Capturarea Constantinopolului a fost prima mare victorie a Noilor Arme, care, prin voia sorții, a sfârșit în mâinile otomanilor. Noi arme în mâinile „noilor soldați” - istoria nu a văzut încă o forță mai puternică: a fost o descoperire fundamentală care a născut un val de cuceriri. Înarmați cu arquebusses și tunuri, ienicarii au pornit pe drumurile Europei și Asiei, iar popoarele s-au înclinat ascultător față de cuceritorii atotputernici. În timpul domniei lui Mehmed II, au fost cucerite Albania, Țara Românească, Peloponez, Moldova, Bosnia; apoi otomanii s-au întors spre est.
În spatele munților Taur, în zone întinse din Asia, hoardele nomade și stepele khans au continuat să domine, așa cum în urmă cu o sută două sute de ani, au luptat între ei pentru „vite” și „pășuni”. Aceasta a fost lumea barbarilor, iar ienicerii au venit pe această lume ca soldați ai civilizației, aducând eliberarea țăranilor înroșiți. În august 1514, a avut loc o luptă grandioasă pe câmpia Chaldyran, lângă Lacul Urmia, în care noi soldați au zdrobit forțele combinate ale nomazilor care dominau Iranul. Apoi Siria și Egiptul au fost cucerite, ienicerii au intrat în sfintele orașe musulmane, Mecca și Medina, iar în 1534 au ocupat Bagdad, capitala arabilor, renumit de secole.
Imperiul Otoman s-a transformat într-o imensă Putere Mondială, moștenitor al marelui Califat; sultanii au început să se numească calife, „profet adjunct” și „conducători ai credincioșilor”. Gloria marilor sultani Selim cel Groaznic (1512-20) și Suleiman Magnificul (1520-60) au ajuns la granițele Europei și Asiei; unele națiuni pronunțau aceste nume cu reverență, altele cu frică. Sultanii au fost conducătorii musulmanilor în războiul sfânt cu infidelii și au petrecut cea mai mare parte a vieții lor în campanii; chiar ritul de încoronare al sultanului nu consta în așezarea coroanei, ci în încovoierea cu „sabia sacră”. Când, după încoronare, întorcându-se la palat, sultanul a trecut pe lângă cazarma de ienicerie, unul dintre comandanți a ieșit în întâmpinarea lui și a adus un bol de șerbet. După ce a băut șerbet și a umplut bolul cu monede de aur, sultanul a rostit o frază ritualică:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Ne vom întâlni din nou în Țara Apple de Aur". Aceasta a însemnat că ienicerii trebuiau să se pregătească pentru un marș spre vest - spre Europa creștină, pe care turcii au numit-o „Țara Apple de Aur”.
În 1526, sultanul Suleiman Magnificul, în fruntea unei armate de 100.000 de oameni cu 300 de arme, a invadat Ungaria. La 29 august, turcii s-au întâlnit cu maghiarii pe câmpul de lângă Mohach; cavaleria maghiară s-a năpustit într-un atac disperat asupra fortificațiilor ieniceriene și a fost împușcat la pământ de artilerie; Regele Ludovic al II-lea s-a înecat într-o mlaștină în timp ce fugea. Turcii au pus stăpânire pe cea mai mare parte a Ungariei și în 1529 s-au mutat la Viena, toată Europa a fost apucată de frică; părea că creștinii nu vor putea opri avansul musulman. La sfârșitul lunii septembrie, otomanii au asediat capitala austriacă și au împins 300 de tunuri pe zidurile sale, tunul a durat de dimineață până seara, minerii au săpat subminele și au aruncat în aer fortificațiile. Pe 9 octombrie, turcii au lansat un asalt, care a durat trei zile fără întrerupere - dar ienicerii nu au reușit să spargă asediații; anticipând debutul vremii reci, armata otomană a ridicat asediul.
Revenind, turcii au făcut ravagii în ținuturile austriece și au alungat peste 10 mii de țărani. Războiul pentru credință nu știa nicio milă și nici musulmanii și nici creștinii nu i-au cruțat pe adversari. Cu toate acestea, orice prizonier creștin ar putea spune: „Recunosc că nu există Dumnezeu decât Allah” și primesc imediat libertatea. Pe pământurile cucerite, creștinii nu erau asupriți și trăiau în comunitățile lor, potrivit propriilor legi. Creștinilor li se trebuia să se îmbrace în haine negre și nu li se permitea să poarte arme; pentru protecția și hramul musulmanilor, aceștia plăteau impozite, „kharaj” și „jizya” - dar aceste impozite erau cu mult mai mici decât taxele pe care țăranii le plăteau stăpânilor lor înainte de cucerire. Mulți țărani erau foști iobagi, iar turcii le-au adus libertate, așa că s-au convertit fericit la islam și au purtat un turban. Devenind musulmaniau plătit doar un impozit mic - o zecime din recoltă și, prin lege, aveau dreptul la un teren de pământ care era cultivat de o pereche de boi.
