Cu mai mult de 2.000 de ani în urmă, o creatură numită baziluc a apărut în lumea antică ca doar un șarpe răuvoitor al deșertului libian. Într-o formă complet diferită - ca un monstru înfiorător, cu capul unui cocoș, ochii unui tuș, aripile unui liliac și corpul unui dragon înzestrat cu putere supranaturală - basiliscul a apărut pentru prima dată în Pliniu cel Bătrân (secolul I). Conform povestirii sale, un războinic care a avut imprudența de a străpunge o creatură moartă cu o suliță lungă i-a căzut din calul mort: otrava a intrat în corpul său prin axul suliței!
Un războinic mai decisiv și mai repede, descris de vechiul poet roman Mark Lucan, în acest gen de situații și-a salvat viața într-un mod teribil: după ce a tăiat bazilicul, și-a tăiat imediat mâna care ținea sabia.
Trebuie menționat că reptila mortală a deșertului era cunoscută mai înainte. Cu două secole înainte de Pliniu și Lucan, Aelius Stilon îl menționează ca fiind o ființă bine cunoscută: „Se întâmplă în Africa că șerpii se adună pentru o sărbătoare în apropierea unui catel mort. Deodată, aud un urlet groaznic al unui baziluc și se târâ grăbit, lăsându-l în carie. Dar Basiliscul, când este plin, rostește din nou un urlet groaznic și se târâie”.
Africa este menționată aici dintr-un motiv. De fapt, în cele mai vechi timpuri, în deșertul libian trăia un șarpe otrăvitor mic, cu un semn alb pe cap. Populația locală și călătorii se temeau foarte mult să o întâlnească pe drum. Anticii s-au speriat nu numai de mușcătura ei mortală, ci și de capacitatea sa uimitoare de a se mișca cu capul ridicat, sprijinindu-se de coada ei. Numele local al reptilei a rămas necunoscut, dar grecii nu au ezitat să-l boteze Basilisk, ceea ce înseamnă „rege”.
Desigur, acesta nu este tocmai șarpele menționat de Pliniu cel Bătrân. Iată ce a spus scriitorul roman despre această minune a deșertului: „Bazilicul are o abilitate uimitoare: cine îl vede moare imediat. Pe capul lui se află o pată albă care seamănă cu o diademă. Lungimea sa nu depășește 30 cm, transformă alți șerpi să zboare cu șuvița și se mișcă fără să îndoaie întregul corp, ci ridicând partea de mijloc. Nu numai de la atingere, ci și din respirația unui bazilisc, tufele și iarba se usucă, iar pietrele se aprind …"
Basilicul mortal a căpătat, probabil, faimă mai ales în Europa, deși există unele mențiuni despre aceasta în Est. A fost o dată o creatură similară care trăia în Islanda și era cunoscută sub numele de scoffin. Aspectul și comportamentul său erau similare cu cele ale unui baziluc. Singurul lucru care putea ucide scoffinul era aspectul rudelor sale.
Însăși nașterea acestui monstru, așa cum credeau grecii și romanii, s-a produs într-un mod nefiresc: cocoșul depune ouă, iar șerpii și zgârieturile le-au incubat, ca urmare a luat naștere un bazilisk - un monstru urât înaripat cu patru picioare de coacăz, coada de șarpe și ochi sclipitori, al căror aspect este mortal periculos pentru oameni.
Transformarea bazilucului într-un cocoș a provocat o oarecare confuzie: monstrul a început să fie numit tot mai mult cockatrice. Acest cuvânt a devenit comun tuturor limbilor romanice. Și deși urechea engleză aude clar cuvântul „kok” - un cocoș în el, în realitate „cockatrice” este rezultatul aventurilor fonetice ale cuvântului latin „korkodilus”, care în Evul Mediu însemna nu numai și (nu atât de mult) crocodil ca orice monstru în general.
Video promotional:
Jeffrey Chaucer, în descrierile sale despre baziluc, a încercat să folosească un hibrid - cuvântul „busuioc-kok”, pentru a determina mai exact natura intoxicației. Apropo, cuvântul „cockatrice” dobândise o altă semnificație până atunci. A fost un termen specific care stigmatizează femeile care merg pe jos (pentru că aspectul lor este fatal pentru virtutea bărbaților!).
