Orice asociație de oameni, fie că este o organizație sau un stat, își creează simbolismul propriu, care este un fel de carte de vizită și face posibilă identificarea clară a unei astfel de asociații. Simbolurile originale sunt utilizate în diferite domenii de activitate - comerț, producție, furnizarea de servicii diverse, în sport, în organizații religioase și publice. Simbolurile de stat, pe lângă protocol și alte probleme, rezolvă problema adunării oamenilor din țară, conștientizarea unității lor.
În articolul „Celebrul drapel al unei țări necunoscute” am aflat că Tartarul-Tartar avea stema și steaguri. În această lucrare, vom lua în considerare drapelul imperial al Tatariei sau steagul Tezarului Cezar, așa cum este numit în „Declarația drapelelor de mare ale tuturor statelor universului”, publicată la Kiev în 1709 cu participarea personală a lui Petru I. De asemenea, vom reflecta dacă acest steag ar putea uni diferite popoare sub sine Mare tartar și atingeți alte câteva momente din trecutul nostru.
Pentru început, să reamintim descrierea acestui steag oferită în „Cartea steagurilor” de către cartograful olandez Karl Allard (publicată la Amsterdam în 1705 și republicată la Moscova în 1709): (un șarpe grozav) cu coadă de baziluc”. Acum să ne uităm la imaginile acestui steag din diverse surse din secolele XVIII-XIX (tabelul include imagini cu steaguri din surse publicate: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (trei steaguri), Paris 1750, Augsburg 1760, Anglia 1783, Paris 1787, Anglia 1794, editură necunoscută, secolul 18, SUA 1865).
Din păcate, desenele lasă mult de dorit. au scopuri de referință și nu heraldice. Și calitatea majorității imaginilor găsite este foarte slabă, dar totuși, este mai bună decât nimic.
În unele dintre desene, creatura descrisă pe steag arată de fapt ca un dragon. Dar în alte imagini, se poate observa că creatura are un cioc, iar dragonii cu cioc nu par să existe. Ciocul se remarcă mai ales în desenul din colecția de steaguri publicate în SUA în 1865 (ultimul desen din rândul de jos). Mai mult, în această figură se poate observa că capul creaturii este asemănător cu păsările, aparent, vultur. Și cunoaștem doar două creaturi fabuloase cu capete de pasăre, dar nu corpul unei păsări, acesta este un grif (stânga) și un baziluc (dreapta).
Cu toate acestea, baziliscul este de obicei înfățișat cu două labe și capul unui cocos, iar în toate desenele, cu excepția uneia, există patru labe, iar capul nu este în niciun caz un cocoș. În plus, diverse resurse informaționale susțin că baziliscul este o ficțiune exclusiv europeană. Din aceste două motive, nu vom considera baziliscul ca un „candidat” pentru drapelul tătarilor. Patru labe și capul unui vultur indică faptul că suntem încă în fața unui griffin.
Video promotional:
Să aruncăm o altă privire asupra desenului steagului imperial al Tartarului, publicat în SUA în secolul al XIX-lea.
Dar poate că editorul american a greșit totul, pentru că Allard’s Book of Flags afirmă clar că steagul trebuie să aibă un dragon.
Și ar putea Allard să greșească sau să denatureze intenționat informațiile din comanda cuiva. La urma urmei, demonizarea inamicului în opinia publică, care în vremurile moderne am văzut cu toții în exemplele Libiei, Irakului, Iugoslaviei și, ca să fim sinceri, URSS, a fost practicată încă din vremuri imemoriale.
O ilustrație, aparent din aceeași „Geografie Mondială”, publicată la Paris în 1676, în care am găsit stema înfățișând o bufniță pentru articolul precedent, ne va ajuta să răspundem la această întrebare.
Stema Micului Tartaria (conform istoriei canonice a Khanatului Crimeei) înfățișează trei griffine negre pe un câmp galben (auriu). Această ilustrație ne oferă oportunitatea de a afirma cu un grad ridicat de probabilitate că nu este un dragon care este înfățișat pe steagul imperial al Tartarului, ci un grif sau o vultură (gryv), așa cum a fost numit în cărțile rusești din secolele XVIII-XIX. Astfel, editorul american al secolului al XIX-lea a avut dreptate, cel care a așezat vulturul pe steagul Cezarului Tătarului, și nu al dragonului. Și Karl Allard, numind vulturul un dragon, a fost greșit sau, din ordinul cuiva, informațiile despre steag au fost denaturate, cel puțin în ediția în limba rusă a Cartii Steagurilor.
