Alchimia era o întreagă știință secretă, care se străduia să îmbunătățească transformarea nu numai a mineralelor, ci și a persoanei în sine. Cine știe - poate ea a fost strămoșul străvechi al ciberneticienilor de astăzi, al geneticienilor și al altor științe, care au schimbat viața umană în ultimii 100 de ani la fel de magic ca alchimiștii ar fi transformat plumb în aur?
Ce se întâmplă dacă după 20-30 de ani se dovedește că „șarlatanii cu replici” aveau dreptate și știau cu adevărat secretele pierdute după biserică și iluminarea au condus alchimiștii într-un subteran fără speranță?
Scopul alchimistilor este de a implementa schimbări calitative în cadrul unui obiect animat sau neînsuflețit, „renașterea” acestuia, trecerea la un „nivel nou”. Alchimia, care se ocupă cu producerea de aur, descoperirea unui panaceu medicinal, elixirul vieții, studiul esenței oculte a substanțelor și reacțiilor chimice, se numește alchimie externă.
Ea operează în principal cu piatra filosofului, care a fost numită și „leu roșu”, „mare elixir”, „ou filosofic”, „tinctură roșie”, „panaceu” și „elixir de viață”.
Transmutarea spiritului, realizarea sănătății absolute sau chiar nemurirea cu ajutorul anumitor exerciții, se numește alchimie internă.
Alchimia era încă practicată de vechii egipteni. În orice caz, numele său este derivat din cuvântul egiptean „chemi” (negru). Acești oameni de știință egipteni antici necunoscuți ar fi presupus deja cu 4000 de ani în urmă serios studiul metalelor feroase pentru a le face neferoase și foarte strălucitoare. Cercetarea alchimiștilor a fost inițial prelevată din experimente în domeniul metalurgiei.
Este foarte probabil ca primul om care a exploatat cupru să creadă că a produs aur imperfect. Dar alchimia nu numai căuta o cale de a readuce substanța la superioritatea pierdută, ci a fost și o inițiere în sacrament. Pasiunile au fost purificate; nu metale, ci oamenii au trecut prin creuzet.
Grecii antici au preluat bastonul vechilor egipteni, care au aprofundat cercetările alchimice în epoca antichității târzii (secolele II-VI d. Hr.). Grecii din Alexandria au venit cu simbolism alchimic metal-planetar: argintul este Luna, mercurul este Mercur, cuprul este Venus, aurul este Soarele, fierul este Marte, stanul este Jupiter și plumbul este Saturn.
Video promotional:
Patronul ceresc al științei viclene a fost zeul egiptean Thoth, pe care grecii l-au redenumit Hermes (în onoarea lui, alchimia a fost numită și ermetică).
Perioada alexandreană a lăsat o moștenire a multor texte ermetice, care au fost o încercare de explicare filosofică și mistică a transformărilor substanțelor. Cea mai cunoscută dintre cărți a fost The Emerald Tablet de Hermes Trismegistus.
În Europa Centrală, druizii celtici sunt considerați cei mai antici alchimiști.
Vechii romani, în căldura construirii unui imperiu, au abandonat cazul alchimiștilor, iar după căderea Imperiului Roman, cercetările alchimice s-au mutat în Orientul Arab.
Bagdad a devenit centrul alchimiei arabe, apoi Academia din Cordoba. La sfârșitul secolului al VIII-lea, ermeticianul persan Jabir ibn Hayyan a dezvoltat teoria lui Aristotel cu privire la proprietățile inițiale ale substanțelor (căldură, frig, uscăciune, umiditate), adăugând încă două: inflamabilitate și „metalicitate”. El a sugerat că esența interioară a fiecărui metal este întotdeauna dezvăluită de două dintre cele șase proprietăți.
De exemplu, plumbul este rece și uscat, aurul este cald și umed. El a asociat inflamabilitatea cu sulful, iar „metalitatea” cu mercurul, „metalul ideal”. Aurul - un metal perfect - este format dacă se iau sulf și mercur complet pure în proporțiile cele mai favorabile.
Jabir ibn Hayyan a introdus, de asemenea, conceptul de „piatră a filosofului” (o substanță care poate transforma orice metal în aur, să vindece toate bolile, să dea imortalitate) și homunculus.
În China, s-a dezvoltat independent alchimia taoistă, care a avut drept scop principal câștigarea nemuririi cu ajutorul medicamentelor speciale. De exemplu, alchimistul chinez Ge Hong, în secolul al IV-lea, a susținut că numai medicamentele pe bază de minerale pot garanta nemurirea; Cea mai bună compoziție este „elixirul de aur” (aurul și cinabrul).
