- Partea a doua - Partea a treia -
Vechi europeni
În mileniile IV-II î. Hr., când primele civilizații s-au născut și au înflorit în Egipt și Mesopotamia, Europa era pentru ei același ținut îndepărtat și necunoscut ca și America pentru contemporanii lui Columb. Cu toate acestea, nici măcar nu s-ar putea numi Europa: cei pe care îi numim indo-europeni tocmai au început să-i deplaseze și să-i asimileze pe cei mai vechi locuitori ai acestei uriașe peninsule. În același timp, în est, unii indo-europeni au avansat spre Amur, unde i-au surprins pe strămoșii chinezilor de astăzi prin mărimea nasului și a părului blond. Iar triburile finno-ugrice, care se deplasau din Asia în direcția opusă, au ocupat tot nord-estul Europei, posibil o parte din Europa centrală. Se crede că acești vechi finno-ugrieni au adus cu ei semnele rasei mongoloide.
Așadar, cele două jumătăți ale Europei au început să se îndrepte în direcții opuse.
Istoria, în general, este că oamenii învață unii de la alții. Cei care au trebuit să creeze totul de la bun început pot fi numărați aproape cu degetele unei mâini. Este vorba de sumerieni, egipteni, chinezi, creatorii Harappa și Mohenjo-Daro din India și, în cele din urmă, civilizațiile indianilor americani. Dar pentru ei ar trebui făcută o rezervare: cel mai probabil, pur și simplu nu îi cunoaștem pe predecesorii lor.
Până la Crăciun, lanțul de transmitere a patrimoniului cultural în regiunea mediteraneană a Lumii Vechi arăta așa.
De la egipteni și sumerieni - la babilonieni, fenicieni, hitiți, cretani.
De la ei - la eleni, etrusci, celți spanioli.
Video promotional:
De la aceștia din urmă, în principal de la eleni, până la romani și popoarele din estul Mediteranei, inclusiv descendenții egiptenilor, babilonienilor, fenicienilor.
Cercul este complet. Primatul cultural a trecut de la vechile civilizații semite la popoarele care vorbeau limbi indo-europene. Cu toate acestea, acest „proces educațional” vechi de secole a afectat pe deplin doar zonele direct adiacente Mării Mediterane. Țările de la est de Rin și la nord de Dunăre au rămas o periferie barbară. Locuitorii lor - atât indo-europeni, cât și popoare finno-ugrice chiar mai îndepărtate - nu au fost afectați de civilizația greacă sau romană.
Desigur, arheologii scriu în mod rezonabil despre progresele pe care aceste barbari le-au făcut în timpul mileniilor II-I î. Hr. Săpăturile confirmă îmbunătățirea tehnologiei și procesul amplu de acumulare a bogăției în vârful comunităților locale. Pentru cei care, în procesul istoric, acordă atenție în principal generalului (de exemplu, tehnologiilor sau structurilor de clasă), și nu particularităților (naționale, culturale, religioase), acest lucru sună convingător. Dacă rezultatele obținute sunt exprimate în cuvinte simple, ele se rezumă la următoarele: liderii locali au învățat să acumuleze comori de monede de aur și de argint din monede romane și grecești, să bea vin, să folosească arme și bijuterii scumpe.
Și apoi s-au întâmplat următoarele: fluxuri de noi barbari din nord și est s-au revărsat în această periferie barbară, schimbându-și semnificativ aspectul stabilit.
Extratereștrii din nord
Mai devreme decât altele, triburile nord-germane au pătruns în estul Europei. Numele poporului german - gotii sună astăzi în numele insulei Gotland și în cuvântul „gotic”, denotând stilul arhitectural al castelelor sumbre medievale. Gotii s-au mutat din Scandinavia, pe care locuitorii Europei continentale o cunoșteau drept „insula Skandza”. În ultimii cinci sute de ani î. Hr. clima din Scandinavia a devenit deosebit de dură, iar creșterea populației pare să-și fi depășit cu mult capacitatea economică. După goți, triburile nord-germanice mai puțin puternice s-au mutat în sud. Și acum acest pârâu nordic s-a revărsat pe vastul spațiu dintre Rin în vest și Dunăre în sud. Războiul a fost o parte integrantă a modului de viață al triburilor nord-germane. Erau angajați în vânătoare, pescuit și agricultură. După ce am epuizat solul într-un singur loc,s-au mutat în căutarea unor terenuri virgine fertile și a terenurilor de vânătoare în altele noi, răspândindu-se prin Europa spre vest și est. În secolul al IV-lea d. Hr. toți acești rătăcitori s-au dus în regiunea nordică a Mării Negre, în țările pe care grecii și romanii le-au numit Scythia.
