Timp de un secol și jumătate, oamenii de știință colectează fapte individuale care alcătuiesc un mozaic de evenimente adevărate ascunse în spatele peisajului magnific al legendelor biblice. Chiar și S. N. Bulgakov a scris că Biblia nu este doar un „simbol etern”, dezvăluit credinței, ci și „doar o carte accesibilă studiului științific”. Pentru specialiști, este o sursă importantă de informații despre istoria politică și cultura popoarelor din Orientul Mijlociu în mileniile II-I î. Hr.
„Textele biblice sunt un document istoric” - aceasta este opinia generală a arheologilor care excavau în Ierusalim și Ierihon, Hazor și Megiddo, Samaria, Gezer, Șehem și multe alte orașe. O serie de întrebări interesează cercetătorii care studiază antichitățile Țării Sfinte: începutul „revoluției neolitice”; viața în Palestina în perioada de cupru și epoca bronzului timpuriu; migrația popoarelor nomade la începutul mileniului II și înflorirea ulterioară a orașelor canaanite; evenimente din 1200-1000 î. Hr., coincidând cu mișcarea „Popoarelor Mării”; în sfârșit, epoca regatului unit al lui Israel. Aceasta este partea cea mai mitologizată a Bibliei; cu atât este mai interesant să-i cunoaștem fondul istoric.
La începutul mileniului III î.e.n., au apărut orașe în Palestina și Siria: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … A început o „revoluție a orașului”, care, potrivit A. V. Eu, „granița lumilor istorice și preistorice”. Există cu siguranță un templu în fiecare oraș. În Palestina, ca și în Sumer, templul a fost și un centru economic și de putere. Alături de orașele mari, apar și numeroase așezări rurale. Cu toate acestea, poziția avantajoasă a Palestinei - la răscrucea rutelor comerciale - a atras de mult timp invadatori. Acest lucru a determinat cursul istoriei sale: scurte perioade de pace au fost întrerupte cu noi tulburări.
În 2300-2000 î. Hr., Palestina de Vest se confruntă cu o „criză a orașelor”. Toate sunt abandonate și devastate. Au fost numite diverse motive: campaniile faraonilor, invazia amoriților, precum și o schimbare climatică accentuată - a subminat fundamentele economiei. Poate că istoricul rus N. Ya. Merpert, tradiția biblică va da răspunsul. Cartea Genezei (14, 1-12) povestește despre războiul „patru regi împotriva a cinci”. Regii Sodoma, Gomora, Elama s-au luptat în ea … Poate că ruinele orașelor Numeirah și Bab ed-Dra, descoperite recent pe coasta Mării Moarte, au rămas din acea epocă?
Doar o nouă invazie - acum canaaniții vorbitori semitici - a reînviat cultura urbană. S-au așezat pe pământuri fertile, iar în vecinătatea lor au trăit timp de mai multe secole triburi nomade și semi-nomade ale crescătorilor de vite Amorite: „Amoriții trăiesc pe munte, în timp ce canaaniții trăiesc lângă mare și pe malurile Iordaniei” (Num. 13, 30). Orașele sunt bine planificate, înconjurate de ziduri puternice și decorate cu palate imense. Seamănă cu Ebla siriană, Mari Mesopotamian, Avarisul egiptean.
Poveștile biblice despre Avraam, Iacob, Iosif aparțin acestei epoci. Au fost asociate mult timp cu relocarea treptată în Egipt a locuitorilor din Orientul Mijlociu, care au fost numiți Hyksos în țara faraonilor. După 1650 î. Hr., au început să guverneze Egiptul, care până atunci era slăbit de tulburări. Probabil că acest eveniment s-a reflectat în legenda despre Iosif, care a început să „stăpânească toată țara Egiptului” (Gen. 45, 26), precum și în povestea relocării tatălui său, Iacob și a fraților săi „cu tot ce au” (Gen. 47, 1) către țara Goshen - un teren fertil în delta Nilului, lângă orașul Avaris, capitala Hyksos.
După 1530 î. Hr., Ahmose, conducătorul Tebei, a expulzat-o pe Hyksos din Egipt și a întemeiat Regatul Nou. Puterea faraonilor s-a extins și în Palestina. În toate orașele, de la Gaza la Beth Shan, erau guvernatori egipteni, supravegheând regii locali. Țara Canaanienilor s-a transformat într-o țară „unde curge lapte și miere” (Ex. 3, 8). Palestina era bogată, iar decorarea luxuriantă a palatelor locale era garanția. Locuitorii săi făceau comerț cu țări îndepărtate: Micene, Creta și Cipru, aducând ceramică frumoasă de acolo.