Imperiul Otoman a fost fondat pe legile justiției islamice, „adalet”, iar ordinea sa era spre deosebire de ordinea Europei, unde existau stăpâni și existau sclavi și unde nobilimea se lăuda cu originile lor nobile. „Nu există boieri acolo”, a scris cu surpriză educatoarea slavă Yuri Krizhanich, „dar ei privesc doar îndemânarea, rațiunea și curajul”. Profetul Mohamed a spus că toți oamenii sunt frați la tată și mamă, Adam și Eva, iar acest principiu socialist a stat la baza tuturor statelor islamice. Credincioșii au fost nevoiți să se ajute unul pe celălalt, iar omul bogat, care se îndepărtează de omul sărac, a fost amenințat de „torturi crude și de un iad aprins”. Temându-se de chinul iadului, toți cei care aveau un fel de bogăție au căutat să-l doneze la waqfs - instituții caritabile unde au ajutat săracii, hrăniți orfani și cerșetori. Musulmanii uniți în comunități conduse de judecători Qadi,care a monitorizat respectarea corectitudinii, distribuirea corespunzătoare a impozitelor și a prețurilor pe piață: comercianții nu trebuiau să profite de cumpărători și să primească mai mult de zece la sută din profit. Toate loturile de teren, veniturile și impozitele datorate au fost rescrise în registrele „defrișorilor”, iar cărturarii s-au asigurat că nu există ascundere nicăieri.
La fel ca și alte imperii ale Orientului, Imperiul Otoman a fost un stat socialist, iar autoritățile au intervenit în toate treburile, au controlat și au distribuit totul. Toate terenurile erau considerate proprietate a statului; numai lucrurile create de propria forță de muncă ar putea fi în proprietatea privată. În stat, fiecăruia i s-a atribuit propriul loc, iar țăranii trebuiau să întrețină soldați: unele sate au fost alocate în timar „oamenilor cu sabia” și le-au transferat o parte din impozitele colectate. Cu toate acestea, venitul războinicului nu depășea veniturile mai multor gospodării țărănești; cu acești bani era necesar să se echipeze în fiecare primăvară pentru o campanie - și dacă s-a constatat o tulburare a echipamentului la inspecție sau solicitantul nu a arătat curaj în luptă, atunci timarul putea fi luat. Ofițerii au primit timare mari, „ziamete”, dar au trebuit să echipeze și să aducă cu ei un anumit număr de călăreți ghoul,pentru ca visteria să se asigure că soldații nu trăiesc în lux. „Nimeni, cu durere de moarte, nu a căutat ținute scumpe”, a scris ambasadorul polonez, „luxul și efeminarea au fost condamnate și eradicate … Salariile și alte premii au fost mici, dar din moment ce costurile au fost reduse, toată lumea a fost satisfăcută de veniturile din timar. Deoarece ascultarea și abstinența erau venerate mai presus de toate, nu a fost întotdeauna o povară atunci când au luptat. Acest cordon de putere, atât de frumos țesut, a fost în posesia unui singur stăpân - monarhul”.atunci întotdeauna, când au luptat, nu a fost o povară. Acest cordon de putere, atât de frumos țesut, a fost în posesia unui singur stăpân - monarhul”.atunci întotdeauna, când au luptat, nu a fost o povară. Acest cordon de putere, atât de frumos țesut, a fost în posesia unui singur stăpân - monarhul”.
Într-o Europă sfâșiată de tulburări constante, ordinea și disciplina erau percepute ca neobișnuite; Filozofii și politicienii europeni au fost surprinși să descrie puternicul Imperiu Otoman, prezentându-l ca un model. Curtea sultanului i-a uimit pe ambasadorii occidentali prin luxul și splendoarea ceremoniilor sale; aici au fost colectate toate talentele Orientului, poeți celebri, arhitecți celebri și venerabili teologi. Suleiman Magnificul a fost unul dintre suveranii iluminați ai vremii; a scris poezie, a cunoscut șase limbi și a fost un admirator al lui Aristotel. Europenii au fost surprinși în special că toți cei mai înalți demnitari, asistenți ai sultanului în chestiuni de guvernare, erau sclavii săi - „kapykulu”; au fost recrutați dintre ieniceri: cei mai talentați au fost selectați dintre tinerii războinici sclavi și au fost antrenați ca oficiali, „oameni ai stiloului”. De-a lungul timpului, un sclav care câștigase o favoare putea deveni un vizir grandor sau guvernator-pașa - dar a rămas întotdeauna un sclav disciplinat și ascultător, iar pentru cea mai mică infracțiune, sultanul putea să-i ordone capul să fie tăiat. Șeful vizirului vinovat a fost adus sultanului pe un platou de argint, apoi expus publicului la porțile palatului sultanului; acolo erau de obicei multe capete, unele pe farfurii prețioase, altele pe farfurii de lemn și capetele oficialilor minori erau pur și simplu aruncate pe pământ.iar șefii oficialilor minori au fost pur și simplu aruncați la pământ.iar șefii oficialilor minori au fost pur și simplu aruncați la pământ.