Utilizarea arsenului, mercurului, sulfului, plumbului face ca aceste elixiruri să fie otrăvitoare. Luarea lor în doze microscopice are adesea un efect benefic asupra organismului, însoțită de halucinații și dobândirea diverselor abilități miraculoase.
Și cum rămâne cu Europa? Numai după capturarea peninsulei iberice de către arabi în secolul al VIII-lea, știința europeană a putut să se îmbogățească cu realizările științifice ale Orientului.
Pătrunderea ideilor alchimice grecești antice în Europa a fost facilitată și de studiul lucrărilor antice ale unor călugări dominanți proeminenți - Albertus Magnus și Thomas Aquinas. Apropo, unul dintre entuziaștii alchimiei arabe a fost Papa Sylvester II (946-1003).
Cu toate acestea, urmașii săi au luptat cu disperare cu astrologia și alchimia, principalele științe ale Evului Mediu. Biserica nu se mulțumea să le ardă cărțile; astrologii și alchimiștii înșiși au pierit adesea la miză.
Primul alchimist european a fost franciscanul Roger Bacon (1214-94), care a pus bazele chimiei experimentale în Europa. El a studiat proprietățile saltpeterului și multe alte substanțe, a găsit o modalitate de a face pulbere neagră.
Printre alchimiști europeni, de regulă, sunt menționați Arnaldo da Villanova (1235-1313), Raymond Llull (1235-1313) și Basilius Valentine.
Deja în prima jumătate a secolului al XIV-lea, Papa Ioan XXII a interzis alchimia în Italia, inițizând astfel o „vânătoare de vrăjitoare” îndreptată împotriva alchimistilor.
Cu toate acestea, mulți alchimiști (reali și imaginari) s-au bucurat de sprijinul activ al autorităților. De exemplu, mulți regi (englezul Henric al VI-lea (1421-71) sau francezul Charles VII (1403-61)) au ținut alchimiști ai curții, așteptându-i să obțină o rețetă de aur și, de asemenea, îndemnându-i să cerceteze „piatra filosofului”.
Electorul August of Saxony (1526-86) și soția sa Anna Datskaya au condus personal experimente: marfa - în „Dresda” „Palatul de Aur” și amanta lui - în laboratorul luxos dotat „Grădina Fazanului” de la propria dacha.
Apropo, la curtea saxonă, alchimistul Johann Böttger, care nu a putut face aur, a fost primul din Europa care a fabricat porțelan. Dresda a rămas multă vreme capitala suveranilor care au patronat alchimia, mai ales într-o perioadă în care rivalitatea pentru coroana vecină poloneză a cerut cheltuieli financiare importante din partea sașilor.
Însă perioadele de favorizare a puterilor care au fost înlocuite de șiruri de persecuție și represiune împotriva alchimiștilor. Cu toate acestea, aurul a rămas forța motrice aici. Pe conștiința nepotului ignorant al hramului alchimistilor, alegătorul saxon Augustus, Christian II (1583-1611), este viața magului scoțian Alexander Setonius (? -1604), care, spun ei, ar putea crea aur cu ajutorul unei pulberi misterioase.
La începutul secolului al XVII-lea, a vizitat continentul, demonstrându-și abilitățile în orașe din Olanda, Italia, Elveția și Germania. Medicul „expert independent” Zwinger (unele surse susțin totuși că a fost un apropiat al lui Setonius, presupus doar un iluzionist minunat) a confirmat transformarea periodică a plumbului în aur pur. Christian II la invitat pe Setonius la curte. Alexandru a refuzat să dezvăluie secretul transmutării; apoi electorul l-a predat călăului.
Din vremuri imemoriale, Praga a fost considerată centrul ocultismului, analogul european al Babilonului, „poarta lui Dumnezeu”. Alchimiștii au contribuit semnificativ la crearea unei astfel de reputații pentru oraș. În timpul regilor cehi din dinastia Luxemburgului, Hermeticul a putut influența chiar și figuri atât de importante precum Sfântul Împărat Roman Charles IV, arhiepiscopii din Praga Konrad din Vechta și Albik din Unicov. Această știință a influențat-o și pe soția regelui Sigismund de Luxemburg, Barbara Celiska, care a început (aparent din mâhnire pentru soțul decedat) să experimenteze cu succes cu alchimistul Jan de la Laz.
