Partea 2 - Partea a 3-a
Universul nu este doar mai neobișnuit decât ne imaginăm, ci este mai neobișnuit decât ne putem imagina
Înainte de a trece la prezentarea acestui număr, trebuie amintit că „cartea lui Vlesova” nu este o cronică cu o aranjare secvențială a evenimentelor istorice, nu o descriere a domniilor etc. (pe care Yu. P. Mirolyubov o aștepta la un moment dat), ci un fel de colecție conținut instructiv religios, în care, alături de glorificarea zeilor, prezentarea obiceiurilor religioase etc., există și pasaje mari dedicate istoriei. În religia păgână a strămoșilor noștri, venerarea bunicilor și strămoșilor a jucat un rol imens, în această privință, și povestește despre faptele lor. Exemplele din viața lor arată necesitatea unității, dragostea pentru patria și credința în zeii lor, care au ajutat strămoșii în lupta lor împotriva inamicilor. Prin urmare, prezentarea evenimentelor istorice este fragmentară, fragmentară. Revin la același eveniment de mai multe ori,și de multe ori acoperirea sau detaliile nu coincid deloc cu cele spuse în altă parte. Acest lucru se datorează probabil și faptului că mai multe persoane, separate în mod semnificativ în timp, au luat parte la scrierea lui Vlesova Kniga, care se reflectă în stilul vorbirii și al ortografiei.
Prin urmare, compilarea unei recenzii istorice bazată pe „Vlesova Kniga” nu este o sarcină ușoară, mai ales că s-au pierdut, s-au stricat sau s-au confundat mult. Vom lua următoarea cale. Pe de o parte, vom selecta extrase care conturează principalele repere din istoria Rusiei, așa cum au fost desenate de autorii „Vlesova Kniga”, iar pe de altă parte, ne vom concentra asupra unor pasaje strălucitoare, a căror poziție în schema generală nu este clară, dar conținutul acestora poate fi în mare parte ajutați la acoperirea generală a evenimentelor. Odată cu cercetarea și descifrarea textului, este posibil ca aceste pasaje să-și găsească locul în schema generală, dar deocamdată ar fi imprudent să le includem în schemă doar la prima impresie: vom încerca să desfacem treptat firele bilei încâlcite, pentru a nu le sfâșia.
Un cercetător din Vlesova Kniga trebuie să-și amintească întotdeauna că aceasta nu este o cronică, ci o colecție religioasă, bazată totuși în mod semnificativ pe istorie. De aici - abateri constante de la linia istorică și repetări nesfârșite de formule religioase și morale. Cu toate acestea, ca istorie seculară nu îl cunoaște pe prințul rus Bravlin, dar faptele sale ne sunt aduse de o sursă creștină - „Viața” Sf. Ștefan Surozhsky, iar în „Vlesovaya kniga” se întâlnesc nume care nu se păstrează în istoria seculară. Și, ceea ce este cel mai interesant, găsim aici mențiunea lui Bravlin cu remarca suplimentară că acum strănepotul său domnește - circumstanță care face posibilă clarificarea timpului de scriere a acestei tablete.
Pentru comoditate, istoria rușilor poate fi împărțită în două părți: 1) legendară și 2) istorică. Tabletele legendare includ tabletele, care descriu acțiunile persoanelor legendare (rusul Adam, al cărui nume nu a ajuns chiar la autorul „Cartii Vlesova”), strămoșul lui Bohumir, ale cărui nume de familie au fost deja păstrate și strămoșul Ory, despre care se spune atât de mult că ar trebui cel mai probabil să fie plasat pe primul loc într-un rând de figuri istorice. Este chiar posibil ca în viitor să se poată stabili aproximativ secolul în care a trăit.
În tabletele care vorbesc despre persoane cu adevărat istorice, găsim o serie de nume, începând cu strămoșul Aur și terminând cu Askold și Erek (probabil Rurik). În plus, găsim referiri la vremurile Germanarikh, Galarekh și alți lideri hunnici, precum și la vremurile lui Bous, Mezeimir și la o serie de prinți ruși, necunoscuți din istorie. Destul de multe date despre Kie, frații săi, etc. Pe lângă aceste nume, care pot fi repere cronologice, se menționează în mod repetat evenimente importante din viața tribului rus, de exemplu, apariția în Carpați, plecând de acolo în Nipru etc.
Video promotional:
Vom încerca să oferim doar cea mai scurtă schemă schematică a reperelor istorice, remarcând, desigur, că multe vor fi clarificate în viitor când va fi publicat întregul text și multe pasaje întunecate vor fi descifrate.
1. Numele rusului Adam nu este cunoscut. A 15-a tabletă spune doar că „la vremea ei, exista un soț („ menzh”) viteaz, care era numit tată în Rusia”. A avut o soție și două fiice. Trăia în stepe, avea o mulțime de vite - vaci și oi. Dar fiicele nu aveau soți. Totuși, Dumnezeu i-a dat bătut, adică și-a dat fiicele în căsătorie (partea aparentă a tabletei, se pare, nu a fost rescrisă).