Scythia era o zonă culturală specială. Pe de o parte, este periferia vatra mediteraneană a civilizațiilor. În vechea Colchide, eroul mitic Iason a navigat spre vata de aur, în secolele VII-VI î. Hr. aici au apărut coloniile elene - Chersonesos și Panticapaeum (Kerch) în Crimeea, Olbia la gura Bugului de Sud și altele. Dar, în același timp, Scythia a rămas capătul vestic al Marii Stepe, întinzându-se de la Ussuri până la Dunăre.
În primele secole după R. Kh. în Scythia, triburile nomade ale alanilor au dominat, trăind prin jaf și vânătoare. Aveau o înfățișare complet europeană, istoricul secolului IV Ammianus Marcellinus îi numește „frumoși”. După ce a slăbit triburile vecine cu victorii frecvente asupra lor, scrie Ammianus, alanii „i-au adus împreună sub un singur nume generic”. În vecinătatea alanilor, între Nistru și Nipru, au trăit antii (majoritatea istoricilor ruși le atribuie slavilor).
Deci, gotii au venit în Scythia, în regiunea Mării Negre. Au supus toate triburile din jur: germanii care veneau cu ei și vechii locali, inclusiv alanii și Antes. După ce au câștigat o victorie peste tot, goții, potrivit istoricului Iordaniei din secolul al VI-lea, „au proclamat reprezentanții nobilimii lor (datorită căreia avere s-au dovedit a fi învingători. - AA) nu oameni obișnuiți, ci semizei, adică ansi”. Legendele scandinave, scrise secole mai târziu, conțin amintiri ale pământului antic al acestor strămoși divini - Anses, sau Ases, situat pe râul Tanais (pe Don).
Pe pământurile viitorului sud al Ucrainei, în secolul IV, s-a format un regat gotic, condus de regele Ermanarich. Puterea sa, potrivit Iordaniei, s-a extins mult spre nord, până în Marea Baltică. Adevărat, cuvântul „putere” poate fi greu luat la propriu: discursul, se pare, era despre cadouri primite ocazional, pe care goții le considerau un tribut. Așadar, Ermanarikh poate fi considerat predecesorul prințului Kiev Oleg Profetul, care cinci secole mai târziu a adunat tribut de la slovenii Novgorod.
„State mobile” - nave ale deșertului
La începutul erei noastre, partea de vest a Lumii Vechi era deja o singură lume, legată de numeroase legături de natură politică, economică și culturală. Cu toate acestea, pe lângă Marea Mediterană, au existat încă două centre de civilizații situate în colțurile continentului eurasiatic: în sud - India cu regatul alăturat Kushan și în sud-est - China.
Aproape tot spațiul dintre „civilizațiile de colț” era ocupat de munți și deșerturi; totuși, deja în primele secole d. Hr. au fost conectate prin sistemul comerțului de tranzit transcontinental. Depășind obstacole incredibile, schimbând în mod repetat proprietarii, mărfurile se deplasau încet de-a lungul rutelor de rulotă de-a lungul lanțului de oaze care străbăteau deșertul. Ca urmare a acestor contacte indirecte, fiecare dintre „civilizațiile de colț” a ghicit într-o oarecare măsură despre existența celorlalte două. În secolul al III-lea d. Hr. Chinezul Kang Tai citează o vorbă populară: „Există trei tipuri de abundență: abundența oamenilor din China, abundența lucrurilor prețioase din Daqin (denumirea chineză a Imperiului Roman) și abundența cailor în Yuezhi” (chinezii numeau Kushan Yuezhami).