La sfârșitul secolului al XV-lea, în Republica Cehă existau deja câteva laboratoare de ermetică. Unul dintre ei, care a aparținut lui Ginek din Münsterberk, fiul regelui Jiří Podebradski, a supraviețuit până în zilele noastre la Kutná Hora. Un alchimist de excepție care a locuit de ceva vreme la curtea nobilului domn feudal Jan III al Lipa din Moravia Krumlov a fost elvețianul Paracelsus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), sau pur și simplu Paracelsus, specialist în alchimie și medicină, considerat fondatorul vindecării moderne. Urmașii săi l-au numit prințul vindecătorilor, filosoful focului și marele monarh al secretelor chimice.
Lucrarea sa a fost continuată de Bavor Rodovsky din Gustirzany, care a obținut cunoștințe foarte serioase în domeniul alchimiei și, pe parcurs, a publicat una dintre primele cărți de bucate cehe.
Dacă existența lui este un fapt consacrat, atunci nu se poate spune același lucru despre următorul personaj înregistrat în mod activ de cehi printre alchimiștii locali. Vorbim despre legendarul Johann Faust, stricat de Mefistofele și glorificat Goethe. Acest vrăjitor ar fi practicat magia neagră, realizând că vrăjitoria este o afacere foarte profitabilă.
Romanticii cehi au inventat o legendă conform căreia Faust era un boem pe nume Shtastny (în rusă - Happy, în latină - Faustus), care a emigrat în Germania și s-a înregistrat acolo sub numele de Faust von Kuttenberg - în onoarea sa natală Kutnaya Gora.
Cu toate acestea, domnia conducătorului Sfântului Imperiu Roman și al regelui ceh Rudolf al II-lea (1552-1612) este considerată a fi o zi necondiționată a alchimiei cehe. El a fost patronul alchimiștilor rătăcitori, iar reședința sa a fost centrul științelor alchimice și al altor științe mistice din acea vreme. Împăratul se numea „Germanic Hermes Trismegistus”. Suveranul a fost implicat personal în științele naturii, magie, astrologie și, cu mult entuziasm, a petrecut timp între tot felul de epruvete, creuzete, sfere armilare și elemente alambice.
Pastime-ul preferat al împăratului a fost pozițiile pentru a reînvia morții și a chema sufletele morților. Rudolph era o persoană nesociabilă și instabilă din punct de vedere mental, care adesea cădea în depresie. El a preferat să acorde atenție nu problemelor țării, ci mulțimii de șarlatani pe care i-a invitat la Praga.
Unii dintre ei locuiau pe Golden Lane.
În case înghesuite, unde puteți ajunge cu acoperișul la acoperiș, alchimiștii au lucrat la căutarea „pietrei filosofului”. Acest loc a fost special păzit de cabaliști, pentru că, după părerea lor, „Satana putea în orice moment să copuleze cu Castelul Praga și să nască Armillos, un monstru cu două spatele capului și brațele lungi până la picioare. Dacă s-ar întâmpla acest lucru, atunci uriașii de piatră din Hradčany ar coborî, s-ar urca peste râu și ar distruge orașul."
Secretele alchimiei împăratului Rudolph au fost dedicate de către medicul său personal Gayek din Gayek. Se spune despre suveran că el însuși deținea „piatra celui înțelept”. O dovadă în acest sens au fost cele aproximativ 15 tone de aur și argint găsite după moartea sa. De-a lungul vieții sale, Rudolph a deținut și unul dintre cele mai misterioase documente din lume - Manuscrisul Voynich.
A fost achiziționat de el pentru 600 de ducați, aparent de la alchimistul englez John Dee, care la vremea presupusei origini a documentului (1586) locuia la curtea împăratului. Aparent, Dee a primit manuscrisul de la partenerul său alchimist, Edward Kelly, care, la rândul său, l-a găsit într-un mormânt al mănăstirii galeze. Manuscrisul este scris într-o limbă necunoscută; peste 160 de pagini ale documentului sunt completate de desene neobișnuite ale plantelor necunoscute și femei goale, precum și desene astrologice.
Rudolf al II-lea se temea de moartea iezuiților, precum și a reprezentanților oricărui alt ordin: potrivit horoscopului, un călugăr trebuia să-l omoare. Din acest motiv, el a evitat tot felul de ceremonii bisericești și a căzut în isterici la vederea crucii. Pe curtea leului din Castelul Praga, a păstrat un leu african natural, a cărui viață, conform legendei, a fost legată de fire mistice cu viața regelui.
Alături de oamenii de știință locali, Rudolf al II-lea a invitat străini la Praga, printre care au existat și escroci cu aventurieri. Cariera lor la curtea imperială a fost amețitoare, dar de cele mai multe ori de scurtă durată. Dacă împăratul ar fi descoperit înșelăciunea, atunci într-o formă de melancolie, el ar putea ordona arestarea sau chiar executarea alchimistului.