În acest mesaj sunt de interes două puncte: 1) nu a fost numit un singur nume, 2) strămoșul necunoscut trăia în stepele și avea o mulțime de vite. Considerăm eșecul de a menționa numele strămoșului foarte caracteristic și vorbește în favoarea autenticității cronicii: acesta este semnul distinctiv al poporului rus - o neplăcere pentru fantezii. Numele strămoșului este uitat. Acest lucru este considerat. Și nu s-ar întâmpla nimănui să inventeze un nume, deși numele din legenda despre următorul strămoș au fost deja date. Indiferent că ar fi fost grecii sau romanii, numele ar fi fost dat fără greș. Indicarea stepelor și a vitelor este extrem de importantă și interesantă, mai ales dacă luăm în considerare conținutul suplimentar al tabletelor, unde mențiunea despre bovine, iarbă, stepă nu lasă literalmente buzele povestitorilor. Autorii „Vlesovaya Kniga” îi înfățișează pe rușii antici ca niște păstori tipici. Dacă erau angajați în agricultură, atunci era un comerț auxiliar.
Până acum, nu o singură sursă istorică nu a raportat existența unor triburi ale pastorilor slavi. Toată lumea îi consideră fie fermieri, fie vânători și pescari. Dacă ținem cont că scena tuturor principalelor evenimente din „Vlesovaya Kniga” se limitează la stepele Mării Negre, atunci teoretic, creșterea bovinelor strămoșilor noștri este pe deplin îndreptățită: aceasta este o zonă de creștere predominantă a bovinelor, deși în văile râurilor mici și mari agricultura poate juca un rol principal.
Modul de viață pastoralist al rușilor clarifică, de asemenea, acoperirea teritorială mare a „Kniga Vlesovaya”: de la Carpați la Volga, apoi instrucțiuni constante despre mișcare, schimbare de reședință - pentru păstoriți acest fenomen este complet normal, chiar integral.
Prin urmare, menționarea râurilor Surozh (Crimeea), râurile Bolshaya și Malaya Kalki, Dunărea și Don, Volga și Dunăre sunt detalii realiste ale acestor rătăciri.
În același timp, devine clar și menționarea predominantă a hunilor („Yengushti”) și a goților („Dumnezeu”), care erau rivali constanți în posesia stepelor din Marea Neagră. Într-un loc, se spune direct că goții au trebuit să lupte timp de 400 de ani. Acest detaliu remarcabil ne dezvăluie o secțiune cu totul specială a istoriei Rusiei: perioada nomadelor sau, mai bine zis, semi-nomada, care aparent a predominat în primele secole ale erei noastre. Această etapă a dezvoltării economice a Rusului a rămas complet necunoscută în istoria oficială. Modul de viață, creșterea forțelor productive au avut un caracter complet diferit decât se imaginase până acum. Această caracteristică a „Vlesova Kniga” vorbește din nou în favoarea autenticității sale: nu repetă ceea ce este deja cunoscut, ci dezvăluie ceea ce ne este necunoscut tuturor, este complet originală și nu imită nimic.
2. Al doilea erou legendar - Bohumir, a cărui soție se numea Slavunya, fiice - Dreva, Skreva și Poleva, și fii - Sev și Rus (cel mai tânăr), sunt înfățișați ca același crescător de vite. Legenda spune că Bugomir nu avea soți pentru fiicele sale. La sfatul soției sale, s-a dus în căutarea pretenților. Spre seară, stătea pe un câmp lângă un stejar și construi un foc. Apoi a văzut trei călăreți care se îndreptau spre el. S-au urcat și au spus: „Treziți-vă bine! Ce cauți? Bohumir a vorbit despre nevoia sa. Au răspuns că sunt în căutarea de soții. Bohumir s-a întors la stepele sale, ducând trei soți la fiicele sale. Apoi, mai multe linii sunt distruse. Atunci se spune că de aici s-au originar trei familii glorioase - Drevlyans, Krivichi și Polyana. De la fii au venit nordicii și Rusul.
Există două puncte interesante în această legendă. În primul rând, influența matriarhiei este în mod clar încă simțită: triburile poartă numele strămoșilor lor. Și, în al doilea rând, într-un alt loc din „Vlesovaya kniga”, originea numelor triburilor este explicată diferit - exact ca în cronica Nestorovsk, adică locuitorii pădurilor sunt numiți Drevlyans, stepele - poieni. Acest lucru arată că deja în cele mai vechi timpuri, rușii se gândeau la originea numelor și au prezentat diverse ipoteze. Mai mult, au existat două ipoteze diferite în aceeași lucrare. Legenda lui Bohumir atrage și prin faptul că la sfârșitul acesteia există detalii interesante despre loc și timp - circumstanță care este, de asemenea, foarte originală în legătură cu legenda. De obicei, fiecare legendă se ferește de acuratețe, ci spune pur și simplu: „la timp este”. Se spune literalmente astfel: "… Dragi Ytvopice despre cea de-a șaptea reședință, chiar trăiesc în străinătate despre verdețurile și vitele camo! (…) Antichitate coboară la karpenstea gopi … atunci va fi latsh înainte de o mie de trei pentru ermanrehu "…
Se poate traduce aproximativ în felul acesta: „acele genuri au fost create (din fiicele și fiii lui Bohumir) de-a lungul celor șapte râuri în care străinătatea trăia în Țara Verde și unde vitele erau duse înainte de exodul în Muntele Carpatic … a fost înainte de 1300 de ani înainte de Germanarich."
Nu se știe unde este acest Pământ Verde și despre ce fel de străinătate vorbim. Dar este menționat din nou. Și există speranța că locația sa va fi stabilită cu exactitate.
