Cine suntem noi? De unde? De unde au venit strămoșii noștri? Acestea sunt departe de întrebări inactive și sunt interesante pentru toți cei interesați de istorie.
Cronicarul Nestor, în narațiunea sa, numește nu numai numele triburilor slave, dar indică și locația lor. Denumește popoarele care se învecinează cu slavii: Merya, All, Chud, Muroma și o serie de alte triburi.
Aflând mai adânc în trecutul memoriei istorice, aflăm că în secolul al VI-lea existau trei mari asociații de slavi - Antes, Wends și Sklavens.
Istoricul gotic Iordan, care a trăit în secolul al VI-lea, indică locația acestor asociații tribale.
„Pornind de la locul de naștere al râului Vistula, un trib al Venetilor s-a stabilit în întinderi vaste. … ei sunt numiți în principal sclavi și înainte.
Sklavii trăiesc din orașul Novietun și lacul numit Mursiansky până la Dunastra, iar la nord - la Viskla; în loc de orașe, au mlaștini și păduri. Antas - cel mai puternic dintre ambele triburi - s-a răspândit din Danastra, cea în care Marea Pontică formează o curbă, aceste râuri sunt îndepărtate unele de altele la o distanță de multe pasaje.
Iordania nu uită, de asemenea, să indice „că Veneti … provin dintr-o rădăcină și sunt acum cunoscuți sub trei nume: Veneti, Antes, Sklavens”. Iordania, citând această mărturie valoroasă, oferă o indicație destul de exactă despre momentul în care a avut loc divizarea Veneti. Veneti au fost un singur popor până la invazia regelui gotic Germanarich în secolul al IV-lea. Potrivit Iordaniei, un regat mare a fost format de Germanarich de la Dunăre până la Don și Kuban. Dar puterea lui nu a durat mult, în 375 hoardele hunilor au umplut spațiul dintre Don și Volga cu nomaziile lor și, în același timp, a răsturnat puterea lui Hermanarich, care a deținut până în acel moment doar datorită autorității însuși domnitorului. Dar hunii nu prea mai erau pregătiți să guverneze pe acest teritoriu, la începutul secolului al VI-lea au apărut avari (obry - cronica rusă).
Mențiunea din „PVL” a invaziei Avar este poate prima informație de încredere a cronicarului. „PVL”, care descrie secolul VI, raportează despre două mari asociații tribale slave de est. Într-un caz, vorbim despre fondarea Kievului. Al doilea mesaj spune despre cucerirea țărilor unirii tribale a Dulebs de către avari și înfrângerea completă a slavilor. Indicația specifică a cronicarului și alocarea Dulebs acestora le permite să spunem că Dulebs și prințul lor au condus la acea dată o mare alianță tribală, de aceea au putut oferi o rezistență serioasă avarilor, pentru care au perpetuat o represiune crudă împotriva Dulebs.
Video promotional:
În mesajele autorilor bizantini din secolul al VI-lea, antasul este menționat ca o amenințare serioasă la puterea Bizanțului. Este posibil să tragem o concluzie despre antas ca un grup militar puternic bazat pe materiale arheologice. Lumea întreagă cunoaște comorile movilelor de înmormântare Antice din regiunea Niprului Mijlociu, bogată în aur și argint (cupe, ulcioare, vase, brățări) din Bizanț. Care, desigur, vorbește despre raidurile constante ale Antesului pe pământurile Bizanțului. Un alt mod de a obține atâta bogăție din Imperiul Roman de Răsărit a fost foarte dificil.
Cât despre Sklavens, se știe că Iordania a fost primul care le-a menționat, nu există nicio știre despre această uniune tribală înaintea sa. Și un detaliu mai important, termenul „Wends” după ce Iordania dispare din paginile cronicilor istorice. Prin urmare, este probabil ca Sklavenii să fie succesorii direcți ai Wends, deoarece pentru Antes și corespondența lor cu Wends, este posibil ca aceștia să se separe de comunitatea Wends mult mai devreme. Autorii bizantini din secolele VI-VII notează în special diferențele dintre Ante și Sklavens, dar, în același timp, observă că vorbesc aceeași limbă.
