Islamul este ultima dintre religiile lumii. A luat naștere în Evul Mediu timpuriu în Peninsula Arabică. Cuvântul „Islam” în traducere din arabă înseamnă „ascultare”, predare în fața lui Dumnezeu. Apariția Islamului a fost un rezultat natural al dezvoltării societății arabe și al evoluției conștiinței religioase a popoarelor din Arabia.
Situația religioasă și istorică din Arabia în ajunul nașterii islamului
Islamul a apărut printre arabi, locuitorii indigeni din Arabia. Arabii pre-islamici sunt unul dintre numeroasele popoare semite care au trăit în această regiune din Orientul Mijlociu din timpuri imemoriale. Caracterul original al Islamului a fost influențat de numeroși factori. Printre cele mai importante sunt credințele și cultele antice pre-islamice, iudaismul, creștinismul și mazdaismul.
Cultele religioase pre-islamice sunt o combinație de elemente de fetișism și totemism, venerarea fenomenelor și forțelor naturii, în special corpurile cerești și polidemonismul. Fetișismul s-a exprimat în venerația pietrelor, în special de origine meteorită, precum și în închinarea la idoli. Elementele totemismului s-au reflectat în numele triburilor - vulpe, urs, cămilă, câine. Cultul lui Bepsh a înflorit - clădiri al căror nume înseamnă „casa lui Dumnezeu”. Adesea betila era localizată în oaze. Se făceau pelerinaje regulate într-un astfel de sanctuar. Aici s-au adunat oameni care se ocupau de comerț între triburile nomade și sedentare. Unul dintre aceste sanctuare a fost Mecca, care a căpătat o importanță deosebită ca centru religios și comercial integral arab. În cinstirea zeilor și a demonilor lor, triburile nu au negat alți zei asociați cu alte triburi. Asa de,în Mecca, pe lângă zeul lor tribal, care era venerat de tribul Kureishigilor care locuia acolo, în celebrul templu al Kaaba erau mai mult de 300 de idoli care serveau drept obiecte de închinare pentru alte triburi. Zeitatea Meccan a fost întruchipată într-o piatră neagră zidită în peretele Kaaba. Numele acestui zeu - Illaha - a fost asociat cu rădăcina semitică comună El, Eloha, Elohim. Kaaba a fost numită „casa lui Allah”, iar mecanii se considerau vecini ai lui Allah. Obiectul venerației a fost și sursa de apă Zyam-Zyam - o fântână situată vizavi de templu. Kaaba a fost numită „casa lui Allah”, iar mecanii se considerau vecini ai lui Allah. Obiectul venerației a fost și sursa de apă Zyam-Zyam - o fântână situată vizavi de templu. Kaaba a fost numită „casa lui Allah”, iar mecanii se considerau vecini ai lui Allah. Obiectul venerației a fost, de asemenea, sursa de apă Zyam-Zyam - o fântână situată vizavi de templu.
Ritualurile pre-islamice erau aceleași ca și în alte culturi antice. A fost practicat pelerinajul la betilam. În jurul sanctuarelor și idolilor, au fost efectuate procesiuni rituale, fiecare dintre participanți în care a căutat să atingă statuia zeului și să absoarbă un element al puterii sale. Jertfele erau făcute idolilor, de obicei de vite. Locurile de înmormântare aveau o semnificație religioasă. Trecând sau conducând pe lângă un astfel de loc, un arab a aruncat cu el o piatră, care simboliza sacrificiul și trebuia să exprime respectul pentru decedat.
Ritualul de rugăciune din cultul pre-islamic al arabilor nu a fost dezvoltat. Rolul rugăciunilor a fost jucat de poezii formate din poeți. Darul poetic a fost considerat rezultatul atitudinii binevoitoare a geniilor față de această persoană. Dacă tribul avea propriul său idol, atunci era neapărat un preot în el - Kahin, care trebuia să slujească idolul și să conducă ritualul sacrificiilor.