Într-o altă tabletă, 15a, 7-14, există câteva detalii despre cea mai veche ședere a rușilor. A spus:
„Forbears … I zydoschsha la marginea secolului al șaptelea despre ipstia de munte și zagogria obentysh viek și așa este cazul, unde pe doi dintre voi … gopia karpenst …"
Astfel, cel mai vechi loc de reședință al rușilor era marginea a șapte râuri. Au părăsit Muntele Paradisului și Zagorje, au trăit un secol, apoi au plecat în regiunea Mesopotamiei … și au sfârșit în țara "Cpstie" (?), Acolo au stat, au așteptat și au mers în munți mari, zăpadă, gheață și au ajuns în stepa … și au plecat în muntele Carpaților …
De când Germanarich a murit în 375, și se presupune că a trăit mai mult de 100 de ani, vom lua condiționat timpul său - 300 d. Hr. e. Aceasta înseamnă că rușii au trăit în zona a șapte râuri pentru 1000 î. Hr. e. lângă un munte paradis și apoi am mers spre cele două râuri, apoi, după o lungă călătorie prin munții cu zăpadă, ne-am găsit în stepă, iar de acolo am plecat în Carpați.
3. Există o tabletă (5a, 1-10), care conține, cum ar fi fost, o diagramă a etapelor principale ale vieții rușilor. Ea spune:
„Liats to diru for tensenta penta suta idosha prada nasha to our karpaneske and tamo from the live living kladno”, adică „cu 1500 de ani înainte ca strămoșii noștri Dir să meargă pe muntele carpatic și s-au stabilit acolo, supraviețuind bogat”.
Dacă luăm timpul condiționat al lui Dir - 850 g, sosirea rușilor în Carpați a aparținut, deci, la aproximativ 650 î. Hr. e. Înainte de aceasta, se aflau în zona celor șapte râuri și în alte părți din 1000 î. Hr. e. Nu vom căuta clarificări acum, vom încerca, în primul rând, să stabilim principalele repere.
Mai departe se spune (omitem fleacurile) că „tako stabilește 6iash live pepte timp de o sută de ani și Tamo ptschekhomsep pentru vshdiatsu sune a adehom do ppre ta bo rieka esse to morizhe tetsaia apoi miezul nopții siadsche nu sepimat ani.
După ce au trăit în Carpați timp de 500 de ani, strămoșii au mers la răsărit la Nipru, râul acela curge în mare și s-au așezat pe el la nordul așa-numitului Nepre Priputi, adică Pripyat, și au stat acolo 500 de ani.
Este de remarcat că Nipru este numit Nepra peste tot. Boplan a menționat pe hărțile sale că oamenii din Dnipro mai sunt numiți Nepra. Și aici autorul „Vlesova Kniga” se află în culmea cunoașterii acelei epoci.
Cine nu a fost liderul tuturor acestor mișcări nu se spune. Strămoșul Sau, se pare, aparține perioadei post-carpate și chiar a ultimei perioade a Niprului.
Din cele spuse, este clar că sosirea rușilor în Nipru se referă la aproximativ 150 î. Hr. e. Aceasta a avut loc într-o direcție deja destul de precis definită: de la Carpați la est până la Nipru. Nu putem spune nimic despre toate mișcările și direcțiile anterioare.
În continuare, se spune că strămoșii erau aliați ai ilmeritelor și că trăiau bogat, crescând vite în stepele. Cu toate acestea, ilmeritii au părăsit rușii și au plecat spre sud. În același timp, a început lupta împotriva oaselor osoase numite „oase osoase”. Lupta împotriva oaselor osoase a durat 200 de ani. Până la urmă, rușii, înfrânși, au fost nevoiți să fugă în păduri („iar soacra noastră se preface spre inima soacrei noastre”). Și au stat acolo 100 de ani. Mai departe vorbim despre goții din Germanarich. Lăsăm la o parte specificarea cronologiei deocamdată.
4. O etapă interesantă este prima întâlnire cu goții, relatată în Tableta 9. Ora acestei întâlniri nu a fost încă lămurită. O traducere aproximativă este următoarea:
"… Au venit din Țara Verde spre Marea Gotică și acolo s-au împiedicat de goții care au blocat drumul. Și așa au luptat pentru acel pământ, pentru viața noastră. Până atunci, părinții noștri au fost la țărmul mării de pe râul Ra (evident, Volga) și cu marea prin dificultăți, și-au călcat oamenii și vitele de cealaltă parte, mergând la Don („mergând la Don”), iar acolo i-au văzut pe goți. Mergând mai departe spre sud, au văzut Marea gotică și goții înarmați împotriva noastră și astfel au fost nevoiți să lupte pentru viața lor si bun."
Conținutul este extrem de interesant datorită indicațiilor geografice care pot fi recunoscute imediat. Paradisul verde este stepa estică a Volga inferioară de-a lungul Mării Caspice. Râul Pa este, fără îndoială, Volga, așa cum se dovedește din alte surse - textele Vlesovaya Kniga și, de asemenea, pentru că mulți autori antici au numit-o astfel. „Marea gotică” - Azov, desigur.
Vorbim despre relocarea rușilor de la est de peste Volga la Don și mai la sud până la Marea Azov, unde s-au întâlnit cu rezistență din partea goților, pe care i-au văzut pentru prima dată. Un detaliu realist este curios: trecerea de oameni și bovine peste Volga a fost însoțită de mari dificultăți. Aici este subliniată din nou importanța animalelor. Nu vorbim încă despre alte detalii, considerând-o prematură.