Vrăjitorii care veniseră din toată Europa ștergeau apoi conuri cu unguente și reactivi miraculoși în case fumegante din Praga, în spatele cărora tinerețea eternă. O poveste despre orice erou din acea vreme este ca un basm.
Luați în considerare, de exemplu, povestea celebrului astronom Tycho Brahe (1546-1601), care s-a mutat bolnav și obosit la Praga demonică în 1599 împreună cu astrolabele, ochelarii de seară, sextanții, o mulțime de studenți, familie și servitori, au lăsat o adâncime urmă astronomică și astrologic-alchimică, iar apoi a murit de o vezică ruptă în timpul unei sărbători cu participarea însuși a împăratului …
Sub împăratul Rudolf al II-lea în Boemia, alchimiștii au experimentat să facă aur nu numai în capitală, ci și în provincii. De exemplu, Pilsenul din Boemia de Vest păstrează amintiri foarte vii ale realizărilor locale din acest domeniu. Unul dintre alchimistii Pilsen a fost un membru al familiei Steglik din Chenkow și Troystatt.
El a fost în strânsă legătură cu celebrul astrolog Tycho Brahe, iar pe strada Saxoniei a avut un observator și o „bucătărie de exploatare a aurului”, unde a condus este clar ce experimente. Adevărat, fără rost. Ceea ce, se pare, nu se poate spune despre un alt alchimist care locuia în casa Rzhigovsky, la colțul străzii Prešovska și piața principală din Pilsen. El a făcut medicamente ieftine pentru săraci, dar, de asemenea, a fost implicat în crearea de aur cu ajutorul diavolului.
Odată servitorul său a venit la primărie și a spus că proprietarul a fost strangulat în atelier: în jurul gâtului era o bandă, parcă arzată de foc. Slujitorul a mai spus că domnul obișnuia să meargă noaptea la subsol cu niște colete. Rudele au efectuat săpături în subsol și au găsit un perete cu perete cu bucăți de aur pur în perete.
După abdicarea lui Rudolph de pe tron în 1611 și moartea sa din cauza bolilor și a nebuniei în 1612, alchimiștii boemieni s-au dispersat treptat în alte țări, iar faima lor a dispărut treptat, devenind doar sol bogat pentru legende și povești.
Era aur?
Deși știința modernă neagă categoric posibilitatea transformării cu succes a metalelor feroase în cele nobile, există, de asemenea, dovezi că, pentru a o spune cu ușurință, se face o gândire la dreptatea acestei dure condamnări a alchimiei - „fata coruptă a feudalismului”. În 1692, a fost publicat catalogul medicului și matematicianului Reicher „Pe diverse monede realizate din metal chimic”. A descris în detaliu toate medaliile și monedele cunoscute la acea vreme, mentate din aur sau argint de origine alchimică. S-au distins prin simbolurile lor speciale.
Sunt pe „nobilii” de aur ai regelui englez Edward al III-lea (1327-77).
Simbolurile de sulf și mercur sunt indicate pe monedele din secolul al XVII-lea ale orașului Erfurt și aleșilor din Mainz. Ernst Ludwig din Hesse-Darmstadt (1688-1739) a reușit să lovească câteva sute de ducați din aurul obținut prin transformarea stanului.
Alchimistul Johann Konrad von Richthausen, în 1648, la Praga, în prezența împăratului Ferdinand al III-lea, a obținut 3 lire (981 grame) de aur din mercur cu ajutorul „pietrei filosofului”. El ar fi luat piatra de la prietenul său decedat La Bousardi în casa contelui Mansfeld.
Declinul alchimiei, care a început în secolul al XVI-lea, a continuat constant până în timpurile moderne, în ciuda faptului că în secolele XVII-XVIII, unii oameni de știință au rămas adepți ai ideilor alchimice. De exemplu, ordinea secretă a rosicrucienilor revendica drepturile de a deține secrete alchimice.
Ultimul alchimist „înregistrat oficial” a fost un anume Kellerman, care a trăit în Anglia în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
Fără îndoială, chiar și acum există oameni care caută „piatra filosofului”. Mai mult, la începutul secolului XX, psihologul elvețian Carl Jung a sugerat că filozofia alchimică este o „protopsihologie” care vizează o încercare de dezvoltare spirituală. Căutarea „pietrei filosofului” a fost, după părerea sa, dorința de a învăța cum să se descurce cu moartea; Jung a comparat procesul de realizare a acestuia cu etapele formării personalității.
Poate că într-o zi cineva va reînvia această „cenușă de știință” și „frumusețea adormită a intuiției”, iar atunci umanitatea va înțelege cât de greșit a fost, batjocorind „ignoranța și tâlhăria” ermeticienilor?