În secolul al VI-lea apare prima mențiune a persoanelor asociate cu numele „Ros”. Primul care menționează acest popor este Pseudo-Zaharia în transcrierea „Hros” - yeros. Puțin mai târziu, cronicarii arabi Masudi, Ibn Khordadbe, menționează datele și rușii, există știri despre popoarele asociate cu rădăcina și într-o serie de mesaje europene. Cu toate acestea, problema etimologiei termenului „rus” este atât de complexă și ambiguă încât necesită un studiu separat. Între timp, observăm că punctele de vedere ale originii „Rus” - de la numele râului Ros și de la numele tribal Varangian al prințului Rurik sunt departe de a fi perfecte, foarte controversate și, în multe privințe, sunt inacceptabile în analiza istorică și lingvistică.
Revenind la Wends, observăm că Iordania raportează că Wends este cel mai vechi nume pentru slavi. Corelația Wends cu Slavii este cu greu îndoială și, prin urmare, pare destul de firesc să asociem acest nume cu mențiunea Wends, Enets, Aeneas și o serie de alte nume similare ale unor autori antici: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemeu, Tacitus. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm de Veneti de pe coasta Adriatică, a cărei corelație cu slava este dubioasă, dar posibilă.
Cu toate acestea, toate aceste presupuneri sunt corecte numai dacă Iordania a greșit o dată în declarația că Wends sunt germani.
În surse anterioare, nu se mai găsesc nume de triburi care ar putea fi corelate cu slavii. Ca și cum un astfel de popor nici nu ar exista sau rolul său în viața acelei perioade ar fi atât de nesemnificativ, încât nu a meritat o mențiune separată a autorilor antici.
Herodot în „Istoria” lui care enumeră popoarele din regiunea Mării Negre și cursul Niprului indică faptul că această zonă a fost ocupată de sciți.
Sciții din Herodot nu sunt reprezentați ca un grup omogen al populației, ci subdivizați în șase uniuni tribale. Cele mai importante sunt schitele regale. Sunt, fără îndoială, conducătorii, ei au fost cei care au primit tribut de triburile cucerite pe teritoriul pe care îl controlau și, în cazul unui atac al inamicilor, l-au apărat.
Printre cele șase uniuni de triburi, Herodot îi menționează pe sciți-plugari, a căror ocupație principală a fost agricultura și oferirea sciților regali rezerve de cereale, precum și producția de cereale pentru vânzare - în primul rând elenilor. Creșterea bovinelor, mai precis creșterea cailor, a fost importantă și în economia plugarilor sciți. Calul era un animal de cult al tuturor sciților, iar sciții înșiși nu își puteau imagina fără un cal. Calul a fost o extensie a oricărui „I” al lui Scythian și numai în prezența unui cal Sciții s-au perceput pe ei înșiși ca un întreg organism.
Cea mai înaltă înflorire a culturii scitice a căzut în secolele VI - IV î. Hr. Iar cultura lor a lăsat o moștenire bogată pentru vremea noastră.
Autodenumirea plugarilor sciți Herodot indică și el - cioplit și citează legenda: „Din Lipoksai au luat naștere acei sciți care sunt numiți clanul Avhats. Din mijlocul Arpoxai a venit ceea ce se numesc Katiars și Traspia. De la cei mai tineri dintre ei, Koloksai, sunt regii care sunt numiți paralați. Toți împreună sunt numiți „ciocniți” după numele regelui; grecii i-au numit sciți.
Triburile Skolot, Herodotus, se află: traspienii de pe Tiras (Nistru), Katiars pe Bug-ul de sus, Avhats pe Hypanis și Visi, paralele cu Borisfen (Nipru). Cronicile cioplite, cultura lor corespunde siturilor arheologice ale culturii Cernyakhov. Studiile antropologice au stabilit similitudinea aspectului extern al populației din vremea sciților, a culturii Cernyakhov și a Rusiei medievale. În consecință, cei tăiați pe acest teritoriu, spre deosebire de sciții regali, nu sunt o populație extraterestră. Conform B. A. Rybakov, sciții-ploughmen au fost moștenitori ai Niprului de mijloc al culturii Pădurea Neagră care i-a precedat pe acest teritoriu.
De multă vreme se știe că cultura de la Cernyakhov este polietnică și reprezentanții diferitelor triburi au participat la formarea ei - daci, goți, sciți și adesea pro-slavi, care, în principiu, este chiar foarte posibil: dacă au reprezentat deja un fel de formațiune etnică, ceea ce nu este un fapt. Această formulare a problemei este destul de logică datorită problemei încă nerezolvate a originii slavilor și a locului formării lor, adică. teritoriul lor mamă. Dezvoltarea culturii Cernyakhov a fost întreruptă de invazia hunilor. Prin urmare, este destul de posibil, sau mai degrabă cazul, ca unii dintre reprezentanții triburilor acestei culturi să participe la formarea etnosilor slavi în ultima etapă a formării lor. Mai mult, cel mai probabil versiunea sudică a slavilor.