5. Un extras din tableta 26c este foarte interesant: „… și Kie Vendé pentru rush i triburile Sheko Vendé și Khorev Khorev svea … Odeide Khorev i Shekh odo Ine și Sekh la Karpaneske Gopia i Tamo Biakhom în orașul pe care îl creăm în familia triburilor zeilor imiakhi mai mult vrzi deasupra noastră sunt soacra la niște grindină și până la golun și takhom vei rămâne …"
Aici avem o variantă a cunoscutei legende despre Kie, care a condus Rusia, Schek, cu obrajii, și despre Horev, liderul croaților. Pasajul menționează momentul în care croații și obrajii (nu erau cehii?) S-au îndepărtat din nou de către ruși spre vest spre Carpați, dar șederea lor acolo a fost de scurtă durată: dușmanii i-au obligat să fugă din nou la Kiev și Golun și, evident, s-au stabilit definitiv.
Urmează orașul Golun, despre care a fost menționat de mai multe ori, sau Golyn, despre care istoria noastră nu știe nimic. Numele sugerează involuntar că termenul „împărțitor”, care este folosit și de multe ori, este unul și același. Și, poate, expresia „Ruskolun” este explicată ca Rus Koluni. Iar acesta, la rândul său, coincide cu cuvântul „Roksolan” schimbat de străini. Decriptarea ni se pare încă prematură, dar posibilă în viitor. Acest pasaj este urmat de unul la fel de distractiv:
"… eu, unii vor muri pentru trecenți, stăpânesc eu de familia lebedienilor. Și mai glorios trăiesc încă două septate, dar totuși, este adevărat că cerul este acum doi seresente i acea descendență serezhen …".
Este stabilit astfel încât Kiy a domnit timp de 30 de ani. În spatele lui se afla Lebedyan, numit și Slav, care a domnit timp de 20 de ani. După el a fost Veren din Velikograd (sau Velikograd). În cele din urmă, Serezhen, care a domnit 10 ani. Cu alte cuvinte, avem un rând succesiv format din patru prinți care au domnit timp de 80 de ani în total. Este puțin probabil ca această cifră să fie exactă, căci domniile tuturor sunt date clar în cifre rotunjite.
În cele din urmă, aproape sigur, acestea nu sunt reprezentanții unei dinastii Kiya, ci principii care au fost aleși după Kiy. Căci, în primul rând, nu există un cuvânt despre relația lor. Și în al doilea rând, în multe locuri se subliniază faptul că mai devreme au fost aleși pentru a domni și doar recent (când nu este clar) au domnit că au devenit ereditare. Ideea este foarte importantă - puteți stabili aproximativ momentul nașterii feudalismului.
Numele Lebedyan îi determină involuntar pe cineva să gândească dacă este vorba despre „voievodul Lebed” (și despre țara sa „Lebedian”), care este menționat în surse bizantine. Comparația datelor despre Kiev, „construirea orașului”, și guvernatorul Lebed, împreună cu datele lui Stryikovsky conform cărora Kievul a fost construit în 430, poate clarifica semnificativ vremurile din Kiy. Nu avem ocazia să ne ocupăm de detalierea acestui aspect și a altor probleme similare aici.
6. Despre Askold și Dir, există mai multe indicații surde și directe pe diferite tablete. De exemplu: "… acea vorenze dreapta s-a dus la russe askld sylou pogramli nostru knzez și ptoltse go askld și mai târziu dir usedshisia pe nu iako neprshen knza ti apoi knzhite posha peste ea până ista … iako biasta ea knzer ca gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Acest pasaj indică clar că Askold și Dir au fost străini, în plus, Varangieni. Askold a învins forțele prințului local și a devenit „un prinț neinvitat”, adică a început să guverneze cu forța. În ce relație au fost Askold și Dir, și aici nu este clar. Dar cel mai mult, Askold era doar guvernatorul lui Dir. Acesta din urmă a apărut și s-a așezat la Kiev după victoria lui Askold asupra prințului rus local. Sursele din est nu îl cunosc deloc pe Askold, ci doar pe Dir. Ambele par a fi fost botezate de greci.
În tableta 7, 2 găsim următoarele rânduri: „… pentru cei trei ani de tensenz, unul a dispărut krpensta askold, oamenii sunt supărați de noi că zegnense ….
Adjectivul „rău” în raport cu Askold și indicația că poporul „s-a aplecat” arată atitudinea ostilă a cronicarului față de Askold, care a apărut neinvitat și care a cucerit pe forța Kievilor. Este foarte important să indicăm că Askold a apărut la Kiev după 1300 de ani după exodul rușilor din Carpați. De la apariția lui Askold poate fi datată condițional până în anul 850 d. Hr. e. (probabil puțin mai târziu), atunci exodul din Carpați cade în jurul anului 450 î. Hr. e. Rotunjimea cifrei (1300) indică aproximarea acesteia. Dar precizia sa până la un secol este foarte probabilă. Din moment ce „Vlesknig” oferă câteva date diferite ale exodului din Carpați, în viitor, se poate specifica data, se pare.
În alte pasaje se spune că vikingii sunt „prădători”. Aceste instrucțiuni resping versiunea conform căreia „răul” Askold și Dir erau urmașii lui Kiy. În multe locuri se spune întotdeauna despre alegerea prinților. Și numai într-un singur loc se spune că acum puterea prințului a devenit ereditară. Prin urmare, se pare că presupunerea Slavismului lui Askold ar trebui să dispară. Și nu putem să nu acceptăm versiunea tuturor cronicilor noastre, care Askold și Dir au fost Varangieni care s-au despărțit de Rurik.