În practică, estul și vestul Eurasiei erau izolate unele de altele. Nu au existat războaie, nici negocieri, nici schimb de oameni, idei sau tehnologii între ei. (Doar India, cu poziția sa intermediară, a avut un fel de influență asupra Mediteranei și, în special, asupra Chinei.)
În secolul al XV-lea, Columb și succesorii săi au avut nevoie de câțiva ani pentru a construi rute maritime între Lumea Veche și cea Nouă. Și a fost nevoie de secole de eforturi ale multor popoare pentru a reuni estul și vestul Eurasiei.
Rolul oceanului a fost jucat de Marea Stepă, care se află la nord de „triunghiul comercial”, între lanțurile muntoase sudice și zona de pădure. Locuitorii săi nu au construit orașe, nu au cultivat pământul, ci au cutreierat împreună cu vitele lor. Migrația constantă de la pășunile de vară la cele de iarnă, căutarea altora noi și lupta pentru ele au dat naștere unui mod de viață foarte special. În secolul al XIX-lea, istoricul S. M. Soloviev scria: „stepa și marea sunt două forme, la fel de opuse în influențele lor asupra istoriei: cât de benefică este influența mării, care unește popoarele, le stârnește forțele, servește constant ca ghid al civilizației, atât de dăunătoare este influența stepei, care împarte națiunile și aruncă în mod constant hoarde prădătoare, aceste bici ale lui Dumnezeu, care știu doar să distrugă, nu să creeze."
De fapt, rolul popoarelor nomade în istoria lumii este mai complex. Desigur, istoria popoarelor nescrise pare greșită. Informațiile despre ei au fost înregistrate numai în cronicile vecinilor civilizați - în măsura în care îi interesau pe acești vecini.
Majoritatea nomazilor din Marea Stepă vorbeau limbile grupului Ural-Altai - turc, mongol, tung-manchu. Cu toate acestea, de regulă, nu știm ce limbă vorbea fiecare anume popor și numele în sine - „mongoli”, „turci”, „manchu” - în acele zile, cel mai probabil, nu erau. Nu există un consens în rândul cercetătorilor cu privire la faptul dacă comunitățile nomade pot fi considerate state. Istoricul Sima Qian, care a scris la începutul secolelor II-I î. Hr., a numit comunitățile nomade „xing go”, adică „un stat mobil”, un stat al popoarelor „care se deplasează cu vite”. Dacă stepa este considerată un ocean, atunci „stările mobile” pot fi numite nave de stepă.
Informațiile despre structura comunităților nomade sunt destul de vagi. Cu toate acestea, se poate susține că majoritatea nomazilor trăiau în clanuri. Clanul, inclusiv ginerii și persoanele dependente, a devenit un clan, triburile erau alcătuite din clanuri. Liderii clanurilor întărite sau liderii militari individuali au subjugat multe triburi și clanuri. Spre deosebire de majoritatea popoarelor europene, legăturile clanice ale nomazilor nu s-au dezintegrat în timp, ci, dimpotrivă, au pătruns întreaga societate.
Cele mai puternice clanuri și triburi erau conduse de khans (forma originală era khaan, khagan). Acest cuvânt, găsit în cronicile chinezești și în monumentele turcice, este asociat în origine cu gon-sângele turc și, după toate probabilitățile, a însemnat inițial un lider tribal. Ulterior, titlul khan, sau kagan, a început să fie folosit în sensul unui conducător puternic, căruia îi sunt subordonate multe triburi, iar el însuși nu este supus nimănui. Khan a început să desemneze suveranul de importanță locală.
În limba rusă, comunitatea nomadă este numită de obicei hoardă. De fapt, cuvântul turc „hoardă” însemna sediul hanului. Nomadii înșiși și-au numit comunitățile cuvântul turcesc „el”, la fel ca grecul „polis” sau „tsivitas” roman, adică oamenii împreună cu teritoriul pe care l-au ocupat.
Vârful societății nomade era format din lideri militari, bătrâni, cler și doar bogați. Bovinele și sclavii au fost considerați bogăție, în primul rând (în cele mai de succes „state mobile” procentul de sclavi a ajuns până la un sfert din populația totală). Iată ce spune epica kirgiză Manas despre bogăție, care oferă beneficii semnificative:
„Dacă faci vite, se va înmulți, Iar un om care are multe vite va deveni khan.