Se pare că cockatrice a fost mai acceptată de creștinii occidentali decât de păgâni. Toate înregistrările apariției sale au fost făcute de creștini, cum ar fi, de exemplu, legenda despre cockatrice, ar fi apărut la Roma pe vremea papei Leu X. O creatură neobișnuită a fost declarată cauza ciumei care a făcut ravagii în acea perioadă. De asemenea, s-a afirmat că a fost scos dintr-o fântână din Viena în 1202. 1598 - la Varșovia, la subsolul unei case abandonate, a fost găsită o altă cocoșă - și a dat vina pentru moartea a două fetițe.
Otrava emanată de acest monstru a contaminat aerul, ucigând toate lucrurile vii. Plantele au murit, fructele au căzut din copaci și au putrezit, iarba s-a uscat, păsările au murit și chiar un călăreț, dacă s-a apropiat de un loc infectat, a murit instantaneu cu calul său.
Așa cum credeau anticii, aceste informații dezvăluie chiar istoria originii deșertului plictisitor: se dovedește că basiliscul este vinovat de moartea tuturor lucrurilor vii din jur și de apariția nisipurilor. Așadar, o reptilă obișnuită s-a transformat în cele din urmă într-un monstru formidabil datorită imaginației exuberante și temerilor umane. Grecii, numindu-i șarpele drept rege, i-au atribuit rolul de conducător asupra reptilelor: șerpi, șopârle, crocodili. Romanii, însă, au tradus numele de bazilisc în latină, iar el a devenit un regulus, care înseamnă și „rege”.
Una dintre cele mai curioase caracteristici ale bazilucului este capacitatea de a ucide toate lucrurile vii nu numai cu respirația, ci și cu o privire, precum Medusa Gorgon. De asemenea, baziliscul nu poate fi privit în ochi, altfel veți fi petrificat și este posibil să scăpați din el doar cu ajutorul unei oglinzi - în acest caz, aspectul otrăvitor întors împotriva creaturii în sine. Apropo, autorul roman Mark Annay Lucan a crezut că bazilicul a apărut din sângele ucisului Medusa, ceea ce este destul de logic, deoarece pe capul ei, în loc de păr, s-a mișcat o bilă de șerpi.
Principala caracteristică, fixată de greci în numele baziliciului, este regalitatea. Poate că este asociat cu o marcă specială pe capul creaturii sau cu capacitatea sa de a se mișca fără a coborî capul. Nu este o coincidență faptul că cuvântul „bazilisk” poate fi tradus într-un anumit context ca „mic tiran”.
Deoarece cărturarii bestiariilor erau de obicei oameni din mediul bisericesc, a apărut o întrebare firească cu privire la baziliscul prezent în aceste texte: cum este el în ochii Domnului, îi este plăcut și cu ce să-l identifice? Răspunsul a fost găsit direct în Vechiul Testament, unde baziliscul acționează ca un instrument de răzbunare divină.
Cartea lui Ieremia (8:17) spune: „Voi trimite șerpi, bazilici împotriva ta, împotriva cărora nu există vraja și te vor mușca, spune Domnul”. Garda demonică ostilă a deșertului este menționată și în Deuteronom (8, 15): „Cine te-a condus prin mare și teribilul deșert, unde șerpi, bazilici, scorpioni și locuri uscate”.
Drept urmare, baziliscul în demonologie a devenit un simbol al răzbunării deschise, al tiraniei și al violenței diavolului. După cum au scris comentatorii, „baziliscul înseamnă diavolul care ucide deschis pe cei nepăsători și nepăsători cu otrava răutății sale”. Inclusiv baziliscul în lista cu numele diavolului, interpreții au explicat că „diavolul, ca și asp și basiliscul, este capabil să obțină victoria la prima întâlnire, iar dacă asp-ul ucide imediat cu o mușcătură, atunci basiliscul cu o privire”. Rezultatul este imaginea unui bazilisc, caracteristic Evului Mediu, în care Hristos îl călcă.
Începând cu secolul al XII-lea, baziliscul a început să se „stabilească” rapid în orașele și satele din Europa. Dar, ciudat, rămânând același monstru mortal, înfiorător, bestia se sperie din ce în ce mai puțin - poate chiar și cel mai dezgustător vecin se obișnuiește treptat.
