „ambiție”, care, la fel ca omologii săi occidentali (onoare, onur), înseamnă „onoare”. Din nou, „onoare, respect, reputație” este ceea ce merită (comparați cu cuvântul „onorariu” - „plată, remunerare”), altfel spun „aprecia”, adică „evaluați” (cât costă), după care apare deja epitetul „drag” (atât respectat, cât și merită mult în același timp). Această calitate, în teorie, nu este moștenită, ci este căutată de recunoașterea societății. Adică, ca „ἀνήρ” - cetățeanul este un concept pur social, recunoscut de restul acestei societăți.
Acest lucru este important, deoarece, în acest caz, cuvântul „andros” poate doar denumi elenii înșiși, ca o comunitate închisă. Restul sunt „barbari” (infideli). Exact la fel ca în cazul arienilor de mai sus.
Din această analiză devine clar că „alexandros” este afișat exact ca simbol al zidului de protecție pe care regele l-a construit pentru a preveni, reflecta diverse „ochelari și magoguri”, pentru a proteja ținuturile elene. Poetic, „Ἀλέξανδρος” poate fi tradus ca „Scutul Patriei”, protecția propriilor cetățeni. Repet, nu doar un fel de „oameni”, ci anume oameni PROPRI.
Există încă un element ascuns în cuvântul „Alexandru” - acesta este „λέξiς” - „vorbire, cuvânt”, derivat din „λέγω” - „pentru a pune ordine, a aranja, a colecta, a alege, a număra, a vorbi”, deoarece un cuvânt este un ordonat (colectat) un set de sunete care exprimă un fel de gândire; o formulă, într-un cuvânt sau din nou o expresie, adică separarea de fluxul general de ceva concret și independent. De asemenea, acest cuvânt este tradus ca „lege” (de unde a venit cuvântul „legal”), care este și o expresie a principiilor vieții sociale. Aceeași lege este exprimată în conceptul de „Dumnezeu Patron”. Anume, Alexandru a fost recunoscut ca Dumnezeu pe teritoriile străine. Pentru a spune, pur și simplu, străinii au acceptat exact legea și ordinea sa (s-au închinat, s-au înclinat în fața lui).
Cum „lexis” a devenit parte a „alesso”: scut-alesso este ceea ce reflectă (atacuri), iar „lexie”, dacă vă amintiți articolul despre „Logos”, este și o reflecție în sensul „afișare, expresie” a unora apoi calități, iar în cazul „Alexandru” este o reflectare a calităților „Androsov” în sine, adică Alexandru este ca un simbol al societății sale. Pentru a fi mai clar, îl puteți compara cu imaginea următoare: imaginați-vă o pădure de noapte plină de pericole și întuneric; și un foc s-a făcut printre el. Pentru pădurea exterioară, un foc este un simbol al unei persoane, mărturisește că într-un anumit loc există o creatură inteligentă capabilă să facă foc, adică devine un simbol al unei persoane, expresia sa, o reflectare a abilităților sale. Iar pentru o persoană însăși, un incendiu este o apărare împotriva amenințărilor din lumea sălbatică externă. Este exact același lucru cu Alexandria, în mijlocul lumii „sălbatice”.
Și atunci rolul tuturor acestor Alexandria este vizibil. Din istorie se știe, dacă nu mă înșel, despre vreo douăzeci de Alexandria. Și ni se spune că numele lor indică faptul că ar fi fost organizate de Alexandru însuși. Cu toate acestea, din analiza acestui nume, devine clar că Alexandria în mod special cu țarul Alexandru ar putea să nu aibă o relație. Într-adevăr, de fapt, Alexandria este doar un loc fortificat, în care „barbarii” nu au intrat, un oraș, în afara căruia, ca un scut, existau purtători ai culturii elene - bărbați adulți cu familiile lor, a căror viață era reglementată de legile și tradițiile din propria țară, și nu pământurile pe care au fost localizate (de Dumnezeu, ca teritoriu al actualelor ambasade străine), care inițial excludeau amestecarea cu alte culturi. Aceste ordine paterne au fost chiar „scutul” împotriva „sălbaticilor”care includea literalmente toți cei care nu erau membri ai acestei comunități. Și această barieră culturală inițial insurmontabilă a devenit motivul „elenizării” treptate a teritoriilor cucerite.