Pe parcurs, apropo, reamintim că, în timp ce analizam lucrările lui Bayer, am dat dovadă de faptul că numele Rurik avea o mulțime de variante. Existau, de exemplu, atât Regorik, cât și Rugerik. Că din aceste cuvinte prin abreviere (de exemplu, Boris s-a dovedit de la Bogoris) este destul de ușor să-l obții pe Rurik, nu este deosebit de necesar să demonstrezi. Cert este însă că Rugerik are sens - la urma urmei, Rurik a fost un „înjurător”. Printre numele ambasadorilor lui Igor, unul este numit pur și simplu de naționalitate - Yatvig. Este posibil ca același lucru să se întâmple și cu Rugerik.
Fragmentarea tabletelor, deteriorarea lor, locurile de neînțeles etc. nu fac posibilă o imagine generală a Rusiei conform „Kniga Vlesovaya” cu toate detaliile. Mai sus am notat doar reperele principale. Cu toate acestea, multe pasaje, deși nu au legătură cu precedentul și următorul, sunt încă de mare valoare în sine. De exemplu: „atunci familia noastră a fost numită carpene”. În acest caz, nu este atât de important să stabilim timpul ca și faptul că rușii și crapii sunt unul și același. În consecință, datele istorice privind crapul, încă complet izolate, ar trebui să fie reduse în istoria rușilor. Chiar și un astfel de extras: „Rusia, care a pierit de trei ori, s-a revoltat”. Deoarece rezumă o perioadă uriașă în istoria Rusiei și dovedește vitalitatea acestui popor.
În acest capitol, vom aborda astfel de mesaje concise și izolate. Cu toate acestea, există speranța că, în viitor, când transcrierea va progresa semnificativ și va fi publicat întregul text, aceste pasaje vor intra în legătură mai strânsă cu restul textului.
1. Așadar (placa 6, o serie dintre ele): „od Ori, atunci, promitem oceanul nostru Boruses odo Rai rece în Nepra”, adică „de la strămoșul Orya a trăit strămoșii noștri cu Borus de la râul Ra (Volga) până la Nipru “. Există o legătură interesantă între habitat și timpul unei anumite persoane istorice. Regiunea Volga până la Nipru este imensă chiar și pentru un trib nomad. Rezultă că triburile erau mari și se răspândeau mai spre est decât se crede de obicei. Mai departe. Strămoșii cronicarului nu făceau parte din tribul Borus. Au fost legate doar de ei. Numele borussilor a fost menționat în nenumărate ori în Vlesovaya Kniga. Și nu există nicio îndoială că „Boruscii” altor surse istorice sunt aceleași. În plus, datele „Vleskniga” stabilesc apartenența Borussilor la slavi. Atragem atenția asupra faptului că grecii din vechime au numit Nipru Borisfen. Borisfen curgea prin zona Boruska. Țara, potrivit lui Vleskniga, se numea Boruskeni. Asemănarea numelor și coincidența locației ne obligă să luăm în considerare că ambele nume - râul și tribul care au trăit pe el - sunt în legătură între ele. În plus, rețineți că cuvântul Borisfen nu este grecesc. Trebuie să presupunem că în antichitate, chiar înainte de sosirea slavilor acolo, Nipru se numea Borisfen sau un nume foarte apropiat. Tribul slav care s-a stabilit pe malurile sale a luat numele, așa cum am observat în numeroase exemple: Polotsk, Dunărea, Gavolyan, Zapenyane, etc. Deoarece Herodot a scris deja despre Borisfen, existența slavilor pe Nipru poate fi considerată deja dovedită spre secolul al V-lea. BC e.care au trăit pe ea - sunt în comunicare între ei. În plus, rețineți că cuvântul Borisfen nu este grecesc. Trebuie să presupunem că în antichitate, chiar înainte de sosirea slavilor acolo, Nipru se numea Borisfen sau un nume foarte apropiat. Tribul slav care s-a stabilit pe malurile sale a luat numele, așa cum am observat în numeroase exemple: Polotsk, Dunărea, Gavolyan, Zapenyane, etc. Deoarece Herodot a scris deja despre Borisfen, existența slavilor pe Nipru poate fi considerată deja dovedită spre secolul al V-lea. BC e.care au trăit pe ea - sunt în comunicare între ei. În plus, rețineți că cuvântul Borisfen nu este grecesc. Trebuie să presupunem că în antichitate, chiar înainte de sosirea slavilor acolo, Nipru se numea Borisfen sau un nume foarte apropiat. Tribul slav care s-a stabilit pe malurile sale a luat numele, așa cum am observat în numeroase exemple: Polotsk, Dunărea, Gavolyan, Zapenyane, etc. Deoarece Herodot a scris deja despre Borisfen, existența slavilor pe Nipru poate fi considerată deja dovedită spre secolul al V-lea. BC e. Polotsk, Dunăre, Gavolyan, Zapenyane etc. De vreme ce Herodot a scris deja despre Borisfen, existența slavilor pe Nipru poate fi considerată deja dovedită până în secolul al V-lea. BC e. Polotsk, Dunăre, Gavolyan, Zapenyane etc. De vreme ce Herodot a scris deja despre Borisfen, existența slavilor pe Nipru poate fi considerată deja dovedită până în secolul al V-lea. BC e.
2. De asemenea, se spune că „o pasăre a lui Dumnezeu a zburat și le-a spus să plece la miezul nopții”, ei (adică strămoșii) s-au îndepărtat și au devenit „prăbuși de-a lungul râului Romi”. Nu este aceasta o indicație a regiunii râului în care se află orașul modern Romny sau se referă la regiunea orașului Rimov, menționată în „Lay of the Igor gazdă” și situată undeva în apropiere în aceeași regiune?