Aproximativ 1200 de coaste din Orientul Mijlociu, Asia Mică și Egipt au fost atacate de „Popoarele Mării”. Anarhia a avut loc în Palestina. De la mare, filistenii invadează aici, din nord și est - triburile israeliene. Reinstalarea evreilor a fost un eveniment de lungă durată și nu semăna cu campania militară descrisă în Cartea lui Iosua. La început, extratereștrii s-au instalat în zonele înalte ale deșertului. Au dus un stil de viață semi-nomad, coborând la sfârșitul verii în văi fertile, unde își pășeau animalele pe câmpuri recoltate. Au apărut și în orașe, au venit pe piețele pieței, asimilând treptat limba și cultura canaaniților, adoptând abilitățile de construcție, metalurgie și fabricarea de ceramică. În ultimele decenii, sute de sate mici au fost descoperite în regiunea Galileii, Negev, Trans-Iordania, lângă Marea Moartă, care datează din acea epocă.
Video promotional:
La început, nu au fost aproape nicio confruntare între rezidenții locali și persoanele strămutate. Nomadii nu au putut lupta cu carele canaanitilor. Ei au ocupat pașnic țara, fără să încerce deloc să „bată toată respirația” (Ios. 11, 11). Abia de-a lungul timpului, stabilindu-se ferm în anumite zone din Palestina, israelienii au început să atace orașele din apropiere. Cucerirea Palestinei a durat peste două secole. Ierusalimul a căzut în jurul anului 1000 î. Cartea lui Iosua a recunoscut, de asemenea, că israeliții nu i-au putut expulza pe „Iebusiții, locuitorii Ierusalimului”, „și, prin urmare, iebusiții trăiesc… în Ierusalim până în ziua de azi” (Iosua 15, 63). Acesta este „orașul străinilor” (judecătorii 19, 12).
Istoria secolului X î. Hr. este istoria unui regat unit al Israelului. Este descris în detaliu în Biblie, deși, după cum notează arheologul israelian E. Mazar, „este pentru epoca celor trei regi - Saul, David și Solomon - că probele arheologice sunt foarte rare”. Fără Biblie, nu am ști nimic despre acești regi. Din epoca lui Saul, un singur monument este cunoscut: colțul cetății la 7 kilometri nord de Ierusalim. Este probabil că este Gibeah Saulova (1 Regi 11: 4). Cuceririle lui David sunt confirmate doar de câteva descoperiri în Ierusalim, precum și de așezări modeste care au apărut pe ruinele orașelor distruse.
Principalele clădiri ale lui Solomon sunt cunoscute doar din textele biblice. Celebrul templu din Ierusalim, judecând după descrierile sale, semăna cu templele epocii bronzului din Ebla, Megiddo, Șchem. Este chiar construit din același material - cedrul libanez, din care canaaniții și filistenii și-au construit sanctuarele. Un astfel de detaliu al templului ca „heruvimi, întinzându-și aripile peste locul chivotului” (1 Regi 8: 7), amintește motivul comun în arta canaanitilor, fenicienilor și sirienilor. Erau două coloane în fața templului, ca în fața sanctuarului canaanit de la Hazor. Templul în sine nu a fost săpat și nici măcar nu este accesibil pentru cercetare, deoarece un altar musulman stă acum în locul său.
Palatul lui Solomon nu a fost găsit (1 Regi 7, 1-12). Cu toate acestea, conform descrierii, este similar cu monumentele din Tir, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Dar în februarie 2010, s-a anunțat că un fragment de 70 de metri din zidul antic - a fost descoperit mai devreme în timpul săpăturilor din Ierusalim, efectuate lângă Muntele Templului - a fost ridicat în epoca lui Solomon și a făcut parte din fortificațiile orașului de atunci.
… O astfel de călătorie poate dura mult timp. Nu am avut niciodată timp să vizităm Palestina lui Ieremia și Ezechiel, frații Maccabean și Iisus Hristos. Ei bine, Țara Făgăduinței este cu adevărat o țară memorială, iar Biblia este cu adevărat cartea sfântă a arheologilor.
