O mulțime de întrebări și indignări cauzate de articolul „Un bărbat care se întoarce în timp” m-a determinat să dau o explicație detaliată a unora dintre faptele menționate la trecerea în articol.
Oboleiul din Torino.
Aproape niciunul dintre opozanții care îl acuză pe autor de necunoașterea Scripturilor le-a studiat încă din anii 90 ai secolului trecut în Biserica versiuni slavone și grecești a Evangheliilor, precum și Vechiul Testament conform textului Torei.
Aducerea unor pasaje cu o interpretare detaliată ar trebui să îndepărteze îndoielile și să îmi arate mai clar punctul de vedere asupra evenimentelor din trecut.
Foarte discrepanțele din cele 4 cărți ale Evangheliei nu lasă nicio îndoială cu privire la repetarea repetată a acelorași evenimente în diferite variații, ceea ce este posibil doar în mai multe rânduri. Cei mai adevărați „credincioși adevărați” care vorbesc despre analfabetismul cărturarilor din cărțile sfinte sau despre denaturari din texte arată oarecum ciudat. A crede în Dumnezeu, în timp ce a nega corectitudinea Cărților scrise de Duh este o prostie.
Defilare Qumran.
Studiile realizate de autorul dovedirii reversibilității timpului sugerează o aderență constantă la textele antice neschimbate de pe vremurile comunităților Qumran (Vechiul Testament) și Etiopia (Noul Testament).
În plus față de afirmațiile lui Isus menționate în primul articol, reproșează oamenilor care au încetat să caute modalități de a învia „Vai de tine … că construiești morminte … și împodobesti monumente” (Mat. 23, 29) și „… lasă morții să-și îngroape morții” (Matei 8:22) Luați în considerare câteva episoade cu conotații temporale clare.
Video promotional:
Omul este stăpânul și conducătorul Sabatului, adică. are puterea de a-l instala în orice zi. Vindecarea într-o sărbătoare evreiască, conform asigurării lui Hristos, nu rupe Sabatul, ceea ce înseamnă că Mântuitorul a tratat pe persoana bolnavă „înainte” de a veni la sinagogă.
Gândirea, precum și mișcarea în timp, făcând schimbări în trecut, este posibilă fără mișcare în spațiul prezentului.
Expresia potrivit căreia omul este „domn și sabat” înseamnă capacitatea de a se mișca în timp la fel de liber ca în spațiu.
Fiecare condamnare a căutătorilor de „minuni” sau semne exprimate de Hristos mărturisește clar nu dorința sa de închinare fără gând, ci o chemare de a căuta motivele abilităților sale.
Parabolele despre „multitudinea celor chemați și absența celor aleși”, despre „lipsa seceriților în adunarea recoltării lui Dumnezeu”, despre „seinul care separă pe cei vrednici” și alții, pe simple analogii apelează să nu se înclină pentru a bate icoanele Sale, ci să gândească cum să poată face același lucru ca și Isus.
Predica lui Isus.
Trecerea în trecut, cu orice schimbări sau vindecări care au avut loc, se încheie în același moment de la care a început. Doar schimbările instantanee ale pacientului sau reînvierea decedatului rămân vizibile. Fraza, care a început cu dorința lui Avraam de a vedea Mântuitorul (Ioan 8:56), se încheie cu afirmația că L-a văzut. Poate că în mijlocul acestei fraze, cuvintele lui Isus, care a adus berbecul de jertfă, au oprit uciderea lui Isaac.
De aici își are originea sintagma „Eu și Tatăl”.
Călătorul în timp este perceput ca fiind nemuritor la observarea aspectului său după moarte. De fapt, cel „înviat” s-a mutat în viitor în timpul vieții sale (înainte de execuție sau în proces, arătând rănilor necredincioase din care nu curge sânge).
Așa cum am menționat în articolele anterioare (aici), atributul obligatoriu al mișcării care servește drept „ancoră” în prezentul moment este „coada” care atinge solul. În cazul lui Hristos, acesta nu este „un chiton cusut, ci țesut de sus”. Lucrul este clar scump, șiret cu fire de aur sau argint. O atingere care i-ar putea vindeca pe credincioși fără implicarea lui Isus.
Dar cea mai mare, repet, dovadă irefutabilă este Giulgiul din Torino, care a fotografiat procesul instantaneu al barierei de lumină care trece pe lângă un corp material.
Stăpânirea tehnicilor de mișcare în timp este „luată cu forța” și doar cei care se deranjează cu o astfel de căutare o dobândesc și nu cei care spun „Doamne, Doamne”, dar care nu o fac.