3. Ibid: "Berendei l-a avut pe prințul Sahu, care era înțelept și întotdeauna prietenul nostru." Indicarea numelui prințului poate fi utilă atunci când decriptați alte surse. În plus, a fost raportat despre ajutorul pentru Berendey, care a fost oferit de ruși împotriva Yagi. Relațiile de prietenie cu Sakh justifică acest lucru.
4. Ruskolun este menționat acolo în mod repetat - un nume misterios (este clar doar că a fost o uniune de stat a rușilor). Se pare că acest nume a dat naștere unui nume istoric, dar denaturat de „Roksolania” pe buzele străinilor. Așa cum se întâmplă adesea, inversarea literelor a avut loc. Deși producția cuvântului Ruskoluni nu ne este încă necunoscută, prezența cuvântului Gretskolunia în Vleskniga arată că cuvântul „kolun” a existat, ceea ce a însemnat probabil un fel de spațiu. Apare, de asemenea, într-un mediu verbal diferit. Dar încă nu a fost posibil să aflăm semnificația acesteia.
5. În același loc: „Byasta Kimore, de asemenea, oce nahshe și agită pe acei romi și scutură gritea, ca și cum ar fi înspăimântați”, adică: „Părinții noștri erau Kimri (cimmerienii) și au zguduit Roma (probabil un indiciu de Odoacer etc.), iar grecii erau împrăștiați ca niște porci speriați . Informații valoroase care stabilesc relația rușilor cu cimmerienii sau cu Kimrs. În același timp, este arătat sfera activităților rușilor: de la Roma la greci. Comparația zborului grecilor cu mișcarea purceilor speriați este foarte figurativă.
6. În același loc, lângă: „Potlzena de Rousse ode grtse a reme, altfel am mers de-a lungul brezeh morenstech până la Surenzhe, și Tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …”, adică: „Rus a fost învins de greci și romani, și au mers (evident, rușii) de-a lungul coastei Surozhului și acolo au așezat regiunea Surozh, deoarece era însorit. Aparent, regiunea a fost numită de ruși în onoarea soarelui, care a purtat și numele Sura. Surozh este o bibană modernă Pike din Crimeea. În „Vleskniga” există multe informații despre Sourozh Rus. În zona Surozh locuiau rușii, în mare parte subordonați și lucrau pentru greci. Mulți s-au întristat și au acceptat credința creștină, care este descrisă cu indignare. Cu toate acestea, de mai multe ori rușii au aruncat jugul și, după cum se spune, „lăsați grecii să respire”. Lupta veche a fost purtată, desigur, cu succes diferit. Despre ce fel de înfrângere vorbim și dacă romanii au fost uniți cu grecii, este imposibil de spus cu siguranță.
7. Consiliul de administrație. 7: „Către Bo Roma, veți ascunde răul împotriva noastră, iar armura a trecut de la trăsura glandei până la capăt și că Branichomul nu va mai dori și nu va crește țara noastră, iar Roma Venda, precum râde despre burta noastră, dar ne ponehsha ", adică:" Romanii ne-au invidiat și au planificat răul asupra noastră - au venit cu vagoanele și armura lor de fier și ne-au lovit și, prin urmare, i-au luptat mult timp și i-au aruncat de pe pământul nostru; iar romanii, văzând că ne apărăm puternic viețile, ne-au părăsit”. Este dificil de localizat locul sau zona în care a avut loc lupta, dar cel mai probabil pe Dunăre, deoarece alte pasaje despre întâlnirea cu romanii se referă cu siguranță la Dunăre și este chiar numit direct.
8. În același loc: „Tako grtse cel puțin ne vei ține călăreți în timp ce ascundem … și bya borya și regizăm trdesente lata și acel ponehshya sen …”, adică: „Grecii au vrut să ne ducă în sclavie lângă Korsun (Chersonesos din Crimeea), dar am luptat … marea luptă a durat 30 de ani și ne-am oprit …”Iată un indiciu clar că rușii locuiau în Crimeea, lângă Chersonesos. Probabil Neapolis („Novgorod” al prințului Bravlin) a fost orașul lor. O lungă luptă de treizeci de ani mărturisește faptul că problema nu este despre un fel de atac al grecilor asupra rușilor, ci despre lupta a două popoare vecine. Se pare că Russ a stat la un moment dat foarte strâns în Crimeea. Există o placă care cheamă să „zboare ca niște șoimi către Korsun” și să se răzbune.
9. În același loc: „… și să nu știm noi pământul nostru, ca un șarpe cu un cal troian, nu un dahom sen roman, dar să nu ne ridicăm în fața infractorului și să ne lăsăm nepot”, adică: „Și nu ne-au dat pământul nostru (grecilor), ca țara Troianului către romani și s-ar putea să nu apară nicio jignire nepoților lui Dazhdbog "… Acest pasaj minunat leagă„ Vleskniga "cu" Cuvântul despre regimentul lui Igor ", în care există expresii" țara Troianului "," resentimentul a apărut în forțele nepotului lui Dazhdbov ". Împrumutul este permis de noi. „Cuvântul” a fost scris în 1187, „Vleskniga” - cu puțin înainte de 890, adică au fost aproximativ 300 de ani între ei. Nu este surprinzător faptul că autorul laicului, care nu era în mod clar îndepărtat de păgânism, a folosit expresiile vremurilor străvechi - virajele de mers. Apropo, rețineți că există mai multe cuvinte care reunesc ambele surse. De exemplu, expresia „îmi voi întinde mintea” și cuvântul „haraluzhny” sunt întâlnite. Evidentdin Vleskniga exista un fel de tradiție. „Cuvântul” nu ar fi putut să apară de la zero. Fără îndoială, s-a bazat pe secole de cultură scrisă. Din nou, pământul Troian este menționat aici în legătură cu romanii. Probabil că acțiunea are loc undeva în vest, în regiunile Dunării.