Definiția de „fiară” (nu „ticălos”) nu este o alunecare a limbii. Acum monstrul apare sub forma originală a unui șarpe înaripat, cu capul unui cocoș. Baziliciul medieval are o coadă de serpentină (mai puțin adesea a unui dragon), aripi de cocoș (mai rar de lebede); restul este, de obicei, și de la cocoș: cap, pieptene, două picioare cu pinteni. Pe principiul economiei, nu mai avea decât două abilități mortale - o privire ucigătoare și o respirație otrăvitoare.
Se spune că Anglia a fost cândva literalmente zdrobitoare de bazilici, din care nu a existat nicio scăpare, până când un cavaler curajos s-a spânzurat din cap până în picioare cu oglinzi și a mers într-o campanie împotriva monștrilor. Monștrii care au încercat să-l atace au căzut morți când au văzut propria lor reflectare în oglinzi. Deci pământul englez a fost eliberat de ele. Apropo, un mod atât de eficient de luptă este invenția lui Alexandru cel Mare. După ce monstrul i-a ucis pe mulți dintre soldații săi, legendarul comandant, pentru a scăpa de el, a ridicat o oglindă la față și a murit.
În plus, se credea că o cușcă cu un cocoș, de care plânsul îi este frică, servește ca o protecție eficientă împotriva baziliciului. De asemenea, s-au bazat pe afecțiune - singurul animal care s-a năpustit neînfricat la monstru și l-a învins. Adevărat, ea nu putea decât să-l învingă pe monstru, mestecând frunzele de pe stradă. Imagini cu neamuri cu frunze în gură împodobite fântâni, obiecte interioare și chiar vârfuri ale bisericii.
În biserică, figuri sculptate de nevăstuțe aveau o semnificație simbolică: pentru o persoană, Sfânta Scriptură era aceeași cu frunzele de rue pentru nevăstuică - gustarea înțelepciunii textelor biblice a ajutat la depășirea baziliciului diavolului. Și în Franța, un inel de protecție a fost făcut pentru mireasă cu ochiul drept de mângâiere așezat în ea. O altă recomandare practică a fost să privim monstrul din spatele unui vas transparent din sticlă.
Unii meșteri au învățat cum să facă bazilici umplute - de regulă, au fost făcute pe baza razelor de mare. La mijlocul secolului al XVI-lea, naturalistul elvețian Konrad Gesner și-a exprimat scepticismul despre existența baziliciului în Istoria animalelor sale. Despre el, el a scris că acesta este „bârfă și falsă prostie” și a adăugat: „Farmaciștii și alți vagabonzi schimbă corpurile înțepăturilor în multe feluri, la capriciul lor, tăind, răsucindu-se și întinzându-se sub formă de șerpi, bazilici și dragoni. Am văzut un vagabond călător în Zurich, care arăta figura unui baziluc, dar era făcută dintr-un firicel.
Însă interesul pentru misterios este ineradicabil: ultimele copii ale „bazilucului umplut” au fost vândute în America în anii 30 ai secolului XX. Astfel de meșteșuguri sunt încă păstrate în muzeele din Verona și Veneția.
Odată cu apariția științelor naturale, referințele la bazilisc sunt, desigur, din ce în ce mai puțin frecvente. Se spune că a fost „văzut” ultima dată la Varșovia în 1587. Edward Topsell, în Istoria sa șerpilor, spune că poate exista un cocoș cu coadă de șarpe, dar nu are nimic de-a face cu un bazilisc. K. Brown, în 1646, a mers și mai departe: „Această creatură nu este doar un basilisc, dar nu există deloc în natură”.
Înfruntarea dintre bazilisc și cocoș este foarte interesantă în sine, pentru că legenda nașterii bazilucului este legată de cocoș. În bestia lui Pierre de Bove din 1218, de fapt, se repetă versiunea antică că oul de bazilisc începe să se formeze în corpul unui cocos vechi. Cocoșul îl așază într-un loc retras pe o grămadă de gunoi de grajd, unde un rosu îl incubă. O creatură cu capul unui cocoș, corpul unui tupeu și o coadă lungă de serpentină iese din ou. Conform altor surse, nu dintr-un ou se naște un bazilisc, ci un kurolisk sau un cockatrice, ruda sa. Cu toate acestea, kuroliskul este mai puțin puternic decât baziliscul, șerpii și alte reptile nu-l supun.