Hunnu, sau hunii: o aruncare pe continent
Timp de secole, „statele mobile” s-au deplasat în stepa Asiei Centrale și de-a lungul granițelor Chinei, care au servit drept țintă principală a atacurilor lor. Când în secolul al III-lea d. Hr. marele imperiu chinezesc Han s-a prăbușit și țara s-a împărțit în trei mari regate, posibilitățile de pradă au devenit aproape nelimitate. Fie una, fie alta asociație nomadă a „mușcat” bucăți mari de teritorii chineze, subjugând pământurile cu o populație sedentară și formând un fel de simbioză cu ele.
Cu toate acestea, în secolele II-III, o parte din nomazi și-au părăsit locurile obișnuite și s-au repezit spre vest. Aparent, au fost împinși la aceasta de schimbările climatice despre care a scris L. N. Gumilev. La mijlocul secolului al II-lea, calea ciclonilor s-a mutat în zona de pădure, stepa s-a deplasat spre nord și un deșert a avansat din sud. În secolul al III-lea, seceta s-a intensificat, cantitatea de precipitații a scăzut la 100-200 mm pe an. Nu mai era posibil să se hrănească în același loc și unii locuitori din Asia Centrală din nou, ca acum două mii de ani, s-au deplasat spre vest, înghesuindu-și vecinii și implicându-i în mișcare.
Unul dintre aceste popoare era Hunnu, sau Hunnu, care vorbea o limbă acum dispărută. Odată ce au creat o alianță tribală puternică și au subjugat multe popoare vecine, dar mai târziu s-au despărțit și au fost forțați să se supună imperiului Han. Majoritatea Xiongnu au rămas în locurile lor anterioare, unii mai târziu chiar au reușit să câștige un punct de sprijin în teritoriile chineze, alții s-au mutat spre vest deja la începutul secolului al II-lea.
Pe drum, grupuri separate de xiongnu s-au stabilit și s-au amestecat treptat cu populația din jur. Restul a continuat să se deplaseze spre vest și, după câteva decenii, a ajuns la stepele Urali, Caspice și Trans-Volga. În jurul anilor 155-158, acești Xiongnu occidentali au ajuns în zona inferioară a Volga, intrând în contact cu alanii, dar nu au îndrăznit să meargă mai departe în Europa.
Ceea ce li s-a întâmplat în următoarele două secole este necunoscut. „Se poate afirma doar”, scrie LN Gumilev, că peste 200 de ani s-au schimbat atât de mult încât au devenit un nou etnos, care este denumit în mod obișnuit „hunii”.
Hunii intră în arena istoriei occidentale, înarmați cu o nouă armă teribilă - arcuri grele cu rază lungă de acțiune. La sfârșitul anilor 360, au traversat Volga și au căzut asupra alanilor. La începutul deceniului următor, detașamentele mobile de cai ale hunilor controlau stepele din Caucazul de Nord de la Marea Caspică până la Marea Azov. Hunii au inclus o parte din alanii învinși în hoarda lor. În următoarele secole, acești alani s-au împrăștiat pe zone întinse ale viitorului Ungaria, Franței, Spaniei și Africii de Nord, amestecându-se cu rămășițele triburilor hunice, ale noilor veniți germani și ale populației locale. Acei alani care nu s-au supus hunilor au plecat în Caucaz, unde, împreună cu alte grupuri etnice, au devenit strămoșii osetilor.
Pentru locuitorii care locuiau în sudul Ucrainei și Rusiei actuale, catastrofa a izbucnit în iarna 377-378. Hunii au mărșăluit prin aceste țări cu foc și sabie. Autorul secolului al V-lea Eunapius a scris: „Sciții învinși (așa cum grecii și romanii au numit fără discriminare toți locuitorii din regiunea nordică a Mării Negre. - AA) au fost exterminați de hunii și majoritatea au pierit. Unii au fost prinși și bătuți împreună cu soțiile și copiii lor și nu a existat nicio limită de cruzime atunci când i-au bătut …”.