10. Ibid: „Imam pronudente khorsun, plătește pentru lacrimile fiicei noastre a fost clarificată, iar fiii noștri au luat încurajarea, rochia nu este de aur, ci chiar sunt capul, este speriat să șoptească …”, adică „trebuie să obligăm Korsunienii să plătească lacrimile fiicelor noastre, pentru fiii luați în sclavie; Această plată nu este în argint, nu în aur, ci doar pentru a le tăia capetele, pentru a le mărunți în stropi”. Următorul vine un apel îndelungat la drumeție.
11. Ibid: „Dazhbo us krenz zamun și apoi kravenets și skufe săraci, onti, bers, borusen și surenzhians”, adică: „Dazhdbog ne-a dat naștere prin sângerosii (de neînțeles) și rudele de sânge au devenit: sciți, Antes, Rusia, Borussen și Surenzhi”. Un loc foarte interesant care indică rudenia triburilor slave. Există mai multe locuri similare, dar semnificația lor exactă nu poate fi descifrată.
12. În același loc: „și pasărea dură despre gryneh borusenkov yakov od rum cădut kola danaev vendle troian value”, adică „și acea pasăre vorbește despre bravii Boruski care au căzut în lupta împotriva romanilor de lângă Dunăre, în apropierea puțului Troianov” … Aici locul luptei cu romanii - la Dunăre, la Partea Troianov - este indicat absolut precis. Arborele Troyanov este, fără îndoială, cel care i-a protejat pe romani de atacul „barbarilor” din nord. De ce arborele Troyanov se numește axul Troyanov nu este clar. Numele este asociat nu numai cu imp. Troian. La urma urmei, Arborele troiene nu erau departe de Kiev. Este foarte posibil ca Traian și Troyan să nu fie deloc sinonimi. Fonetica cuvântului "ptytsya" este remarcabilă - transmite destul de precis forma modernă a limbii ucrainene. În general, limba Vleskniga este o combinație ciudată de cuvinte poloneză, cehă, rusă și ucraineană, dar în combinații foarte particulare.
13. Ibid: "Prinde beriai propriul său urel doar în ischech, selenshe z russeva și deci z nu îmbrăcă terenul, ci nichma uvore ruskolane, kii bo se folosește despre kyeve …", adică: "Horvath (tribul croat) și-a luat fiii apoi, în căutarea unei alte părți (pământ), s-a stabilit cu Rus … și cu ei a înființat Ruskolan, care s-a stabilit lângă Kiev ". Din păcate, un pasaj extrem de informativ nu este clar. Urmează un pasaj cu o semnificație confuză, dar încă se vede clar că „nu vom căuta alt pământ, ci vom fi cu Rusia”, pentru că „este mama noastră, iar noi suntem copiii ei” și vom, spune ei, cu ea până la sfârșit … Aici, cronicarul, recunoscând Rusia drept mama sa, observă, în același timp, că este un rus nu într-un sens restrâns, ci într-unul larg. Evident, el aparținea unui fel de trib descendent din Rusia, dar avea un nume diferit. Este posibil să fi aparținut croaților, despre care se spune că ei,unindu-se cu Rusia, au format Ruskolun. Indiferent dacă această înțelegere este corectă - vor apărea alte pasaje.
14. Consiliul. 8: "… din ocean orei există un fel de slven, și conform (o) fiului tseo tseo (e) este împărțit în trinitate, deci o sută despre ruskolan și wenets chiar și sen, împărțiți în două tabotva despre borosex, bazinul yakve este împărțit în două și apoi pe nume curând coborâre … ", adică:" … sub părintele Orya a existat un singur popor glorios (dar puteți înțelege și "slavă" - un cuvânt care apare în continuare), iar după tată (Orya), cei trei fii ai săi au fost împărțiți în trei părți, etc. Ruskolan a fost format, iar coroanele, care au fost împărțite în două părți … astfel încât în curând au fost zece părți ". Textul este în mare parte neclar. Există însă speranțe de clarificare. În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă a „Ruskolan”. Dacă ultima opțiune este mai corectă, atunci puteți înțelege altfel cuvântul: „rusk (th) doe”. Lan este un câmp. Întreaga expresie: „câmp rus”. Este încă imposibil să spun care dintre opțiuni este corectă.
15. Curios este mesajul, repetat de două ori (tablourile 4 și 6) și care dă o nouă dată cronologică: „o deyana glorioasă pentru trecerea oamenilor pe descendența rusă a verii a suta …” Vorbim despre vremea prințului Svetoyar (Sventoyare), când Bolyar a învins pe goți și pe scot (un trib necunoscut, al cărui nume este menționat de mai multe ori). Dacă citim literal, obținem de zece ori o sută, adică o mie și al treilea an. O astfel de cifră nu poate fi acceptată, pentru că o astfel de precizie (1003) pur și simplu nu ar fi putut fi la acel moment. Și peste tot este folosit cuvântul „o mie”, nu „zece o sută”. Evident, figura trebuie citită într-un mod diferit. Ni se pare că cineva ar trebui să înțeleagă 310, adică au spus „zece” și „trei sute”. În acest caz, termenul se dovedește a fi de peste trei ori mai puțin și de o asemenea amploare încât memoria națională ar putea să o păstreze.
