Purgatorul este …
1. Evanghelia nu menționează niciodată purgatorul, pe care biserica l-a recunoscut doar în 543. O astfel de dogmă, desigur, este mai rațională și mai consecventă cu dreptatea lui Dumnezeu decât iadul, deoarece stabilește o pedeapsă mai puțin severă, făcând posibilă ispășirea pentru infracțiuni mai puțin grave.
Ideea purgatorului se bazează pe dreptate versus dreptatea umană - aceasta este o închisoare temporară, nu o condamnare eternă. Ce s-ar putea spune despre o țară în care nu ar exista altă pedeapsă decât pedeapsa cu moartea pentru vreo crimă fără distincție? În afară de purgatoriu, sufletul ar avea doar două alternative sau două alegeri: fericirea absolută sau chinul etern. Conform unei astfel de ipoteze, un suflet vinovat doar pentru o infracțiune nesemnificativă trebuie să împărtășească binecuvântarea celor aleși fără să fie perfect sau să fie pedepsit la egalitate cu marii păcătoși, fără a face mare rău, ceea ce ar fi nedrept și greșit.
2. Dar, desigur, conceptul de purgatoriu trebuia să fie incomplet și, prin urmare, neștiind alte pedepse în afară de foc, au făcut ceva ca iadul; sufletele acolo ard și ele, dar într-un foc mai puțin intens. Deoarece progresul sau răscumpărarea sufletelor nu este în concordanță cu chinurile veșnice, sufletele pleacă de acolo nu în funcție de propriile merite, ci de puterea rugăciunilor oferite pentru morți sau ordonate pentru ei pentru bani. Dacă primul gând a fost unul bun, nu se poate spune același lucru despre consecințele sale, datorită abuzului produs de acesta. Rugăciunile plătite au făcut din purgatoriu o sursă de venit mai profitabilă decât iadul.
3. Locul purgatorului nu a fost niciodată determinat și nici natura pedepselor sale. Acest decalaj este lăsat să umple o nouă revelație, care ne-a explicat cauza suferinței pământești, a cărei justiție dovedește multiplicitatea existențelor. Astfel de suferințe constituie consecințele necesare ale imperfecțiunii sufletului, pentru că dacă sufletul ar fi perfect, nu ar păcătui și nu ar fi supus consecințelor păcatului. Persoanele care sunt temperate și moderate în orice nu întâmpină boli care decurg din excese.
Oamenii sunt cel mai adesea nemulțumiți din cauza propriei lor greșeli, dar dacă nu sunt perfecți, atunci înseamnă că erau deja așa înainte de apariția lor pe pământ; dacă ispășesc păcatele lor reale, atunci și pe cele pe care le-au săvârșit în întruparea anterioară și dacă suportă o viață plină de încercări, se datorează faptului că i-au forțat pe ceilalți să îndure același lucru într-o altă viață. Vicisitudinile pe care le experimentează servesc drept test temporar și, în același timp, indică imperfecțiuni din care trebuie să se corecteze pentru a evita nenorocirile viitoare și a merge pe calea binelui. Aceasta este pentru suflet - lecțiile experienței de viață, uneori dure, dar cu cât este mai utilă pentru viitor, cu atât este mai profundă impresia pe care o lasă. Aceste vicisitudini reprezintă cazuri de luptă constantă care întărește sufletul, își dezvoltă puterea morală și intelectuală,iar sufletul iese mereu învingător din ele, dacă doar are curajul de a duce lupta până la capăt. Recompensa pentru victorie este viața spirituală, în care sufletul intră triumfător și strălucitor, ca un războinic după o victorie câștigată.
4. Pentru suflet, fiecare existență este un pas înainte spre perfecțiune; va depinde de persoană că acest pas este cât se poate de mare, pentru a traversa mai mulți pași simultan și pentru a nu stagna; în ultimul caz, el va suporta suferința fără beneficii; și întrucât, mai devreme sau mai târziu, este necesar să-și achite datoria, va fi obligat să înceapă din nou să trăiască în condiții și mai dificile, va adăuga altele noi la infracțiunile necorectate. Astfel, în încarnările succesive, sufletul este eliberat treptat de imperfecțiunea sa și se purifică până devine vrednic să părăsească lumea răscumpărării pentru a trece la lumi mai fericite, și apoi la cele mai înalte, în care se va bucura de binecuvântare completă.
Deci purgatorul nu este o idee vagă și vagă; este realitatea, realitatea materială pe care o vedem și o experimentăm asupra noastră; este în lumile răscumpărării și pământul este una dintre acele lumi; aici oamenii își răscumpărează trecutul și prezentul împotriva viitorului. Însă, contrar noțiunilor care se fac de obicei despre purgatoriu, fiecare însuși își poate scurta sau prelungi șederea acolo, în funcție de succesul obținut în timp ce lucrează la îmbunătățirea sa; el va fi înălțat nu pentru că perioada încercărilor sale sau rugăciunile altora s-a terminat, ci datorită propriilor merite, potrivit cuvintelor lui Isus Hristos: „Fiecare potrivit lucrărilor sale”, cuvinte care exprimă toată dreptatea lui Dumnezeu.
Video promotional:
5. Un suferind în această viață trebuie să știe că merită să nu fie suficient de curățat în viața sa anterioară și, dacă nu face acest lucru acum, va trebui să sufere și în viața următoare. Acest lucru este destul de logic și corect. Suferința este inerentă imperfecțiunii, ca și boala: suferă atâta timp cât durează boala sau imperfecțiunea și până la momentul când se recuperează sau nu sunt corectate complet. Deci, dacă o persoană este mândră, atunci suferă de consecințele mândriei, dacă este egoistă, apoi de propriul egoism.