Zonele agricole din Crimeea și regiunea Niprului s-au transformat în pășuni sălbatice. Ermanarich a murit, regatul său s-a dezintegrat, iar noul rege gotic Vinitar s-a implicat într-un război cu furnicile și în 376 și-a răstignit regele Bose (Autobuz) și 70 de prinți pe cruci. În „Laiciul regimentului lui Igor”, creat opt sute de ani mai târziu în acele locuri în care se afla centrul statului Ermanarich, atunci când descrie nenorocirile din țara rusă (Kiev), există următoarele cuvinte: cântă timpul lui Busovo . Mulți cercetători văd în acest pasaj un ecou al amintirilor victoriei Goth Vinitar asupra autobuzului slav.
Vinitar, care i-a învins pe Antes, a murit în același an, rănit mortal de o săgeată într-o bătălie cu hunii din zona de jos a Niprului. După aceea, o parte din goți a fost inclusă în armata hunească, în timp ce cealaltă s-a refugiat pe teritoriul roman.
Hunii din centrul Europei
Hunii au ajuns la abordările Imperiului Roman. De fapt, imperiul ca o singură putere nu mai exista. În jumătatea de nord a Italiei, în sudul Galiei și Spaniei, influența culturală a Romei a predominat. Pe baza unei sinteze a obiceiurilor romane și locale, aici s-a format o națiune romanică destul de mare. Și în est, cultura greacă a dominat. Cu toate acestea, legăturile politice dintre Roma și Constantinopol nu au fost foarte puternice. Cu toate acestea, locuitorii imperiului nu au considerat-o o dezintegrare și au continuat, fără excepție, să se numească romani (romani).
Prezența a doi împărați într-un singur imperiu pare absurdă, deoarece asociem acești termeni cu puterea unică. Dar să nu uităm că Imperiul Roman era considerat o republică și că conducătorii săi supremi - nu doar împărați, ci „Augusta” sau „Cezari” - nu puteau pretinde pe deplin autocrația. Mult timp în imperiu, doi „august” și doi „cezari”, în afară de numeroși impostori, au coexistat destul de legal.
Uneori, conducătorii occidentali și estici luptau împreună împotriva dușmanilor comuni. Din când în când, din diferite circumstanțe, puterea asupra ambelor părți ale imperiului era în mâinile unui împărat. Prin urmare, termenii „Imperiu de Vest” și „Imperiu de Răsărit” (alias Bizanț) reflectă mai degrabă evaluarea retrospectivă a situației din trecut: știm că partea de vest va dispărea în curând, iar partea de est este destinată unei vieți lungi.
Hunii s-au comportat diferit în raport cu estul și vestul imperiului. Pe țările Bizanțului, au făcut raiduri constante. Hoardele de călăreți cu aspect mongol au făcut o impresie terifiantă asupra europenilor. Ammianus Marcellinus a scris: „Toți se disting prin membre dese și puternice, capete groase și, în general, un aspect atât de cumplit și monstruos încât le poți lua pentru animale cu două picioare … Fețele lor sunt fără barbă, asemănătoare cu eunucii … Sunt atât de sălbatice încât nu folosesc niciun foc, fără mâncare gătită . Împăratul oriental a fost obligat să plătească hunilor anual, mai întâi 350 de liberi de aur, adică aproximativ 115 kilograme (la prețurile de astăzi - aproape un milion și jumătate de dolari), iar mai târziu de două ori mai mult.
Istoria știe puțin despre personalitatea regelui hunilor Rugila, care a condus primele raiduri asupra Bizanțului. Nepotul și succesorul său Attila a fost mult mai faimos. Fiind, potrivit lui Iordan, „un iubitor de război”, el în același timp „era moderat în mână, ferm și foarte puternic în bun simț, disponibil celor care cer și milostiv față de cei în care avea încredere cândva”.
Cu toate acestea, liderii hunici nu au căutat să cucerească nimic, „gândurile lui Atila - afirmă Iordania - erau îndreptate spre ruina lumii . După campanii, Attila s-a întors „în taberele sale”. Bizantinul Claudius Claudian a scris cu amărăciune: „Vitele capturate, luate din depozitele de vite native, beau apă înghețată în Caucaz și schimbă pășunile Argei în pădurile scitice”.