Zonele de pădure și de stepă din malul drept Ucrainei și zonele de stepă forestieră din malul stâng, Moldova, parte din sud-estul Poloniei și parțial Transilvania și România. Iată teritoriul adăugării sau locul formării uneia dintre variantele slavilor - cea sudică. Acesta este teritoriul răspândirii culturii Cernyakhov. De ce la sud?
Istoricii primei jumătăți a mileniului I d. Hr.: Eusebiu, Socrate Scholastic și alții din scrierile lor raportează asupra atacurilor frecvente asupra Bizanțului de către triburile barbare și relocarea unora dintre ele în Peninsula Balcanică. De la invazia hunilor, acest proces a devenit și mai intens. Multe triburi și nu numai această regiune au fost nevoite să se mute sub atacul hunilor în țările imperiilor romane de est și de vest. În mișcarea lor de cucerire, hunii au cucerit multe popoare și au cucerit aproape întreg teritoriul Germaniei.
Triburile care s-au mutat în teritorii noi au intrat în contact cu descendenții aborigeni ai ilirilor, retienilor și alții, în urma cărora s-a format varianta sudică a slavilor, a cărei bază se părea încă rămășițele goților (ostrogoti) și traci. Această concluzie a fost făcută pe baza primului istoric bulgar Paisiy Hilendarski „Istoria slavo-bulgară. Cu privire la beneficiile istoriei”. Opera lui Paisius se bazează pe legendele slavilor și bulgarilor vorbitori turci. Este un amestec dintre aceste legende, dar aparent conține fapte reale din istoria antică.
„… Tribul Yafet a fost împărțit în cincisprezece limbi, toate aceste popoare au traversat mările Negru și Alb (Egee) și s-au stabilit în acest țară - Europa. Japheth a avut un fiu, numele său era Moskhos. Limba noastră slavă a căzut asupra tribului și clanului său și l-au numit clan și limbă Moskhos. Acest gen și limbă s-au dus la miezul nopții, în nordul țării, unde acum se află țara Moscovei … În țara Moscovei există o anumită țară numită Scandavia. Când … muscovenii s-au stabilit acolo, i-au chemat pe locuitorii acestei țări scandavieni. Acești scandavieni, după mulți ani, au găsit un nou pământ la marginea oceanului. Se numea Marea Baltică și Marea Bulgară. Și scandavienii s-au așezat acolo, lângă Brandibur, și și-au numit slavii clanului cu numele scandavienilor și ei sunt numiți așa până în zilele noastre. Cei care au rămas acolo se numesc slavi,…. Ei vorbesc limba slavă cea mai corectă și mai pură … (Paisiy Hilendarsky. Istorie bulgară slavă. Cu privire la avantajele istoriei // Primăvara cu jet de aur: Monumente ale literaturii bulgare din secolele IX - XVIII: Colecție. Moscova: Khud., Lit. 1990).
Povestea lui Paisius conține fapte interesante: țara Scandabiei este greu de comparat cu Scandinavia, de unde goții s-au mutat în viitoarele țări germane; mențiunea despre Brandybur; originea numelui slavilor din scandavieni, cel mai probabil, a fost inventată de Paisiy.
În istoria sa, Paisius relatează și faptul că slavii s-au întors apoi în țările Moscovei și de acolo au ajuns în Bulgaria. Acest fapt este interesant, deoarece, probabil sub țările Moscovei, Paisiy a avut în vedere regiunea Niprului - unde, chiar înainte de invazia hunilor, se aflau ținuturile culturii Cernyakhov fondate de goți. În consecință, pe baza istoriei Paisiy, teritoriile regiunii Mării Negre de Nord și a regiunii Nipru nu sunt țări ale etno-urilor slave, așa a fost și teritoriul interfluvei Vistula-Oder, dar aici sunt și o populație nou-venit. Dar o astfel de afirmație este probabil adevărată pentru ramura sudică a slavilor. În această populație aparține formațiunile tribale ale Ulitelor și Tivertelor din Cronica Rusă, deși triburile vorbitoare iraniene ale sarmaților, Roksalans și alții, probabil, au participat la adăugarea Tivertelor.
