În majoritatea țărilor moderne, regulile legale sunt stabilite și reglementate de stat. Legislația din aceste țări nu are legătură cu credința și are un caracter laic. Cu toate acestea, în țările islamice, împreună cu legislația de stat (și adesea în loc de aceasta), există o lege musulmană specială, sau Sharia.
Din limba arabă, cuvântul „sharia” este tradus ca „calea cea dreaptă”. Originile Shariei se regăsesc în Sunna Profetului Mohamed și în Coran. Viața unui profet este cel mai bun exemplu de slujire dreaptă către Dumnezeu (Allah) și colegii credincioși. Și în Coran este prescris ce acțiuni sunt considerate drept și care sunt păcătoase. Există, de asemenea, instrucțiuni cu privire la modul de a face față celor care au încălcat normele religioase de comportament - adică un set de comenzi și interdicții primite direct de la Allah.
Din timpuri imemoriale
Musulmanii cred: dacă urmați toate preceptele, puteți trăi o viață dreaptă și puteți primi diferite beneficii în viață, care se exprimă în prosperitate materială, iar după moarte vă puteți regăsi în paradis. Adevărat, nu există atât de multe versete dedicate problemelor juridice în Coran - nu mai mult de 500 din 6225! Există mult mai multe informații juridice în Sunna Sharia (legiuitorul) lui Muhammad, scrisă sub califul Ali, deoarece Muhammad a trebuit să rezolve situațiile controversate, să elimine dezacordurile și să găsească soluții corecte.
Sharia, ca prescripții divine pentru o viață dreaptă, a început să se formeze sub primii calife. Adevărat, iar acest lucru a fost complet uitat, preceptele religioase se bazau nu numai pe cuvintele și faptele lui Mahomed și textele sacre, ci și pe obiceiurile societății arabe patriarhale. Aceste obiceiuri au determinat relațiile în comunitate și familie, distribuirea proprietății, compensarea pentru deturnarea bunurilor altora, încălcarea granițelor, provocarea vătămărilor fizice sau moartea etc. Dispoziții similare se găsesc în textele evreiești, de asemenea, presupuse a fi comandate de Iehova. Și în Biblia creștină. Legea Sharia în acest sens nu a fost diferită de cea biblică. Dacă nu au fost completate de normele de comportament caracteristice musulmanilor arabi din secolul al VII-lea. În secolele următoare, cadrul de reglementare a fost extins prin decretele și ordinele califelor, precum și prin kanunii locali (legi),care nu contrazicea șaria.
Ce a instalat?
Video promotional:
Fiecare musulman trebuie să respecte regulile ibadat (ritual religios), care includ taharat obligatoriu (adică curățarea), namaz (rugăciunea zilnică de cinci ori pe zi), zakat (impozitul pe proprietate perceput în beneficiul săracilor), saum (postul când este interzis să luați mâncare și băutură din zori până la amurg), hajj (pelerinaj în locuri sfinte pentru un musulman), jihad (sârguință în credință până la sacrificiu de sine). Muamalat, pe de altă parte, denotă relații în cadrul comunității musulmane, acestea sunt prescripții pentru comportamentul dintre oameni. Versetele din Coran și suras descriu regulile pentru încheierea și desfacerea căsătoriei, declararea războiului și încheierea păcii, determinarea drepturilor de moștenire și soluționarea litigiilor, schimbului și comerțului etc. În plus, mai multe secțiuni ale Shariei definesc dogma religioasă și standardele etice care ar trebui să fie ghidate de musulmani devotați. Toate acțiunile musulmanilor au fost împărțite în cinci categorii: obligatoriu (fard), recomandat (mandub), permis (mubah), dezaprobat (makruh), interzis (haram). Musulmanii au fost obligați să comită acte obligatorii (dar numai cu intenții bune și de bunăvoință) și să evite cele interzise (consecința unei astfel de comiteri a fost curtea Sharia). Este de la sine înțeles că acțiunile recomandate sunt demne de comis, iar cele dezaprobate nu, dar majoritatea acțiunilor umane se încadrează în categoria permisă și nu primesc nici aprobare, nici cenzură. Cu toate acestea, multe nu depind de categoria actului, ci de intenție. Dacă intenția nu a fost bună, atunci cea mai bună faptă devine dezgustătoare pentru Allah. Musulmanii au fost obligați să comită acte obligatorii (dar numai cu intenții bune și de bunăvoință) și să evite cele interzise (consecința unei astfel de comiteri a fost curtea Sharia). Desigur, acțiunile recomandate sunt demne de comis, iar cele dezaprobate nu, dar majoritatea acțiunilor umane aparțin categoriei de permise și nu primesc nici aprobare, nici cenzură. Cu toate acestea, multe nu depind de categoria actului, ci de intenție. Dacă intenția nu a fost bună, atunci cea mai bună faptă devine dezgustătoare pentru Allah. Musulmanii au fost obligați să comită acte obligatorii (dar numai cu intenții bune și de bunăvoință) și să evite cele interzise (consecința unei astfel de comiteri a fost curtea Sharia). Este de la sine înțeles că acțiunile recomandate sunt demne de comis, iar cele dezaprobate nu, dar majoritatea acțiunilor umane se încadrează în categoria permisă și nu primesc nici aprobare, nici cenzură. Cu toate acestea, mult depinde nu de categoria actului, ci de intenție. Dacă intenția nu a fost bună, atunci cea mai bună faptă devine dezgustătoare pentru Allah.dar majoritatea acțiunilor umane se încadrează în categoria permisului și nu primesc nici aprobare, nici cenzură. Cu toate acestea, multe nu depind de categoria actului, ci de intenție. Dacă intenția nu a fost bună, atunci cea mai bună faptă devine dezgustătoare pentru Allah.dar majoritatea acțiunilor umane se încadrează în categoria permisă și nu primesc nici aprobare, nici cenzură. Cu toate acestea, multe nu depind de categoria actului, ci de intenție. Dacă intenția nu a fost bună, atunci cea mai bună faptă devine dezgustătoare pentru Allah.