Femeile nu sunt oameni?
Ați observat deja că aici „bărbat” = „bărbat”, dar nu femeie sau copil. În engleză, apropo, animalele de sex masculin sunt încă numite într-un singur cuvânt, iar pentru femelă și puiul ei, un nume comun este de asemenea posibil. Un exemplu din rusă - taur (bărbat) și heifer cu vițel.
Ei bine, „Bărbatul” modern este atât bărbat, cât și persoană, dar nu femeie. Nu sunt deloc un șovin sau un fel de sexist, doar analizez termeni care sunt foarte incomode pentru imaginea actuală a lumii.
Și din nou pentru a lua momentul deja menționat din Geneza // 2:23:
Expresia nu se potrivește, nu? Pentru a fi clar, se spune că o soție este numită „soție” pentru că este luată de la soțul ei. Dar așteptați … „Soțul” și „Soția” nu au deloc rădăcini comune, cum se poate deriva etimologic de la celălalt? Să citim aceeași linie în alte limbi:
Grecii au aceeași situație ca a noastră: „γυνή” și „ἀνδρὸς” (apropo, în sanscrită ск „anda” este scrotul, testiculele, sacul de mosc, oul … nu poți greși cu podeaua). Adică nu, bine, fără etimologie. Dar ea se află în Vulgata latină: un bărbat este viro, soția lui este virago, purtând doar numele soțului ei. În textul evreilor, soția este אִשָּׁה - „isha”, bărbatul - איש - „ish”.
Textul englez este, de asemenea, etimologic, dar doar jumătate: "Și Adam a spus:„ Acesta este acum osul oaselor mele și carnea cărnii mele; Ea va fi numită Femeie, pentru că a fost scoasă din Bărbat. "Dar Femeia însăși este deja sigură un compromis, pentru că inițial „wifman” - de la „wif” - a fost folosită o femeie (acum soție - soție. Și, de asemenea, „chean”, care a rămas în formă de „regină” - regină, dar inițial este aceeași „gen-soție”). și, în general, este un text destul de modern, aș găsi traducerile lui Luther …
Din nou, „femeie” și „bărbat” sunt „femei” și „bărbați”. Din nou, o femeie este formată dintr-un bărbat. „Luat de la el”.
Aceasta este, de asemenea, o remarcă importantă, deoarece răspunde pe deplin la întrebarea "de ce femeia nu este bărbat?" Pentru că „omul” este „ἀνήρ” - ADEVĂTORUL TRADIȚIILOR PATICE. Chiar și acum, o femeie își schimbă numele de familie la căsătorie. Și înainte chiar și-au schimbat numele, pentru că au botezat-o în timpul nunții. Botezul are loc în clanul soțului cu o respingere completă a tradițiilor clanului. Adică, o femeie nu poate transmite copiilor săi cultura tribului ei, deoarece este obligată să se despartă de ea. Dacă o femeie este răpită de un „barbar”, atunci devine „barbară”, deoarece se dizolvă într-o cultură barbară. Ei bine, acesta este rolul ei, prin natură, care nu are legătură cu transferul culturii (al ei). Transfer de gene - da, spirit - nu. Nu este nimic în neregulă cu asta. Permiteți-mi să vă reamintesc că atunci când băiatul a crescut, el a fost trimis să fie crescut într-o societate masculină, din moment ce numai un bărbat îi va oferi cevape care el însuși l-a primit odată de la tatăl său. Femeia nu a putut contrazice acest proces, deoarece este important să transmită tradițiile clanului. Genul din care face parte acum, care o îngrijește și o protejează.
Psihologia este exact aceeași cu cea revelată când privim „arienii”.
Și iată un moment nesimțit de interesant (pentru mine), care tocmai mi-a răsărit recent și pe care, probabil, îl voi scrie într-o zi în detaliu, iar apoi îmi voi arunca toiagul de pescuit.