Influența iudaismului asupra nașterii islamului nu a fost mai puțin decât influența credințelor pre-islamice. Mulți adepți ai iudaismului au trăit în Arabia. Prin intermediul comercianților de caravane evrei, influența sa s-a răspândit de-a lungul tuturor rutelor comerciale care traversau Peninsula Arabică. Profetul Muhammad, fondatorul Islamului, se întâlnește cu evreii în timpul călătoriilor tale. Poveștile lor despre conținutul Vechiului Testament au fost păstrate în memoria sa și apoi au intrat în crezul noii religii.
Video promotional:
Formarea Islamului a fost, de asemenea, influențată de creștinism, deși într-o măsură mai mică. Multe triburi arabe la nord de Peninsula Arabică au fost creștinizate. Aici creștinismul a fost răspândit în forme nestoriene și monofizite. Aceste forme au facilitat percepția creștinismului, deoarece nu erau asociate cu o interpretare duală a persoanei lui Hristos. Hristos, sub numele de Isa, și-a luat locul printre profeți ca predecesorul imediat al lui Mahomed. Unele episoade ale Noului Testament se reflectă și în cartea sfântă - Coranul.
Hanifismul este un fenomen particular al vieții religioase a arabilor din această perioadă. Hanifii erau numiți oameni care duceau un stil de viață retras și predicau monoteismul. Hanifismul a absorbit influența iudaismului, creștinismului și parsismului și a fost o legătură intermediară între aceste religii și islam. În ansamblu, putem spune că Islamul a fost o etapă naturală în evoluția lungă și consecventă a formelor religioase de conștiință ale populației din Arabia. Cu toate acestea, originalitatea dezvoltării istorice va juca un rol decisiv în apariția sa.
Partea centrală a peninsulei, de unde a provenit Islamul, a rămas semnificativ în urma dezvoltării sale din regiunile sudice și nordice, în care exista deja un sistem de clase dezvoltat și un stat cu toate instituțiile sale. Baza vieții economice în partea centrală a peninsulei a fost creșterea nomadă a bovinelor și agricultura primitivă. Societatea se afla în stadiul descompunerii relațiilor primitive. Stratificarea clasei abia începea să apară. Populația din câteva orașe a existat datorită menținerii rutelor de rulotă între India și țările din Occident. Aceste rute treceau în principal prin sudul peninsulei arabe, deoarece rutele nordice erau mai periculoase din cauza opoziției statelor puternice - Bizanțul și Persia. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al VI-lea. se consolidează pozițiile Iranului, care, după ce a cucerit Yemenul, a pus sub control controlul rutelor comerciale și de rulotă,mutându-i în nordul Peninsulei arabe. Astfel, arabii, a căror bunăstare a fost asigurată prin întreținerea rutelor caravanelor, s-au confruntat cu o criză gravă. Tensiunea acestei crize și-a găsit expresia în sfera spirituală, care a servit drept un impuls direct la apariția unei noi religii. Activitățile Hanifilor au personificat căutările spirituale. Cel mai mare succes în această activitate a revenit lui Mohamed, care a reușit să creeze un factor integrator puternic sub forma unei noi religii. Cel mai mare succes în această activitate a revenit lui Mohamed, care a reușit să creeze un factor integrator puternic sub forma unei noi religii. Cel mai mare succes în această activitate a revenit lui Mohamed, care a reușit să creeze un factor integrator puternic sub forma unei noi religii.
Mahomed este profetul său”. După ce a pronunțat această frază, o persoană devine ascultătoare de Allah și este obligată să respecte restul îndatoririlor credincioșilor.