Video promotional:
Oficialii sclavi care tremurau pentru viața lor nu îndrăzneau să fure și să ia mită; au îndeplinit cu sârguință sarcinile încredințate lor și, potrivit mărturiei ambasadorului polonez, „au fost un model pentru întregul pământ”. Cea mai mare recompensă pentru un sclav kapykul a fost o rochie onorabilă prezentată de sultan; oficialii primeau salarii, iar cei mai înalți demnitari trăiau în palate și aveau hareme - dar toate acestea puteau fi luate oricând. Palatul marelui vizir a fost numit „Bab-i Ali”, „Înalta Poartă”; în franceză „La Sablime Porte” - de aceea, diplomații europeni au numit guvernul turc „Înalta Poartă”. Marele Vizir a condus consiliul demnitarilor, „canapeaua” și a decis toate problemele actuale; uneori, sultanul participa la ședințele divanului și, rămânând neobservat în spatele cortinei, asculta discuțiile despre chestiuni.
În mare parte, însă, sultanii și-au petrecut timpul pe drumeție sau se dedau plăcerilor în uriașul lor palat Topkapa. Topkapa era un complex din multe clădiri de marmură printre grădini frumoase - o lume de lux și har, urcat pe un deal înalt deasupra orașului și al mării. Centrul cel mai interior al palatului era „casa deliciilor”, haremul sultanului, unde sute de frumoși odaliști trăiau sub protecția eunucii negri, cei mai mulți prinși în campaniile sclavilor captivi. Uneori, sultanul venea în „casa deliciilor” și se așeză pe tron; fete sclave în muselină transparentă au dansat și au cântat, încercând să îi atragă atenția, iar cea care îi plăcea, sultanul i-a pus pe umăr o mică eșarfă. „Vreau să mă întorc noaptea”, a spus sultanul, iar asta a însemnat că alesul ar trebui să petreacă noaptea cu el. Odată ce un șal de șofran s-a așezat pe umărul sclavului rus Nastasya - a născut un fiu și a devenit favoritul sultanului Suleiman Magnificul. După ce a învățat limba turcă și stăpânind obiceiurile unei țări străine, istețul Nastasya s-a transformat în sultana Roksolana, care s-a așezat pe tron lângă Suleiman și în fața căreia ambasadorii europeni au înjurat. Când a venit vremea, sultanul l-a ales pe fiul lui Roksolana ca moștenitor al tronului - conform obiceiului curții, asta însemna că restul copiilor erau sortiți să moară. „Cel din fiii mei care vor urca pe tron are dreptul să-și omoare frații, astfel încât să existe ordine pe pământ”, a spus legea lui Mehmed II, iar urmașii săi au urmat această lege. concubinele și-au sugrumat copiii. După ce a învățat limba turcă și stăpânind obiceiurile unei țări străine, istețul Nastasya s-a transformat în Sultana Roksolana, care s-a așezat pe tron lângă Suleiman și în fața căreia ambasadorii europeni au înjurat. Când a venit vremea, sultanul l-a ales pe fiul lui Roksolana ca moștenitor al tronului - conform obiceiului curții, asta însemna că restul copiilor erau sortiți să moară. „Cel dintre fiii mei care vor urca pe tron are dreptul să-și omoare frații, astfel încât să existe ordine pe pământ”, a spus legea lui Mehmed II, iar urmașii săi au respectat această lege - în ziua morții sultanului, eunucii negri au intrat în harem și au strigat și au strigat. concubinele și-au sugrumat copiii. După ce a învățat limba turcă și stăpânind obiceiurile unei țări străine, istețul Nastasya s-a transformat în sultana Roksolana, care s-a așezat pe tron lângă Suleiman și în fața căreia ambasadorii europeni au înjurat. Când a venit vremea, sultanul l-a ales pe fiul lui Roksolana ca moștenitor al tronului - conform obiceiului curții, asta însemna că restul copiilor erau sortiți să moară. "Cel din fiii mei care vor urca pe tron are dreptul să-și omoare frații, astfel încât să existe ordine pe pământ", a spus legea lui Mehmed II, iar urmașii săi au urmat această lege - în ziua morții sultanului, eunucii negri au intrat în harem și au plâns și au strigat. concubinele și-au sugrumat copiii.sultanul l-a ales pe fiul lui Roksolana ca moștenitor al tronului - conform obiceiului curții, asta însemna că ceilalți copii erau sortiți să moară. "Cel din fiii mei care vor urca pe tron are dreptul să-și omoare frații, astfel încât să existe ordine pe pământ", a spus legea lui Mehmed II, iar urmașii săi au urmat această lege - în ziua morții sultanului, eunucii negri au intrat în harem și au plâns și au strigat. concubinele și-au sugrumat copiii.sultanul l-a ales pe fiul lui Roksolana ca moștenitor al tronului - conform obiceiului curții, asta însemna că ceilalți copii erau sortiți să moară. „Cel dintre fiii mei care vor urca pe tron are dreptul să-și omoare frații, astfel încât să existe ordine pe pământ”, a spus legea lui Mehmed II, iar urmașii săi au respectat această lege - în ziua morții sultanului, eunucii negri au intrat în harem și au strigat și au strigat. concubinele și-au sugrumat copiii.