Pentru o lungă perioadă de timp, relațiile cu Roma dintre huni au fost destul de bune de vecinătate. Atotputernicul comandant roman Flavius Aetius era prieten cu Rugila și Attila: pentru a lupta împotriva rebelilor și triburilor germanice, hunii l-au aprovizionat cu trupe, iar Aetius a distribuit pământuri hunilor și aliaților lor pentru așezări în Panonia (la joncțiunea dintre Austria, Ungaria și Iugoslavia) și Galia (Franța). …
Situația s-a schimbat la sfârșitul anilor 440, moment în care Attila își stabilise puterea printre triburile care cutreierau în Scythia. Motivul amestecului în treburile Occidentului i-a fost dat de prințesa romană Honoria, sora lui August Valentinian al III-lea. Din copilărie a fost ținută închisă, forțând-o fără succes la viața monahală. Pentru a ieși din captivitate, ea, deja de treizeci de ani, trimite o scrisoare către Attila, oferindu-se să fie mireasă, iar în semn de logodnă pune un inel pe mesaj. Mirele a cerut imediat din mâna lui Valentinian Honoria și jumătate de regat ca zestre. August a răspuns că sora lui este căsătorită: prințesa era căsătorită urgent cu o persoană obișnuită și a fost din nou pusă sub cheie. Dar acest lucru nu mai putea preveni invaziile. La începutul anului 451, Attila, în fruntea unei armate de jumătate de milion, a plecat din Panonia pentru a obține cu forța o mireasă și o zestre. Trecerea Rinuluihunii și aliații lor au inundat nord-estul Galiei. Aetius împreună cu armata sa au părăsit urgent Italia și, traversând Alpii, s-au îndreptat spre invadatori.
Bătălia decisivă dintre armatele coalițiilor hunice și romane, cunoscută în istorie sub denumirea de „Bătălia Națiunilor”, a avut loc la 15 iunie 451 lângă Troyes, pe așa-numitele câmpuri catalauniene - o câmpie uriașă care ocupă o parte semnificativă a șampaniei actuale. Goții, francii, burgundienii, sașii, o parte din alani și britanicii din Armorica (actuala Bretanie) au luptat de partea romanilor. „În această cea mai faimoasă bătălie a celor mai puternice triburi”, scrie Jordan, „așa cum se spune, 165 de mii de oameni au căzut de ambele părți, fără a număra 15 mii de gepizi și franci. Aceștia, mai devreme decât inamicii, s-au reunit în luptă, s-au ciocnit noaptea, interferând unul cu celălalt într-o bătălie - francii sunt de partea romanilor, gepizii sunt de partea hunilor. În timpul bătăliei, nici una dintre armatele în război nu a părăsit câmpul de luptă. Cu toate acestea, după luptă, hunii s-au retras dincolo de Rin, preferând să piardă o parte din pradă pentru a salva forțele principale.
„Bătălia Națiunilor” a jucat un rol uriaș în soarta Europei occidentale: a eliberat-o de supunerea față de nomazi! Hunii au devastat Italia de ceva timp și apoi, din cauza izbucnirii unei epidemii de ciumă, s-au întors în Panonia. Atila a murit, fiii săi s-au luptat între ei, triburile subordonate au ieșit de sub control. Statul hunilor s-a împărțit în mai multe regate și ei înșiși s-au dizolvat printre alte popoare. Cu toate acestea, europenii și-au amintit numele lor mult timp și în secolele următoare au numit toți imigranții din Est care aveau trăsături mongoloide drept huni.
Rolul istoric al hunilor este foarte mare (nu întâmplător au fost primii, ale căror fapte s-au reflectat atât în cronicile chinezești, cât și în cele europene). Hunii au fost primii care au legat într-o oarecare măsură destinele estului și vestului Eurasiei. Dar această legătură sa dovedit a fi foarte fragilă: chiar și în timpul lungii lor călătorii spre vest, hunii au început să se dezintegreze în grupuri care și-au pierdut (total sau parțial) legătura între ei.
A. ALEXEEV
- Partea a doua - Partea a treia -