Rugăciunea este o stare rituală de supunere în care anumite mișcări corporale sunt la fel de importante ca starea sufletească însoțitoare. Bolnavii, cei slabi și copiii pot fi eliberați de rugăciune. Cei care nu se roagă de cinci ori pe zi sunt necredincioși. Rugăciunea ar trebui să fie făcută în zori, la prânz, după-amiază, la apus și înainte de culcare. Acest lucru se face de obicei individual. Înainte de a vă ruga, trebuie să efectuați ablația: spălați-vă mâinile, picioarele, fața sau întregul corp. Dacă nu există apă în apropiere, puteți efectua ablația cu nisip. Rugăciunea este săvârșită în haine, într-un loc curat, cu fața spre Mecca, pe un covor special. În primul rând, trebuie să vă comunicați intenția de a vă ruga. În timpul rugăciunii, trebuie să efectuați un anumit număr de ritualuri (rak'ahs). Pentru ca credincioșii să nu uite de timpul rugăciunii, se ridică turnuri înalte la moschei - minarete,de unde miniștrii - muezinii - proclamă adhan - chemarea la rugăciune. La sfârșit de săptămână, sărbători, precum și la ocazii speciale, rugăciunile se fac în moschei la prânz. Întreaga populație adultă masculină din comunitate se adună pentru o astfel de rugăciune. Femeile se roagă separat de bărbați, stând în spatele sau într-o secțiune specială a moscheii, împrejmuită de un ecran.
Postul pe tot parcursul lunii Ramadanului se face în timpul zilei și se extinde la mâncare, băut lichide, fumat și activitate sexuală. Reflecțiile asupra temelor religioase sunt încurajate în timpul postului. Citirea cu voce tare a Coranului pe parcursul întregii luni este considerată deosebit de demnă. Conform legendei. Coranul a coborât pe pământ pe data de 27 a lunii Ramadanului - în „Noaptea puterii”.
Numai călătorii, bolnavii și copiii pot fi scutiți de post. Alteori, un musulman poate să postească pe bază de vot, în caz de secetă, drept compensație pentru zilele ratate ale Ramadanului. Postul poate fi uneori cumpărat prin donația de caritate suplimentară.
Alms (zakat) este o organizație caritabilă obligatorie, o taxă care este plătită de fiecare musulman adult o dată pe an în valoare de 2,5% din capitalul disponibil în beneficiul celor săraci și nevoiași.
Hajj este un pelerinaj la Mecca înainte de sărbătoarea sacrificiilor, pe care musulmanii îl sărbătoresc în memoria jertfei lui Avraam. Micul pelerinaj se poate face în orice moment al anului. La întoarcere, cel care a interpretat Hajj primește titlul de Hajji (cel care a făcut pelerinajul). Anterior, o astfel de călătorie presupunea mult timp și efort. Acest lucru este facilitat de disponibilitatea transportului aerian în aceste zile.
Aproximativ două milioane de oameni fac pelerinajul în fiecare an. Numărul pelerinilor este reglementat de un sistem de cote impuse de autoritățile saudite - păzitorii locurilor sfinte - în cooperare cu guvernele statelor musulmane.
Ritualurile obositoare, deseori efectuate în timpul căldurii insuportabile din vara arabă, includ: tawaoth - circumambularea Kaaba; saai - o alergare de șapte ori între dealurile al-Safa și al-Mar-wa; wukuf - stând pe câmpia Arafat la poalele Muntelui Milostivirii, trecând prin trei coloane până la defileul Muzdalifa (7 pietre trebuie aruncate în fiecare dintre coloane); Sărbătoarea Jertfei la Mina.
Hajj nu este sigur, datorită mulțimii mari de oameni, evenimentele tragice nu sunt neobișnuite aici. În august 1987, 402 de oameni au fost uciși în revolte provocate de revolte politice. În 1990, peste 1.100 de pelerini au fost uciși când un pod pietonal s-a prăbușit sub greutatea pelerinilor care treceau. În 1997, câteva sute de pelerini au fost arși până la moarte într-un incendiu care a cuprins orașul cortului.
Islamul în lumea modernă
În prezent, Islamul este perceput de popoarele multor țări ca un factor de instabilitate, o amenințare constantă pentru pacea și liniștea oamenilor. Motivul pentru aceasta este răspândirea amenințării teroriste care vine de la adepții Islamului. Cu toate acestea, nu se poate să nu vedem că o parte semnificativă din vina creșterii terorismului în întreaga lume revine superputerilor moderne și fostei URSS. În timpul confruntării dintre cele două sisteme politice, fiecare dintre ei a încercat să folosească „factorul islamic” în propriile interese, instruind și armând grupurile islamice. Este de mirare că, de-a lungul timpului, armele s-au dovedit a fi îndreptate către aceste țări?