6. Fiecare spirit vinovat suferă mai întâi în viața spirituală. După aceea, viața trupească îi este dată ca mijloc de corecție. De aceea, el se găsește aici pe pământ, adesea cu oameni pe care i-a jignit în viața anterioară și în circumstanțe adecvate sau opuse poziției în care a păcătuit; de exemplu, el este în sărăcie dacă a folosit greșit averea; în umilință - dacă era mândru.
Mântuirea în lumea spirituală și pe planul pământesc nu constituie o dublă pedeapsă a spiritului. Este în continuare la fel, dar continuă în viața pământească, ca un plus pentru a oferi spiritului posibilitatea de a îmbunătăți. Depinde de el dacă profită sau nu de această oportunitate. Nu este mai bine ca spiritul să se întoarcă pe pământ, cu posibilitatea de a-și duce o viață mai bună, decât să fie condamnat irevocabil lăsând-o? Această libertate de alegere, pe care i-a dat-o Dumnezeu, este o dovadă a înțelepciunii, a bunătății și a dreptății lui Dumnezeu. Dumnezeu vrea ca omul să-și datoreze totul lui însuși, eforturilor sale și să fie el însuși constructorul viitorului său; dacă este nemulțumit mai mult sau mai puțin timp, atunci numai el însuși ar trebui să fie blamat pentru asta: calea către perfecțiune este întotdeauna deschisă pentru el.
7. Dacă luăm în considerare cât de mari sunt suferințele unor spirite criminale din Lumea Subtilă, ce stare groaznică a unora dintre ele, în ce frică sunt și în ce măsură suferința lor crește din incapacitatea de a-și determina sfârșitul, atunci putem spune că acesta este iadul dacă acest cuvânt nu ar fi exprimat ideea suferinței eterne și materiale. Prin revelația spiritelor și a exemplelor pe care ni le prezintă, știm că durata ispășirii depinde de gradul de corecție al celui vinovat.
8. Deci, spiritualismul nu respinge pedepsele viitoare, ci, dimpotrivă, le confirmă. El nu admite doar un iad definit fizic, cu cuptoare arzătoare și păcate neiertate. Dar el nu neagă purgatorul, pentru că dovedește că noi înșine suntem în el; dar el o definește mai precis, explicând cauzele suferinței pământești și, prin aceasta, forțându-i pe cei care anterior l-au negat să creadă în el.
Nu spiritualismul respinge rugăciunea pentru morți? - Dimpotrivă: spiritele care suferă în sine le cer. Prin urmare, rugăciunile sunt făcute o datorie de milă și necesitatea lor este dovedită pentru întoarcerea sufletelor la bunătate și reducerea chinurilor lor. Acționând asupra rațiunii, spiritualismul îi readuce pe credincioși în credință și pe cei care o batjocorește la rugăciune. El spune că acea rugăciune este valabilă, care vine din inimă, și nu numai din cuvinte; când te rogi și nu porunci o rugăciune pentru bani. Cine va condamna o astfel de învățătură?
9. Oriunde are loc pedeapsa, indiferent dacă în viața spirituală sau în viața pământească și indiferent cât durează, aceasta va avea întotdeauna un sfârșit, mai mult sau mai puțin aproape sau îndepărtat. În esență, există două alternative pentru spiritele: o pedeapsă temporară corespunzătoare culpabilității sau o recompensă, în funcție de gradul de merit. Iadul rămâne o figură care simbolizează cea mai mare suferință, a cărei durată nu este cunoscută. Purgatorul este realitatea.
Cuvântul purgatoriu creează conceptul de un anumit loc și este aplicat mai natural pe pământ, în ceea ce privește locul răscumpărării, decât în spațiul nelimitat în care se ridică spiritele suferințe; și, în esență, viața pământească este o răscumpărare reală. Când oamenii devin mai desăvârșiți, numai spiritele bune vor trece din mijlocul lor în Lumea Subtilă; și, la rândul lor, spiritele, întrupându-se, nu vor aduce decât elemente îmbunătățite în umanitate, atunci pământul va înceta să mai fie o lume a răscumpărării și oamenii nu vor mai suferi de sărăcie și privare ca consecințe directe ale imperfecțiunilor lor. În prezent, această transformare are deja loc, ceea ce va ridica pământul în ierarhia lumilor. (Vezi Spiritualismul explicat al Evangheliei, cap. 3.)
10. Dar de ce nu a vorbit Hristos despre purgatoriu? Pentru că această idee nu exista atunci și nu existau cuvinte care să o exprime. Hristos a folosit cuvântul iad ca singurul care a fost folosit pentru a desemna toate chinurile viitoare fără distincție. Dacă El ar fi pus lângă acest cuvânt un cuvânt care este echivalent în sensul cuvântului purgatoriu, atunci nu ar fi putut să-i dea semnificația reală fără a atinge acele probleme care erau destinate viitorului; ar fi, de asemenea, numirea a două locuri separate pentru pedeapsă. Cuvântul iad, care implică ideea pedepsei, include deja ideea de purgatoriu, care este doar una dintre metodele pedepsei. Viitorul, care ar trebui să-i educe pe oameni despre adevăratul sens al pedepsei, va trebui să pună iadul în locul său real.
Allan Kardek
