Însuși cuvântul „inchiziție” a fost mult timp sinonim cu persecuția brutală a disidenței. În mintea oamenilor din vremea noastră, inchizitorii medievali au confiscat oameni complet nevinovați și i-au trimis fără milă la foc, după ce i-au supus unor torturi crude în temnițele lor. Și numai cei care se confruntă cu probleme pentru a privi faptele știu că, de fapt, Inchiziția a salvat mult mai mulți oameni de la o moarte brutală decât i-a condamnat la pedepse severe.
Biserica creștină a parcurs un drum lung de la începuturile sale până în Evul Mediu. De la o sectă subterană care se ascunde în catacombele romane până la una dintre cele mai puternice organizații din lume. În același timp, discuțiile aprinse au izbucnit în mai multe ori în interiorul bisericii despre ce este creștinismul adevărat, cum trebuie formulate exact dogmele credinței. Pentru ca autoritatea bisericii să fie neschimbătoare, trebuia să fie puternică și unită. Dar diverse versiuni și interpretări ale învățăturii lui Hristos au apărut constant. Predicatorii au apărut în diferite părți ale Europei, care au început să vorbească complet diferit de ceea ce învățaseră preoții catolici. Era clar că, dacă ereticilor li s-a oferit ocazia să-și predice calm părerile, ei ar distruge autoritatea bisericii și apoi ar submina bazele puterii ei. Prin urmare, începând cu secolul XII, Biserica Catolică a început să investigheze activ toate cazurile referitoare la erezii. Iar în 1215, Papa Inocențiu al III-lea a fondat o curte eclesiastică specială numită „inchiziție” - din cuvântul latin inquisitio - „investigație”.
Franța pe foc
Principalele metode de investigare, cercetare și identificare a ereticilor au fost dezvoltate de biserică la sfârșitul secolului al XII-lea. Acest lucru a fost realizat mai ales de către călugării Ordinului Sf. Dominic. Au fost create chestionare speciale care trebuiau să-i ajute pe inchizitori (atunci acest cuvânt nu avea încă această conotație nefăcută pe care o va dobândi mai târziu) pentru a se asigura cu cine au de-a face - cu un criminal eretic sau doar cu o persoană care a spus prostii.
Sudul Franței poate fi considerat locul de naștere al Inchiziției, ca o structură puternică și nemiloasă pentru lupta împotriva ereziilor. Aici au apărut în secolul al XII-lea două mișcări religioase puternice - valsenii și catarii (albigeni). Nu s-au declarat dușmani ai Bisericii Catolice și nici nu au chemat adepții lor să distrugă bisericile sau să omoare preoți. Dar au îndrăznit să se apuce de monopolul în studiul Sfintelor Scripturi. Roma nu putea tolera acest lucru. Prin urmare, mai multe legate papale, învestite cu puteri speciale, au fost trimise în regiunile acoperite de aceste erezii.
La început, au încercat să acționeze pașnic - de exemplu, purtând dezbateri teologice publice pentru a demonstra profunzimea delirilor ereticilor. Cu toate acestea, acest lucru a avut un impact mic sau deloc. În acea perioadă, atât catarii, cât și valenții au format organizații destul de puternice. Ei și-au ales liderii și au predicat activ printre oameni. Mai mult, nu numai țăranii obișnuiți, ci și unii stăpâni feudali au trecut de partea lor. Toate acestea reprezentau o amenințare pentru puterea nu numai a Bisericii Catolice, ci și a regilor europeni, ai căror vasali erau eretici. Așa că în curând inchizitorii s-au descurcat mai dur la afaceri. Și au primit imediat o mustrare serioasă. În 1209, legatul papal Pierre Castelnau a fost asasinat.
Ca răspuns, Inchiziția din 1211 a trimis 80 Waldenses la miză. Iar împotriva albigenilor, a fost organizată o adevărată cruciadă, care a devastat provincia Languedoc. După aceea, biserica a început să strângă șuruburile. În secolul al XIII-lea, inchizitorii au acționat cât mai dur și decisiv. Rezultatul a fost câteva revolte populare în orașele franceze.
Video promotional:
Pogromuri sacre
Situația actuală a dus la faptul că Inchiziția avea nevoie de forță. Și această putere nu putea fi asigurată decât de conducătorii seculari - până la urmă, biserica nu avea propria armată. Inchiziția a căzut în dependență directă de voința regilor, ducilor și conștilor, care guvernează diverse țări. În conformitate cu modul în care au acționat conducătorii seculari, s-a dezvoltat soarta tribunalelor inchizitorii din diferite țări. Pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman, de exemplu, a fost întotdeauna foarte slab și nu a primit aproape niciun sprijin. În Anglia, inchizitorii au avut o influență mică sau deloc. Treptat, din ce în ce mai multe restricții s-au impus acțiunilor trimisilor papali din Franța, ceea ce a displăcut mult timp intervenția prea activă a Romei în treburile sale interne. Părea că mișcarea, care a avut originea în secolul al XIII-lea, practic a dispărut.