Revenind la culmea culturii Chornolis (secolele X-VII î. Hr.), observăm că acesta este momentul apariției agriculturii arabile și descoperirea fierului. Problema etniei acestei culturi este încă discutabilă, unii o numesc traci, alții ca proto-slavă. Ea este considerată succesorul culturilor Belohrudov și Komarov. Dacă cultura Belohrudov este corelată cu tracii cu marea influență a populației scițice, atunci cultura Komarov este corelată cu versiunea locală a culturii topoarei de luptă, în ciuda puternicei inexpresivități a culturii topoarelor de luptă, care ulterior a căzut sub influența și a renăscut în cultura tracică.
B. A. Rybakov crede că de data aceasta s-a reflectat în vechea epopee proto-slavă despre trei regate și eroi: Svetovik, Goryn și Usynya-Vernivode. În cazul în care eroii-fierari forjează un plug uriaș de patruzeci de kilograme și înving un șarpe aprig care venea dinspre sud și cerea tribut sub formă de fete. Șarpele de foc este un simbol durabil al hoardelor de nomazi din sud. Pentru culmea culturii Chornolis, pericolul venea mereu din partea cimmerienilor, care în VII î. Hr. secolul au fost înlocuite de sciți. Iar cultura Pădurea Neagră este înlocuită de Scythian, mai precis cultura Skolot, care este probabil o agricultură locală, în contrast cu cultura străină scitică a nomazilor.
Înfrângerea culturii scițiene în secolul al III-lea î. Hr. Sarmații au influențat puternic dezvoltarea populației locale, înmormântările bogate din punct de vedere material și delicat din epoca sciților au fost înlocuite cu îngropări inexpresive, sărace și primitive ale culturii arheologice Zarubintsy. Destul de aproape de cultura La Tene (tracică). Mulți cercetători consideră cultura Zarubinets drept una proto-slavă, chiar în ciuda unui fapt atât de esențial ca o ceremonie de înmormântare fără movile de înmormântare, care nu este tipic pentru culturile slave. Este legată genetic de cultura Przeworsk, care la rândul său este și mai strâns legată de cultura Jastforsk. Este posibil, pe baza acestui fapt, să presupunem că cultura Zarubintsy își are rădăcinile în mediul culturilor germanice? Se crede că cultura Przeworsk este destul de comparabilă cu Wends scrisă,atunci este posibil ca Iordania să nu fi făcut greșeala de a-i numi pe Wends Germans. În plus, cultura Praga din secolul al IV-lea este indiscutabil slavă, are un număr minim de analogii cu cultura Przeworsk, care a fost considerată proto-slavă de foarte mult timp.
În acest caz, dacă cultura Zarubinets este apropiată de Przeworsk și Yastforsk, aceasta poate fi cu greu corelată cu plugarii sciți, care, la rândul lor, sunt succesori evidenti ai culturii Chornolis (tracice). Și ce este important, odată cu sosirea sarmaților în regiunea Nipru, o parte semnificativă a Skolotilor s-a mutat în Tracia. Strabo relatează că tracii au cedat o parte din pământ noilor veniți (Strabo. Geografie. Carte. 7. P. 284).
Deși indirect, acest mesaj confirmă existența unei eventuale relații între scoloti și traci. În Scythia Mică, acesta este modul în care s-au stabilit zonele unde s-au așezat clamarii, aparent partea cea mai prosperă a rămas. În această zonă, odată cu sosirea lor, apar șapte orașe - Afrodisia, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis și Gerania, sunt menționate de Pliniu cel Bătrân (VDI. 1949, nr. 2, pp. 275 - 276).
O altă parte a plugilor sciți s-au mutat spre nord și s-au regăsit printre triburile baltice mai puțin dezvoltate din punct de vedere economic. Noua creștere economică a pământurilor din regiunea Niprului s-a produs odată cu apariția culturii Cernyakhov, deja menționată, care B. A. Rybakov se corelează cu anteriorul analistic. Începând cu această perioadă, secolul II, regiunea Niprului Mijlociu începe să iasă în evidență ca loc de distribuție a triburilor slave. Dar, pe baza acestui scurt studiu, nu există nici o certitudine completă că această regiune anume este locul în care slavii estici s-au conturat. Deși o parte din populația locală s-a corelat cu culturile Zarubintsy, Cernyakhov, este posibil ca aceștia să participe la procesul de pliere a slavilor estici.
Kudryashov Nikolay
