În timpul concentrării, atenția este reținută printr-un efort de voință asupra obiectului de concentrare. Poate să apară distragerea parțială sau completă a atenției către gânduri sau alte senzații. Acest lucru nu trebuie permis. De îndată ce distragerea este fixată, atenția, de asemenea, revine la un obiect de concentrare. La început, pentru majoritatea practicienilor, concentrarea atenției pare a fi ceva aproape imposibil. gândirea distragerea prin obișnuința profund înrădăcinată apare tot timpul. Atitudinea este importantă aici. Merită să vă amintiți ce faceți și oricât de importante ar părea gândurile, ar trebui să vă oferiți instalația: „Mă voi gândi toate acestea după practică, dar acum - doar practică”.
Pentru primele luni și uneori ani, toată lumea întâlnește rezistența unei minți veșnic distrasă. Există sentimentul că pur și simplu fluxul de gânduri nu poate fi întrerupt, iar fixarea intenționată a atenției pentru o lungă perioadă de timp pe același obiect este imposibilă. În realitate, concentrarea este dificilă numai pentru minte și se face cu ușurință atunci când conștiința pătrunde în tărâmul minții luând deciziile finale.
Mintea poate să vrea să întoarcă lumea astăzi, dar a doua zi este posibil să nu-și amintească. Mintea este instabilă, se grăbește constant, schimbând zeci de dorințe într-o perioadă scurtă de timp, de aceea, mintea este responsabilă pentru toate deciziile importante, în special cele asociate cu schimbările de personalitate.
În timp, pătrundând din ce în ce mai adânc în natura activității gândirii, te obișnuiești din ce în ce mai mult cu starea de conștientizare continuă. Atenție și astfel curge de la sine în mod continuu, nu este necesar să se dezvolte și să se întărească. Sarcina principală este de a atrage atenția subervitor, de a învăța să vă direcționați propriul potențial într-o direcție unificată. Swami Vivekananda, vorbind despre concentrare, a menționat ca exemplu fenomenul fulgerului, care apare atunci când multe particule sunt concentrate într-un singur flux. Un efect similar este oferit de concentrarea atenției, datorită căreia conștiința se trezește cu o strălucire strălucitoare a perspectivei.
Pe măsură ce progresați în practică, concentrarea se transformă fără probleme în contemplație spontană, adică în meditație reală. Este imposibil să spunem obiectiv unde se oprește concentrarea și începe meditația, deoarece nu există o limită clară, iar trecerea de la o stare la alta se produce de obicei fără probleme. Contemplația spontană diferă de concentrare în absența eforturilor volitive. Acest lucru se întâmplă atunci când mintea percepe natura contemplației și este pătrunsă de ea. În meditație, contemplarea unui obiect este ușoară, fără niciun efort.
Psihicul, eliberat de gânduri pe toată durata meditației, rămâne în starea sa naturală. O astfel de experiență este caracterizată de o liniște profundă, o nepătrundere fericită cu spontaneitatea proceselor mentale, ușurință și libertate. Pe măsură ce mintea se calmează, fericirea și încântarea cresc. În yoga, această stare se numește savikalpa samadhi. Lasă-ți mintea să nu fie confundată de cuvintele de peste mări - tehnicile sunt universale și nu depind de cuvinte. Fiecare persoană este o conștiință pură în care are loc viața.
Pentru a intra în meditație, nu trebuie să suprimați gândurile, trebuie doar să le lăsați așa cum sunt. Mintea reflectă de ceva timp, iar gândurile devin din ce în ce mai puțin coerente. Nu contează ce imagini apar în minte, ce limbă vorbește, în poezie sau în proză, cântă laude sau sperie - toate acestea în meditație sunt lăsate așa cum este, fără interferențe, apoi în timp mintea devine complet tăcută.
Un practicant începător poate încerca să intre imediat în meditație, ocolind concentrarea, dacă există o atitudine și o liniște adecvată. Efortul și voința, care pot ajuta la concentrare, nu interferează decât cu meditația. În meditație, este important să relaxați complet corpul și mintea, rămânând în alertă. Nu este necesar să rămâneți vigilenți printr-un efort de voință; oricum atenția este întotdeauna activă, așa că trebuie doar să încetați să faceți eforturi fără să adormiți - pentru a permite atenției să vă revarsați spontan în mod intuitiv asupra obiectului percepției.
Video promotional:
Când începe eforturile sau eforturile, vigilența se pierde, deoarece ego-ul - subiect activ - se activează, iar conștiința este înnegrită de activitatea sa, se umple de vibrațiile sale. Cu astfel de eforturi, accentul percepției alunecă din sfera intuitivă subtilă de a fi asociat cu percepția - spre sfera mai grosieră a gândirii.
De fapt, starea de alertă absolută este obiectivul practicii. Această stare evazivă este „eu” pură (Atman în învățăturile advaitei, Purusha în yoga) fără caracteristici. Poate fi caracterizat condiționat ca un sentiment gol de a fi.
Când meditația este atât de adâncă, încât nimic nu mai rămâne decât obiectul contemplației, conștiința se contopește complet cu obiectul și începe samadhi-ul. În acest moment, există doar un obiect de contemplare, cufundat în existența pură a „Eu”.
Obiectul meditației poate fi orice: orice senzație, formă externă sau gândire. Meditațiile privind respirația, sunetul și lumina interioară, chakrele, mantrele etc. sunt populare. În opinia mea, cele mai bune practici sunt încă meditația fără un obiect, care este relaxarea în prezența naturală.
Următorul pas este să abate atenția chiar și de la singurul obiect de contemplație rămas. Se consideră că acest pas nu poate fi efectuat cu niciun efort, deoarece efortul este domeniul agentului activ. Când este pregătită conștiința, pasul de a devia atenția de la orice obiect de percepție are loc spontan, ca o tranziție către o stare absolut naturală a ființei pure în afara oricărui obiect. O astfel de stare în yoga se numește nirvikalpa samadhi, iar în budism este un nirvana binecunoscut.
Igor Satorin