Am spus deja în unele articole că eroii greci sunt, de fapt, doar trădători. Și toate campaniile lor lungi și asediile cetăților fac parte din tradiția de nuntă, inclusiv din tradiția „Izvorului sacru”, în timpul căreia „barbarii sălbatici” au fost asimilați (adică „infidelii”, cei care nu sunt de aceeași tradiție, ca eroii înșiși). Și nu este un secret faptul că Athena a fost principala patronă a eroilor. Imaginea ei exprimă doar întreaga tradiție pe care eroul o primește de la felul său. Dar grecii aveau și un alt „zeu al războiului” - Ares. Iar atitudinea față de acest personaj a fost întotdeauna negativă. „Cel mai puțin favorit dintre copiii lui Zeus”. Și aici se află toată sarea:
Zeus a născut Atena fără participarea lui Hera, iar Hera a născut-o pe Ares fără ajutorul lui Zeus, potrivit unor surse. Athena și Ares se ceartă adesea între ei și se opun mereu. În Iliada, Athena este de partea eroilor care atacă, iar Ares este de partea troienilor apărători. Contrastați acest lucru cu faptul că în jocurile de confruntare precum „Țarul vine la Nova Gorod”, partea care atacă este mirele, iar fundașul este mireasa.
Și atunci devine extrem de logic faptul că, în timp ce Atena a patronat eroii-pretinși, Ares a devenit tatăl amazoanelor. Amazoanele sunt fecioare fără soți. Adică mireasa!
Și de aceea este un dumnezeu neînsuflețit (și nu doar ca acesta să personifice războiul legat de iubire - este iubitul Afroditei). Pentru că reprezintă latura miresei - tradiția că mirele trebuie să „cucerească”, să întrerupă și să renunțe la uitare. Și atunci este imediat amintit că în basme eroul trebuie să SALVEZE VIRGINUL DIN MONSTRU (un șarpe, un dragon; iar balaurul este doar unul dintre simbolurile lui Ares). Și abia după ce au ucis monstrul, ei joacă o nuntă. Aceasta este feat-ul mirelui - de a elibera mireasa de tradiția familiei sale și de a o lega de a ei. Și cum o face, vă voi spune o altă dată, dar aceasta este o continuare directă a temei „Centauri și prinți”. Și tăierea capetelor dragonului te compară cu „tunderea” și „domesticirea” menționate mai sus și un astfel de mesaj de la Statius ca „Fetele Argos au sacrificat părul Atenei înainte de căsătorie”. Dar,desigur, nu totul este atât de simplu acolo …
***
Iată o excursie în intoleranța ariană. Așa că uitați tezele ca „arienii antici erau deschise întregii lumi …”, așa cum „hiperboreenii” moderni le place să fanteze. Sabia lor era deschisă, dar sufletele lor nu erau.
Aparent, arienii, dacă ar descoperi noi teritorii, nu puteau să-și impună acolo propriile ordine și să distrugă tot ceea ce nu semăna cu ei. Și acest lucru este uman, oribil, desigur, dar istoric nu este atât de rău (dar nici bine!); nu tolerant, din păcate, dar destul de neutru în sine, pentru că cum altfel ar putea supraviețui o singură limbă și tradiții similare pe un continent atât de vast? Și astfel influența asupra obiceiurilor triburilor locale poate fi văzută cu ochiul liber. Și ce s-ar fi întâmplat dacă strămoșii nu ar fi fost atât de zelos pentru căile lor? Cred că copiii noștri vor vedea clar acest lucru pe exemplul viitoarei Europe. Aluzie:
Deci, aparent, marea și teribila civilizație ariană este o „frază” foarte mare. La fel ca și apariția unui astfel de „etno” în istorie. Până la urmă, acesta nu este un popor, ci, să zicem, starea naturală a comunităților tribale. Toți erau „arii” într-o măsură sau alta pentru cei dragi. Doar că, ca și în cazul „Xiongnu”, este mai ușor să lăsați un cuvânt fără traducere în istorie pentru a scoate o ghicitoare din el, decât de la bun început să punem „i” și să vedem originile intoleranței, iliberalității și a altor lucruri nedemocratice atât de neluate astăzi … Și ce să faci? Societatea era așa, viața era așa! Altfel, nimic, altfel dispariție. Și dacă am depășit toate acestea acum, într-o epocă atât de luminată în toate simțurile și, în mod normal, putem coexista și se pot dizolva în culturile celuilalt, atunci nu ar trebui să întindem viziunea modernă asupra epocilor trecute.
Autor: peremyshlin