În Rusia a existat și o astfel de creatură, uneori numită curteană. Curtea, sau curtea, era o rudă apropiată a brownie-ului, locuit în curtea casei. În timpul zilei, arăta ca un șarpe cu capul unui cocos și pieptene, iar noaptea a luat un aspect similar cu proprietarul casei. Gospodarul era spiritul casei și al curții. Dar dacă s-a împrietenit cu șerpi sau nu, acest lucru nu se spune în legende.
Există multe imagini cu baziliscul pe basoreliefurile bisericii, medalioanele și stema. În cărțile heraldice medievale, el are capul și picioarele unui cocoș, corpul unei păsări și coada unui șarpe; este dificil să se stabilească dacă aripile sale sunt acoperite cu pene sau solzi. Este interesant faptul că imaginile acestei creaturi mitice se găsesc și astăzi. De exemplu, în orașul Basel (Elveția) există un monument al unui bazilisc, iar locuitorii orașului îl consideră patronul lor.
Imaginile bazilacului renascentist sunt extrem de diverse și pitorești. Ceva similar este înfățișat în frescele de Giotto în capela Scrovendzhi din Padova. De interes este și tabloul lui Carpaccio „Sfântul Trifoniu Aruncând baziliciul”. Conform legendei, sfântul a expulzat diavolul, prin urmare, în imagine, este reprezentat baziliscul așa cum, potrivit pictorului, diavolul ar trebui să fie: are patru picioare, corpul unui leu și capul unei catâri. Este curios că, deși pentru Carpaccio basiliscul nu este o creatură mitologică, ci diavolul, numele a jucat un rol, iar imaginea a influențat ideea suplimentară a baziliciului.
Cocoșul de șarpe este adesea menționat în literatură, deși el nu este niciodată personajul principal. Pe lângă numeroase comentarii despre Biblie și bestiare, numindu-l fără echivoc întruchiparea diavolului și a viciei, imaginea lui poate fi găsită adesea în romanele engleze și franceze.
Pe vremea lui Shakespeare, prostituatele erau numite bazilici, dar dramaturgul englez folosea acest cuvânt nu numai în sensul său modern, ci se referea și la imaginea unei creaturi otrăvitoare. În tragedia „Richard al III-lea”, mireasa lui Richard, Lady Anne, dorește să devină un basilisc, o creatură otrăvitoare, dar în același timp regală, așa cum se potrivește cu o viitoare regină. În poezia secolului al XIX-lea, imaginea creștină a baziliciului diavolului începe să se estompeze. Pentru Keats, Coleridge și Shelley, acesta este mai mult un simbol egiptean nobil decât un monstru medieval. În Ode spre Napoli, Shelley solicită orașul: „Fii ca un baziluc imperial, ucide-ți dușmanii cu arme invizibile”.
Nu a cruțat monstrul și literatura modernă. În cartea lui J. K. Rowling, „Harry Potter și Camera Secretelor”, basiliscul apare ca un rege al șarpelui clasic, dar uriaș - aproape 20 m, care diferă de prototipul antic, dar, de altfel, are toate calitățile despre care s-a scris mai sus.
Iată cum descrie scriitorul rus de ficțiune științifică Serghei Drugal regele șarpelui în povestea „Basilisk”: „Își mișcă coarnele, ochii sunt atât de verzi, cu o nuanță purpurie, gluga neagră se umflă. Și el însuși era purpuriu și negru, cu coada înțepenită. Un cap triunghiular cu gura neagră-roz deschisă larg … Saliva lui este extrem de otrăvitoare și, dacă ajunge pe materie vie, atunci carbonul va fi înlocuit cu siliciu. Cu alte cuvinte, toate viețuitoarele se transformă în piatră și mor, deși există dispute că petrificarea provine și din privirea bazilucului, dar cei care doreau să verifice acest lucru nu s-au întors …
Este interesant faptul că cercetătorii moderni ai lumii animale au descris în repetate rânduri în operele lor misterioasa creatură Tatzelwurm - un fel de dragon. A intrat în numeroase cataloage și atlasuri și seamănă în mod remarcabil cu baziliscul foarte vechi. Și deși Europa Centrală este denumită locul de naștere al Tatzelwurm, niciun singur exemplar al acestui vierme sau șopârlă ciudată nu a ajuns încă în mâinile oamenilor de știință. Motivul pentru aceasta este că vânătorii de bazilici Tatzelwurm nu s-au mai întors niciodată. Și aceasta nu mai este mitologie și ficțiune, ci o realitate reală.
Y. Pernatiev