Brutalitatea otomanilor a ajutat într-adevăr la menținerea ordinii - nu au existat războaie pentru tronul din Imperiu, de obicei pentru alte state. Capitala Imperiului, Istanbul, a fost un simbol al prosperității și al puterii; a fost cel mai mare oraș din Europa, sute de nave s-au înghesuit în portul său și piețele acoperite uriașe au surprins călătorii cu o populație mare și o abundență de mărfuri. Nomazi recenți, turcii nu stăpâniseră încă toate complexitățile comerțului, iar grecii, armenii și evreii au fost cei care au tranzacționat pe piețe. Mulți creștini locuiau în oraș și erau multe biserici - dar erau mult mai multe moschei, fiecare sultan considera că este de datoria lui să ridice o moschee care să rivalizeze cu frumusețea Hagiei Sophia. Celebrul arhitect Sinan a construit pentru Sultanul Suleiman magnificul Moscheea Suleymaniye, din exterior foarte asemănător cu Aya Sophia, dar umplut în interior cu luxul și harul Orientului. La fel,la fel ca mulți curteni ai sultanului, Khoja Sinan a fost ienicer în tinerețe, a studiat afacerile militare și, printre altele, arta construirii, apoi a luptat, a construit fortificații și poduri și, în final, a devenit arhitectul principal al Imperiului. În timpul vieții sale lungi, a ridicat aproximativ o sută de moschei și multe palate, biblioteci, băi - băile turcești arătau ca palate, erau decorate cu cupole cu plumb înalt și împodobite cu marmură în interior.
Musulmanii au adoptat dragostea băilor de la romani și greci. Ca și băile romane, băile turcești au fost construite cu fonduri guvernamentale și au servit ca un loc preferat pentru odihnă și divertisment al oamenilor obișnuiți. Pentru o mică taxă, însoțitorii de baie au făcut faimosul masaj turcesc vizitatorilor, au frământat articulațiile până s-au crăpat, au frecat corpul și au adus vizitatorul într-o stare de keif - „fericire”. După ce a fost suficient de aburit, s-ar putea sta în salon, discuta noutățile, lua o ceașcă de cafea și fumează o țeavă. La acea vreme, cafeaua era o băutură nouă importată din Arabia, dar istambulii se îndrăgostiseră deja de ea; cuvântul arab „kahva” însemna „vin” - dar profetul interzicea să bea vin și a fost înlocuit treptat de cafea combinată cu hașiș și tutun: turcii erau fumători grei și nu s-au despărțit niciodată de conductele lor lungi.
Cartierele rezidențiale din Istanbul nu s-au diferențiat în exterior de sferturile orașelor musulmane din Evul Mediu: aceleași străzi înguste neasfaltate, etajele al doilea ale caselor atârnate peste stradă, bare de lemn pe ferestre. Femeile își acopereau fețele cu un voal, prin fanta căruia erau vizibile doar ochii negri, atrași cu antimoniu. Viața s-a desfășurat conform unei legi pentru totdeauna; imamii citesc predici în moschei, iar aici profesorii-fakikha i-au învățat pe copii să citească și să scrie, scriind scrisori pe tăblițe albe. Meșterii lucrau în atelierele lor în fața trecătorilor; casele de cafea miroseau grozav de cafea prăjită și tutun, iar vânzătorii de serbet ofereau băutură răcoritoare. Istanbulul a trăit o viață pașnică, Imperiul a fost la apogeul puterii sale - și nimeni nu știa despre catastrofa iminentă.
Serghei Nefedov