Într-o altă tabletă se spune despre același lucru: „… o sută de treihetyago descendenți din exodul Karpensky”. Punctul de plecare este indicat aici - plecarea din Carpați. Și mai departe se spune că bolarul Segenya l-a ucis pe fiul lui Germanarich. Aceasta stabilește momentul aproximativ al bătăliei. Având în vedere că Germanarich avea deja un fiu adult, se poate accepta și în mod tentativ faptul că bătălia a avut loc în 350 și, prin urmare, exodul din Carpați a fost la începutul erei noastre. Nu ne putem baza pe detalii și în considerare critică (un subiect de muncă specială).
16. Este menționat în mod repetat despre Voronzents (nu este Voronez?). Aparent, acesta a fost un punct important, dar distrus în timpul luptei împotriva goyu-ului. "… sebo voronzents bia place about iakov yciiliceše year in russe 6iere i that grindina 6ia nu este suficientă și, de asemenea, în cazul în care ceilalți parteneri sunt cenușă, iar tu sunt cățeluși, ai etaje mari sunt crescute în veți uita teiy there bo krv otsy natspekh sen lilasche … "Este vorba despre lupta cu goții, în urma căreia Voronzents a fost ars pe cenușă și cenușă, iar locul a fost lăsat de ruși, dar că pământul rusesc nu ar trebui uitat, deoarece sângele părinților noștri a fost vărsat acolo.
17. Există, de asemenea, un extras: "..iakozhde chiar acum Mezenmipy taco de la antie sme", - indicând că la vremea prințului Mezenmir, rușii erau "antas". Pe partea din spate a aceleiași tablete există din nou un pasaj care confirmă cele spuse: "… se bo anti biakhom conform ruskolani i dievle biakhom rus … i anti mesenmir să obțin victorii despre anul …"
Deci, rușii, tenace în zona numită Ruskolan, au fost numiți Antas, din cele mai vechi timpuri erau ruși … Furnicile Mezenmir au obținut victorii asupra goților. Acest mesaj este foarte important. Nu știm de ce, dar unii dintre ruși au fost numiți antas (poate s-au întors din Antlan? Notă alexfl). Acest lucru este stabilit acum printr-o indicație directă a Vleskniga. În plus, este evident că numele „anta” a fost ulterior pierdut, dar memoria națională a păstrat-o, deși numele original al Rusului a fost restaurat.
În pachetul de tablete 24 există încă un pasaj foarte întunecat care vorbește despre vremurile furnicilor: „… exact același viediekhom însuși otyzé stapia nashia empolstva antieva …"
18. Pe aceeași tabletă, un stejar și o foaie sunt menționate într-un pasaj despre religie. Această combinație se repetă de mai multe ori. Stejarul este aparent un simbol al lui Perun. Ceea ce a vrut să spună nu este cunoscută. Cu toate acestea, o cutie apare în obiceiurile de Crăciun ucrainene până în ziua de azi (nu este un simbol al recoltării?). Iată un fel de comparație, clară numai pentru cei care știau sensul obiceiurilor religioase ale vechilor ruși.
19. Imediat se spune: „… iată, despre Ideea Volyn, despre predeh i fără vrze iaxo xopo6pia ece i că volyn este pene din genul …” Atunci vine ceea ce s-a spus despre antas și Mezenmir. Volhynia este numită aici „miezul” (primul) genului. În general, Volhynia, Mezenmir și anterior formează un fel de set, a cărui semnificație poate fi descifrată mai târziu.
20. Pe bord. 26 este o relatare îndelungată a încercării din vremea strămoșului Aur de a-și uni tribul cu tribul numit ulterior Kiya. Tentativa de unificare nu a reușit. Sau lăsat separat și a construit orașul Golyn.
21. O indicație geografică (de asemenea, o placă) este foarte importantă: „… și anul este încă pe calzza mică i soacră la brezi mpshti i takve zeme hold până don potou don piecie i se kalka vlika, adică cu excepția primelor triburi … , i.e. Adică, goții s-au stabilit pe Malaya Kalka și pe malul mării și astfel au primit pământ către râul Don, iar Kalka Velikaya este granița noastră.
Nu este clar din ce secol aparține această indicație, dar mențiunea atât a lui Kaloks, a Mării (în mod evident a mării Azov), Don arată destul de clar limitele ocupate de goi.
În acest moment ne vom permite să întrerupem prezentarea părților individuale ale textului, care oferă o mulțime de lucruri noi. Există mult mai mult asemenea material decât este oferit. Și cu atât mai mult, unde sensul este întunecat. Este imposibil să-l expunem în întregime - ar avea prea mult spațiu. Sperăm să revenim la aceasta într-o lucrare specială despre „Vlesovaya Kniga”, în care vor fi citate integral toate textele cunoscute de autor, multe pasaje întunecate, vor fi comparate diferite pasaje și toate datele vor fi analizate în mod cuprinzător.
Este necesar să ne gândim că cele de mai sus oferă suficient pentru a înțelege cu ce material se ocupă cercetătorul în „Cartea Vlesova”. Materialul este enorm și nu este suficient pentru un singur cercetător.
Partea 2 - Partea a 3-a