Islamul este o mare religie mondială care cheamă oamenii la pace și bună vecinătate, scopul său este de a crea și cultiva într-o persoană calități bune și relații bune cu toate religiile. Creșterea terorismului este o problemă politică și nu poate fi rezolvată decât prin mijloace politice. În zilele noastre, cea mai importantă sarcină este de a proteja lumea de teroriștii de toate categoriile pentru a salva generațiile viitoare de cataclisme globale. Fostul președinte rus Vladimir Putin, care a vorbit la televizor la 5 decembrie 2001, a spus că „comunitatea internațională a depășit această amenințare” și, pentru a o elimina, trebuie să facă un efort colectiv.
Caracteristici socio-culturale ale Islamului
Conform conceptelor unui număr de savanți europeni și americani, motivele influenței pe scară largă și crescândă a religiei musulmane rezidă în capacitatea sa de a influența toate sferele vieții din aceste țări, ținând cont de situația în schimbare. „Renașterea musulmană” care a început în a doua jumătate a secolului al XX-lea, mai ales din anii 1970, creșterea accentuată a rolului islamului în viața economică, politică și spirituală a popoarelor din est este explicată de mai multe motive.
Viața timpurie a Islamului
Religia musulmană a apărut mult mai târziu decât alte sisteme religioase și, spre deosebire de acestea, nu și-a epuizat posibilitățile. Islamul este în vârf, jucând un rol activ în lumea modernă
Vitalitatea și flexibilitatea religiei musulmane
Potrivit unor experți occidentali, vitalitatea islamului se manifestă prin faptul. că a rezistat, nu a renunțat la pozițiile sale, în ciuda perioadei îndelungate de colonizare a țărilor din est. F.ro asociază, de asemenea, flexibilitatea cu absența unei organizări centralizate a clerului, ceea ce împiedică soluționarea promptă și la timp a problemelor urgente din anumite regiuni.
Totalitatea Islamului
Prin totalitatea islamului, savanții occidentali înțeleg acoperirea largă a religiei islamice în toate sferele vieții credincioșilor. Toate acestea luate împreună duc la faptul că Islamul acționează ca un mod de viață care determină complet viziunea asupra lumii și comportamentul oamenilor.
Simplitatea și accesibilitatea acestei religii
Simplitatea Islamului se manifestă în dogmele și cultele sale, care sunt mai puțin complexe decât în alte religii. Cercetătorii explică disponibilitatea religiei musulmane prin faptul că Islamul ține cont cât mai mult de condițiile locale, nu s-a pătat de politicile coloniale etc. Nu se poate să nu fim de acord că, din aceste motive, Islamul s-a răspândit pe scară largă în Africa; cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în ultimele decenii a început să se răspândească în mai multe țări europene, în special în Franța.
Fanatismul și natura militantă a Islamului, dorința sa de dominație mondială
Cu aceste proprietăți ale religiei musulmane, autorii occidentali încearcă să explice lupta popoarelor orientale împotriva colonialismului pentru eliberarea lor națională. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este lupta de eliberare împotriva trupelor americane din Iran, care a avut loc sub steagul Islamului, condusă de liderul spiritual Ayatollah Khomeini la sfârșitul anilor '70. Secolul XX
Ideea „finalizării profeției”
În interpretarea teologilor musulmani, această idee înseamnă că profetul Mahomed a fost ultimul mesager al lui Allah pe pământ și a adus omenirii adevărul final. Aceasta mărturisește exclusivitatea credinței musulmane în comparație cu alte religii. Există multe motive democratice în conținutul Coranului și, prin urmare, Islamul este uneori perceput ca o religie populară.
Autenticitatea Islamului personalitate musulmană
Autenticitatea, potrivit cercetătorilor occidentali, este expresia deplină a religiei musulmane în personalitatea credinciosului. Musulmanii din toate țările sunt la fel. Acești oameni, formați de islam, constituie o singură comunitate - „ummah”. Cu toate acestea, această concluzie necesită o analiză critică și o regândire.