Unele norme au venit în sharia din fiqh, adică precedente precedente legale care nu se reflectă nici în sunna, nici în Coran, dar cu care judecătorii trebuiau să se ocupe. Ulterior, pe baza acestor trei surse, s-au format reguli de conduită, a căror încălcare a necesitat o compensare sau pedeapsă monetară. Femeile, spre deosebire de bărbați, erau relativ neputincioase. Musulmanii aveau prioritate față de non-musulmani. În lumea arabă, pedeapsa era de obicei foarte severă și deseori infractorul era condamnat la moarte. Deci, moartea îl aștepta pe un musulman pentru adulter (lapidat), pentru revoltă sau crimă în timpul unui jaf (spânzurat sau decapitat), pentru apostazie și hulă. Furtul sau jaful se pedepseau prin tăierea mâinilor. În acest context, pedeapsa pentru consumul de băuturi alcoolice (40 de lovituri cu un băț) pare a fi jocul copiilor.
Spre deosebire de dreptul roman
Spre deosebire de dreptul roman, în dreptul musulman exista o inegalitate a categoriilor de lucruri și o inegalitate între bărbați și femei, musulmani și non-musulmani în fața legii.
Conform legii Sharia, toate lucrurile erau împărțite în două categorii: lucrurile aparținând musulmanilor și lucrurile scoase din circulația publică. Din circulație s-a scos ceea ce nu poate fi împărțit sau însușit fără a aduce atingere altora: mare, aer, deșert, moschei și minarete etc. De asemenea, a scos din circulație ceea ce nu era benefic sau contrazicea principiile credinței - produse necurate, cărți contrare Islamului etc. Proprietatea era diferită de proprietate. Pământul a fost considerat proprietatea lui Allah, dar califul a trebuit să-l administreze, care putea să transfere o parte din acest pământ în posesia temporară (și să o ia, dacă o considera oportună). Pământurile confiscate de la inamic au devenit proprietatea publică a tuturor musulmanilor, erau controlate de stat. Mai târziu au fost bunuri obținute pentru slujire și bunuri,pe care non-musulmanii ar putea rămâne contra cost. Iar pământurile primite de moschei, madrase, adăposturi, cimitire etc., au fost scoase din circulație.
Shariah a reglementat îndeplinirea obligațiilor și executarea tranzacțiilor. Unele obligații erau unilaterale și luau forma jurământurilor religioase, dacă nu erau îndeplinite la timp, atunci contravenientul ar aduce un sacrificiu de ispășire. Anumite tranzacții au fost interzise de legea Sharia, cum ar fi tranzacțiile cu non-musulmani pentru a vinde terenuri musulmanilor sau sclavilor musulmani. Tranzacțiile care implică constrângere, înșelăciune sau scopuri imorale erau, de asemenea, interzise. Transferul proprietății unui musulman în mâinile unui non-musulman a fost considerat o afacere imorală. Deci non-musulmanii nu puteau moșteni proprietatea unui musulman.
În curtea Sharia, atât cauzele civile, cât și cele penale au fost tratate de același qadi. Nu au existat procurori sau avocați, iar procesul în sine a fost condus într-o moschee. Împreună cu mărturia, dovezile erau considerate zvonuri sau discreția judecătorului însuși. Mărturia femeilor a fost evaluată de două ori mai puțin decât mărturia bărbaților. Și până în secolul al VIII-lea, toate afacerile se desfășurau pe cale orală.
Un mijloc de adunare a maselor
Creștinismul este cu șapte secole mai vechi decât Islamul. În general, musulmanii nu trăiesc în secolul XXI (de la Nașterea Domnului Hristos), ci în secolul al XV-lea (de la nașterea profetului Mahomed). Relativ vorbind, dacă vă imaginați care a fost situația religioasă și legală din Europa în secolele XV-XVI, atunci veți fi surprinși să observați că acesta este momentul celui mai crud diktat bisericesc. Credința din acele zile era singurul ghid care vă permite să vă separați prietenii de ceilalți. Acesta este momentul persecuției disidenților, „Ciocanul vrăjitoarelor”, focurile Inchiziției, instanțele bisericești. Au fost necesare țări creștine câteva secole pentru a separa legile seculare și legile bisericești. Poate că același număr de secole va fi necesar pentru acest lucru în acele țări islamice în care normele legale sunt inseparabile de Sharia.
În Arabia Saudită, de exemplu, legislația laică nu există deloc, iar în India, Liban, Siria și multe state africane, tot ceea ce ține de familie și proprietatea familiei este decis în conformitate cu legea Sharia. Dreapta are un caracter laic doar în țările din Asia Centrală (ceea ce este de înțeles: făceau parte din Imperiul Rus și URSS) și în Turcia, care se străduiește să intre în Uniunea Europeană. Și revenirea la normele Sharia pentru aceste țări islamice a devenit un indicator al identității religioase și naționale! O sursă:
„Misterele istoriei”