Acum să vedem dacă crinele ar putea fi un simbol urmat de popoarele care au locuit Imperiul multinațional care se întindea din Europa până în Oceanul Pacific.
Descoperirile arheologice și cărțile vechi ne vor ajuta să răspundem la această întrebare.
La excavarea movilelor de înmormântare sciită în întinderi vaste ale Eurasiei, nu mă tem de acest cuvânt, diverse obiecte cu imaginea unui vultur se întâlnesc în mormane. În același timp, astfel de descoperiri sunt datate de arheologi din secolul al IV-lea sau chiar al VI-lea î. Hr.
Este vorba despre Taman, Crimeea și Kuban.
Și Altai.
Atât regiunea Amu-Darya, cât și regiunea autonomă Khanty-Mansiysk Okrug.
O adevărată capodoperă este pectoralul secolului al IV-lea î. Hr. din „mormântul Tolstoi” de lângă Dnepropetrovsk.
Imaginea unui griff a fost folosită și în tatuaje, lucru confirmat de săpăturile arheologice ale înmormântărilor din secolele V-III î. Hr. în Altai.
În Veliky Ustyug în secolul al XVII-lea, această creatură fabuloasă a fost pictată pe capacele cuferelor.
În Novgorod, în secolul al 11-lea, vulturul a fost sculptat pe coloane de lemn, aproximativ în aceeași perioadă în regiunea Surgut a fost înfățișat pe medalioane. În Vologda, a fost sculptat pe coaja de mesteacăn.
În regiunea Tobolsk și în Ryazan, vulturul a fost descris pe boluri și brățări.
Un desen al unui griffin poate fi găsit pe pagina selecției 1076.
Chiar și astăzi, grifoanele pot fi văzute pe zidurile și porțile bisericilor antice rusești. Cel mai izbitor exemplu este Catedrala Dmitrievski din secolul al XII-lea din Vladimir.
Zidurile Catedralei Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky conțin, de asemenea, imagini cu griffins.
Există grifoane pe Biserica Intercesiunii-pe-Nerl, precum și pe porțile templului din Suzdal.
Și în Georgia, pe templul Samtavisi din secolul al 11-lea, la aproximativ 30 de kilometri de orașul Gori, există o imagine a unui griffin.
Dar vulturul a fost descris nu numai pe clădiri religioase. Acest simbol în Rusia a fost utilizat pe scară largă de marii duci și regi din secolele XIII-XVII (ilustrații din Antichitățile multivolume ale statului rus, tipărite prin hotărârea celui mai înalt comitet instituit la mijlocul secolului al XIX-lea). Putem găsi vulturi pe casca Marelui Duce Iaroslav Vsevolodovici (sec. XIII).
Gifonul îl găsim atât pe zionul regal (arca) din 1486, cât și pe ușile de intrare în camera superioară a Palatului Terem din Kremlinul din Moscova (1636).
Chiar și pe steagul (mare steag) al lui Ivan al IV-lea cel Groaznic, în 1560, există două griffine. Trebuie menționat că Lukian Yakovlev, autorul suplimentului la secțiunea a III-a „Antichități ale statului rus” (1865), în care este afișat bannerul cu ștampila, în prefața (pp. 18-19) scrie că „… bannerele erau întotdeauna realizate cu imagini cu conținut sacru, alte imagini, pe care le vom numi zilnic, nu au fost permise pe bannere."
După Ivan al IV-lea, vulturul nu mai poate fi găsit pe bannerele regale, dar continuă să fie folosit pe alte atribute regale până la sfârșitul secolului al XVII-lea. De exemplu, în cazul Saadak-ului țarului. Apropo, din nor se poate vedea că „călărețul” de pe cal nu se opune griffinului, el își înfige un șarpe la un capăt al arcului, iar grifonul stă la celălalt capăt și deține Puterea Regatului Rus.
Ultima imagine făcută a unui griff asupra lucrurilor regale înainte de o lungă pauză până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost găsită pe un dublu tron, care a fost făcut pentru tarii Ivan și Peter Alekseevici.
Grifonul este prezent și pe unul dintre simbolurile principale ale puterii imperiale a „Puterii Regatului Rus” sau în alt mod „Puterea lui Monomakh”.