Spania a devenit un adevărat bastion al Inchiziției din secolul al XV-lea. Ferdinand de Aragon și Isabella din Castilia, care, pentru a sublinia serviciul lor zelos pentru catolicism, au fost numiți pur și simplu „regi catolici”, în 1480 au înființat un nou tribunal inchizitoriu la Sevilla. Cu Inchiziția spaniolă sunt asociate cele mai grave povești de tortură în temnițe. Da, într-adevăr, paznicii spanioli ai bisericii, conduși de legendarul Thomas Torquemada, au trimis în joc aproximativ aproximativ două mii de oameni doar în primii 15 ani. Mai mult, aceștia nu erau în mare parte oameni acuzați de vrăjitorie sau predicatori ai unor erezii, ci evrei care s-au convertit la credința catolică.
Motivele acestei isterii antisemite au fost pur politice. Valurile de pogromuri evreiești au măturat Europa în toată Evul Mediu. Adesea, singura cale prin care evreii își păstrează proprietatea și viața în sine era să se convertească la catolicism. Devenind creștini, au dobândit drepturi depline și au devenit membri obișnuiți ai societății, nu izbăviți. În Spania, au existat destul de mulți converti evrei la creștinism. În urma tradițiilor oamenilor lor, ei au fost angajați cu succes în diverse tipuri de antreprenoriat. Și astfel s-au făcut un număr mare de dușmani și oameni invidioși. Treptat, intrigii de la curte au reușit să-i convingă pe „regii catolici” că evreii se converteau la creștinism doar pentru spectacol. Dar, de fapt, ei continuă să-și mărturisească credința și ceea ce este mult mai rău - pregătesc o conspirație împotriva monarhiei și a bisericii.
Istoricii moderni, oricât de greu ar încerca, nu au putut găsi urme ale unei asemenea conspirații. Dar pentru secolul al XV-lea, o asemenea calomnie era suficientă. Inchiziția s-a alăturat de bunăvoie procesului de persecuție, căutând să mulțumească monarhii. În plus, tribunalele au fost pur și simplu copleșite de denunțurile evreilor botezați. Și au fost scrise … și de evrei! Cei care nu și-au schimbat credința și i-au disprețuit pe „trădători” voiau acum să se ocupe de ei cu mâinile inchizitorilor urâți.
Ultima sansa
Desigur, Inchiziția spaniolă nu a fost angajată numai în masacrul evreilor. Ereticii, vrăjitorii și vrăjitoarele au fost și ei „clienții” ei obișnuiți. Dar aici este un punct foarte important.
Societatea medievală se baza pe tradiție. Iar credința creștină a fost una dintre acele tradiții. Prin urmare, orice persoană care a transcend ideile tradiționale a fost percepută ca o amenințare la ordinea existentă. Și pentru liniștea generală, era cel mai ușor să-l omori. Prin urmare, soarta diferitelor vocații a fost atât de inimirabilă și tristă. Meșteșugul actorului itinerant era considerat disprețuitor și periculos. Ei bine, și dacă o persoană era suspectată de vrăjitorie, atunci nu avea practic nicio șansă de mântuire. Mai exact, a existat o singură șansă. Ciudat, aceasta a fost curtea Inchiziției.
Țăranii ar putea pur și simplu să bată o persoană suspectă până la moarte „pe caz”. Stăpânii feudali, folosind dreptul curții seignatorului, au spânzurat vagabunde doar pentru că se aflau în pădurea pe care o dețineau. Inchiziția, însă, nu a pronunțat o sentință fără o investigație amănunțită. Iar această anchetă a fost departe de a fi formală. Conform estimărilor moderne, majoritatea frazelor transmise de Inchiziția spaniolă au fost achitări! Iar printre rechizitori, nu toate au însemnat trimiterea unei persoane pe miză. Adesea lucrarea se limita la pocăința și penitența bisericească.
Dacă totuși o persoană era recunoscută drept eretică, atunci era excomunicată și predată autorităților seculare pentru judecare. Și acum contele, ducele sau regele pământului în care a fost reținut acuzatul aveau dreptul să pronunțe pedeapsa cu moartea.
Un studiu al documentelor arată că oamenii nu aveau de gând să aștepte mila din partea seniorilor nobili. Lui feudal a fost mai ușor să trimită o persoană la foc sau la gălăgie decât să se gândească la salvarea sufletului său. Prin urmare, au existat cazuri în care o persoană reținută pentru o infracțiune a început în mod deliberat să blasfemeze și să sfătuiască biserica, astfel încât a fost predată instanței Inchiziției! Pentru că mai exista speranță la dreptate.
