În mod paradoxal, la începutul războiului, ideologii germani erau mai mult decât sceptici față de turci, considerându-i mai inferiori rasi, chiar și în comparație cu populația slavă. Mai târziu, însă, realizând importanța strategică a antagonismului dintre populațiile rusești și musulmane din Uniunea Sovietică, naziștii își schimbă doctrina spre ei. Ei încep să introducă în administrația locală populația musulmană și turcă a teritoriilor ocupate, creează detașamente turcice naționale în armata germană, publică articole în presa germană despre asistența populației turcești locale la regimul hitlerist.
Ideologi și istorici nazisti despre khazari
Parțial din acest motiv - interesul pentru populația turcă a URSS - ideologii, scriitorii, jurnaliștii și istoricii germani au început să scrie despre khazars medievali, al căror stat în secolele VII-X a ocupat vaste teritorii ale republicilor moderne post-sovietice din Asia Centrală și Caucazul de Nord din est până la Ucraina modernă și Crimeea în sud-vest.
În ciuda apartenenței evidente a khazarilor la popoarele turcești, liderii ideologici nazisti i-au tratat în mod controversat datorită convertirii khazarelilor în „credința evreiască” nedorită. În plus, un alt factor important s-a opus cazarelor: în primul rând, khazarsii au cucerit orașul gotic Doros (Theodoro), care a fost capitala unui principat grec-gotic separat semi-independent; în al doilea rând, tocmai cazaorii din 787 au suprimat răscoala episcopului Ioan de Gotha, ridicată de oameni.
Având în vedere reverența cu care naziștii au tratat pe goții din Crimeea, pe care îi considerau strămoșii lor etnici, relațiile ostile dintre khazari și goți nu au putut să-i caracterizeze în mod pozitiv pe khazari. În această perspectivă critică, arheologul R. Shtamfpus și comisarul general al Crimeei Okrug A. Frauenfeld au scris, de exemplu, despre conflictele dintre goții Crimeei și Khazars.
Khazars in Gardarick - un roman de Mara Kruger (Dagmar Brandt)
De remarcat este romanul „Gardariki” al scriitorului și publicistului nazist Dragmar Brandt (sub acest pseudonim masculin a lucrat scriitoarea Mara Kruger).
Acest roman, publicat într-o perioadă critică pentru Germania - în 1944, este o operă uriașă de o mie de pagini, dedicată diferitelor perioade ale istoriei rusești, de la ostrogoti până la perioada sovietică. Colecția este formată din doisprezece cărți, fiecare dintre ele arată rolul răuvoitor al elementului semitic în istoria rusă și europeană, Khazars și Karaites fiind eroii multor părți ale romanului.
Opiniile istorice ale Mariei Kruger despre istoria Rusiei sunt un amestec bizar de teorie japetică, marrism, ideologie nazistă și … note de călătorie despre Crimeea de către călătorul rus Yevgeny Markov. Scriitorul îi înfățișează pe Khazars ca pe un popor semitic în dezvoltare stadial, descendenți ai triburilor pierdute din Israel.
Unul dintre personajele principale ale celei de-a treia cărți a romanului este Rahmani ben Eliya ha-Survani, un comerciant din Kiev în anii 720-725. Romanul are loc în Khazaria, Crimeea și Caucaz. Khazaria, încurcată într-o rețea de israelieni, este înfățișată ca un stat malițios și periculos. Khazars răuvoitori apar și în cărțile a treia și a șaptea. A șaptea carte este dedicată istoriei adoptării creștinismului de către Kievan Rus. Vladimir este înfățișat acolo ca un conducător înfipt într-o conspirație semită.
Video promotional:
Potrivit autorului, misionarul Karaite-Khazar, Jehu Fravitta ben Hanina, îi propune lui Vladimir să se convertească la iudaism, iar prințul Vladimir însuși este pe jumătate evreu, fiul slujitorului evreu Malusha. Khazars-Karaites sunt descrise în roman ca un element ostil, anti-arian, care construiește conspirații evreiești și este vinovat de dezintegrarea statului rus de-a lungul istoriei. Pentru a-și crea propria imagine despre Khazars și Karaites, Kruger-Brandt a studiat cu atenție lucrările clasice ale lui P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr și mulți alți cercetători.
Khazars în contextul discuției despre originea karaiților
Khazarsul a ieșit mai ales în discuții despre originea etnică a karaiteților din Crimeea și Europeană, un grup vorbind turc de origine evreiască, care profesează iudaismul cu un model special, non-talmudic.
Când studiem lucrările diverșilor cercetători angajați de naziști pentru a investiga această problemă (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon și alții), devine clar că nu au o opinie unanimă și fără echivoc în această problemă. Unii dintre ei au crezut că karaiții au o origine turcică, mongolă sau chiar fino-ugrică. Alții au văzut Karaiții ca o națiune artfremd suspectă (rasială străină) cu einshlag (amestec evreiesc). Unii au apelat să nu aplice Legile de la Nürnberg în raport cu karaiții, în timp ce alții, dimpotrivă (de exemplu, cea mai sus menționată scriitoare sângeroasă Mara Kruger), i-au numit „cei mai fanatici evrei” și au cerut exterminarea lor.
Așadar, la 11 mai 1943, Kruger a scris o scrisoare adresată însuși Fuhrerului, în care ea cerea distrugerea imediată a karaiților. Din fericire pentru Karaiți, cererile sângeroase ale scriitorului au fost ignorate.
Din punct de vedere al psihologiei moderne, este foarte dificil să înțelegem cum Krueger, o femeie, o scriitoare, ar putea cere distrugerea a câteva sute de oameni doar din cauza posibilului lor trecut semitic. Orientalistul Berthold Spuler, într-o carte despre statul independent turc din Idel-Ural, scrisă pentru utilizarea oficială a oficialilor nazisti în 1942, a considerat că Karaiții sunt sectanți evrei și au crezut că „presupusele conexiuni între secta Karaite vorbitoare turcică a Credinței lui Moise … și a cazarilor”. Ulterior, Spuler a devenit unul dintre cei mai mari orientaliști germani, autorul unui studiu clasic asupra istoriei Hoardei de Aur.
Este surprinzător faptul că, chiar și într-o perioadă critică pentru Germania, în august 1944, naziștii încă discutau serios problema etnogenezei karaiților și rolul khazarelilor în ea. Doar sfârșitul războiului și căderea celui de-al treilea Reich au pus capăt acestei discuții amenințătoare și nu prea academice.
În ciuda originii turcești, Khazars-ul medieval a fost interpretat negativ de majoritatea ideologilor și oamenilor de știință nazisti. Această abordare s-a explicat, în primul rând, prin tranziția elitei conducătoare a khazarelor la iudaism, precum și prin victoriile militare ale khazarilor asupra goticului independent (adică, în opinia savanților germani, antici germanici), cu capitala din Doros (Mangup), în Crimeea. Cu toate acestea, teoria originii Khazar (și, prin urmare, turcică) a salvat Karaiții evrei din Europa de Est de distrugerea totală în timpul Holocaustului.
Mikhail Kizilov