Acum gândiți-vă că în cea mai mare parte a teritoriului Tartarului (Imperiul Rus, URSS - după cum doriți), imaginile unui griff au fost folosite cel puțin din secolul al IV-lea î. Hr. până la sfârșitul secolului al XVII-lea (în Muscovy) și în regatul Perekop (așa cum Sigismund Herberstein în secolul al XVI-lea îl numește pe Khanate Crimeea cunoscut la noi) - cel mai probabil înainte de capturarea Crimeei, adică. până în a doua jumătate a secolului XVIII. Astfel, perioada continuă de viață a acestui simbol pe vastul teritoriu al Eurasiei, dacă ne ghidăm de cronologia canonică, este mai mult de DOUĂ MII DE Douăzeci și cincizeci de ani!
Potrivit legendei, grifinii păzeau aurul în munții Ripean din Hyperborea, în special de la gigantii mitici ai Arimaspilor. Ei încearcă să caute apariția imaginii unui griffin în culturile asiriene, egiptene și scitice. Poate că originea acestui animal fantastic este străină. Dar ținând cont de „habitatul” griffinului și de faptul că, cu rare excepții, imaginea vulturii sciți nu s-a schimbat prea mult din secolul al IV-lea î. Hr., se pare că grifonul nu este străin de Scythia.
În același timp, nu ar trebui să ne temem de faptul că grifoanele sunt încă folosite în heraldica orașelor din alte state europene. Dacă vorbim despre nordul Germaniei, statele baltice și, în general, despre coasta de sud a Balticii, atunci acestea sunt țările vechii așezări a slavilor. Prin urmare, grifoane pe stema din Mecklenburg, Letonia, Voievodatul Pomeranian al Poloniei etc. nu ar trebui să ridice întrebări.
Interesant, potrivit unei legende înregistrate în secolul al XV-lea de mareșalul Nikolai Turiy în lucrarea sa Analele Herulilor și Vandalelor: „Antyuriy a așezat capul lui Bucephalus pe arcul navei pe care a navigat și a pus o vultură pe catarg”. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). Antyury-ul menționat este strămoșul legendar al prinților încurajatori, care a fost un însoțitor al lui Alexandru cel Mare (acesta este un fapt important pentru cercetările noastre ulterioare). Ajuns în Baltică, s-a stabilit pe coasta sa de sud. Însoțitorii săi, potrivit aceleiași legende, au devenit întemeietorii multor familii nobile încurajatoare. Apropo, pe stema Mecklenburgului, împreună cu un griffin, există un cap de taur, iar Bucephalus înseamnă „cap cu taur” (am întâlnit informații din Swinow).
Dacă ne amintim imaginea griffinilor din Catedrala Sfântul Marcu din Veneția, atunci există și o urmă slavă, tk. există posibilitatea ca Veneția să fi fost Venedia și abia apoi latinizată.
Așa cum am văzut, imaginea grifonului, atât în rândul slavilor, cât și în rândul altor popoare ale țării noastre, a fost populară, prin urmare, prezența unui griffin în simbolismul așezărilor în care aceste popoare ar putea trăi în timpuri străvechi nu ar trebui să provoace surpriză sau dezmăgăduire.
Fapt interesant. Dacă căutați numele vechi rusesc pentru griffin, puteți afla că nu este doar divas, ci și picioare, noguy, uneori, nagai, nogai. Hoarda Nogai vine imediat în minte. Dacă presupunem că numele său nu provine atât de la numele comandantului Hoardei de Aur - Nogai, cât de la numele păsării Nogai, adică. griffin, sub steagurile cu imaginea cărora s-au luptat, cum ar fi, de exemplu, avangarda Cezarului tătar, apoi în loc de o gașcă de sălbatici de neînțeles „mongoli” se vede o unitate militară foarte prezentabilă a Tartarului. Apropo, un steag Nogai, recent făcut, se plimbă pe Internet, a cărui conexiune istorică cu trecutul, judecând după unele recenzii, ridică întrebări. În același timp, poartă o fiară înaripată, deși nu o vultură, ci un lup. Da, și o miniatură din „Vertogradul poveștilor țărilor din est” de Hetum Patmich (secolul al XV-lea), înfățișând bătălia de la Temnik Nogai pe Terek,nu va fi de prisos să vedem, deși imaginea griffinei nu este acolo.
Dar înapoi la drapelul Cezarului tătar. Dacă cineva nu este încă convins că este un griffin asupra lui, atunci există încă un fapt care, cred eu, nu numai că va pune un punct adânc în această problemă, dar va deschide și noi căi pentru cercetarea noastră.
Citiți continuarea aici.