Ciocan de vrăjitoare
Desigur, inchizitorii nu erau îngeri în trup. Toată lumea se temea de ei - de la țăran la rege. Și nu fără motiv. Procedura strictă a curții Inchiziției i-a conferit un prestigiu atât de ridicat încât nimeni nu se putea îndoi de corectitudinea sentinței. Și nu o singură organizație nu este imună de abuz. Toată lumea știa că cearta cu inchizitorul era o sentință. Și mulți părinți sfinți au folosit de bunăvoie acest lucru.
O altă problemă era zelul excesiv pe care îl afișau unii inchizitori. Cel mai cunoscut exemplu este tratatul The Hammer of the Witches, scris de călugării dominicani Heinrich Kramer și Jacob Sprenger. Acesta este un ghid pentru combaterea vrăjitorilor (sau mai degrabă vrăjitorii, deoarece autorii credeau cu sinceritate că natura feminină este mai păcătoasă, femeile conjurează mai mult decât bărbații). Tratatul conține câteva argumente teologice, dar oferă instrucțiuni detaliate despre cum să efectuezi o anchetă cu o vrăjitoare, cum să o aduci la apă curată. Respectând cu strictețe recomandările autorilor The Hammer of the Witches, nu a existat nicio problemă pentru a „dovedi” vinovăția oricărei persoane. Și dacă era vorba despre o femeie țărănească înspăimântată, confuză în mărturie, atunci totul a fost o concluzie anterioară.
În mod semnificativ, ciocanul Vrăjitoarelor nu a fost recomandat oficial de către biserică pentru utilizare. Și Heinrich Kramer în 1490 a fost chiar condamnat de instanța Inchiziției pentru metode de interogare necorespunzătoare. Apropo, se estimează că tortura a fost folosită doar în aproximativ două procente din cazurile examinate de instanța de Inchiziție. Restul cazului s-a limitat la interogatoriile simple.
Cea mai cunoscută victimă a Inchiziției și un simbol al atrocităților sale este, desigur, filozoful și savantul Giordano Bruno. A fost ars la miză în 1600. Cu toate acestea, de multe ori este uitat faptul că Bruno nu a fost acuzat deloc de a continua știința (deși teoria unei multitudini de lumi locuite, desigur, a fost recunoscută ca eretică). Motivul arestării a fost cuvintele sale potrivit cărora Hristos a făcut „minuni imaginare”, Fecioara Maria nu a putut da naștere, „călugării dezonorează lumea”, iar el însuși va deveni în curând șeful unei secte numită „Noua Filosofie”. Și toate acestea au spus Giordano Bruno, fiind călugăr al Bisericii Catolice! Dar chiar și în acest caz, ancheta a durat șase ani! Și abia după ce Bruno a refuzat în mod repetat să se pocăiască de cuvintele sale, a fost predat autorităților seculare, care au condamnat la moarte.
Numărul total de victime ale Inchiziției este încă estimat foarte diferit. În funcție de simpatiile unui anumit cercetător, pot fi numiți între 4.000 și 50.000 de oameni.
Kirill IVANOV
Variantă rusă
În istoria Rusiei, se cunosc două încercări de a organiza ceva similar cu Inchiziția europeană. Prima a avut loc la sfârșitul secolului al XV-lea, în timpul domniei Marelui Duce Ivan al III-lea. Arhiepiscopul Gennad din Novgorod, căruia i s-a spus despre modul în care a lucrat Inchiziția spaniolă, a aprobat cu căldură metodele catolicilor.
În acea perioadă, Biserica Ortodoxă din Rusia a luptat activ împotriva așa-numitei „erezii a iudaizilor”. Din inițiativa arhiepiscopului Gennady, ereticii identificați au fost conduși pe străzile Novgorodului, în procesiuni rușinoase, cu capace de scoarță de mesteacăn. Capacele au fost apoi incendiate.
Un alt luptător împotriva „ereziei iudaizilor” din același timp, starețul Joseph Volotsky, a mers și mai departe, din inițiativa sa, consiliul bisericesc a condamnat să fie arse mai mulți eretici, care a avut loc în decembrie 1504. Cu toate acestea, restul ierarhilor bisericii și Marele Duce nu au susținut metode atât de radicale, iar „Inchiziția ortodoxă” nu a primit aprobare sau dezvoltare oficială.
Dar Ordinul Inquisitorial ca parte a Sfântului Sinod a fost creat oficial de reformatorul Petru I în 1721. Inchizitorii li s-a cerut să monitorizeze modul în care clerul local a urmat noile Regulamente spirituale și dacă abuzează de poziția lor. De asemenea, au urmărit schismaticii, au controlat apariția de noi „schismatici”. Inchizitorii ruși nu aveau însă dreptul de a repara instanța și represaliile. Toți suspecții urmau să fie trimiși sub pază (care era furnizată de autoritățile seculare) în capitală, unde Sfântul Sinod se ocupase deja de aceștia. Inchizitorii au existat pentru o perioadă foarte scurtă - deja în 1727 structura a fost abolită ca fiind ineficientă.
