În sursele istorice antice, uneori este dificil să se distingă mitul de realitate. În unele cazuri, autorii au folosit alegorii greu de înțeles pentru un cititor modern. Uneori, ele amestecă fapte reale și ficțiune și, în unele cazuri, observăm distorsiunea faptelor de-a lungul timpului - istoricii au jucat „telefoane murdare” între ei de secole.
Unele dintre creaturile descrise în cărțile antice pot rivaliza cu fanteziile suprarealiștilor moderni. Dar, în realitate, acestea erau o reflectare a oamenilor, evenimentelor, locurilor sau animalelor reale.
Iată două astfel de creaturi, una dintre ele este puțin ciudată, iar cealaltă este complet fantastică.
Yail
Caracteristica sa principală este coarnele sale unice, pe care le poate roti în orice direcție. Această creatură a fost menționată pentru prima dată în Istoria naturală (Cartea VIII) de către istoricul roman Pliniu cel Bătrân (23-79).
El descrie gălăgia ca fiind „de culoare neagră sau maro închis, de dimensiunea unui hipopotam, cu o coadă asemănătoare unui elefant și fălci asemănătoare unui mistreț. Are coarne mobile mai lungi decât cotul. În timpul luptei, în funcție de situație, fie le ține îndreptate înainte, încât să devină periculoase, fie îndreptate spre părți."
Video promotional:
Această creatură nu este foarte diferită de animalele pe care le cunoaștem. Este posibil ca Plinio să repete pur și simplu descrierea eronată a cuiva a unui gnu sau a unui animal similar?
Hugh Stanford London, autorul mai multor cărți despre heraldică, a devenit interesat de apariția lui Yail pe stema familiei regale britanice. La secole după ce a fost menționat de Plini, yail a reapărut în bestiare medievale și în stema secolului al XIV-lea al fiului cel mic al regelui Henric al IV-lea, Ioan, ducele de Bedford și contele de Kendal.
Lono scrie: „Yale a fost inclus printre fiarele heraldice ale regelui. În 1925, imaginile lor au fost instalate pe acoperișul Capelei Sf. Gheorghe de la Palatul Windsor. Yale a fost una dintre cele 10 fiare ale reginei, ale cărei imagini se aflau la Westminster Abbey în timpul încoronării. În prezent, imaginile lor se află în sala mare a complexului palatului Hampton Court."
AH Longharsi, un student la istoria indiană, a declarat pentru Londra că imaginea yail-ului ar fi putut fi derivată din creatura mistică yali, cunoscută în sudul Indiei de mii de ani. Yali este descris ca un hibrid de elefant, cal și leu. Aspectul său variază foarte mult în descrieri, dar „o proprietate rămâne neschimbată: capacitatea de a întoarce coarnele după bunul plac. Dacă un corn este deteriorat, acesta se întoarce înapoi, iar celălalt corn este trimis înainte pentru a continua bătălia”, notează Londra.
Numele celebrei universități Yale din Statele Unite nu este asociat cu această creatură, și-a primit numele de la fondatorul său Elihu Yale. Cu toate acestea, imaginea yail-ului este prezentă în unele locuri ale universității, de exemplu, pe bannerul președintelui universității. Maestrul de ceremonii la o întâlnire de absolvenți ai universității deține un personal decorat cu capul unui yale.
Pete
Dicționarul Brever de Idiome și Legende, ediția din secolul al XIX-lea, definește Blemies: „Un vechi trib etiopian de nomazi care, conform scriitorilor romani, a locuit Nubia și Egiptul de Sus. Potrivit legendelor, nu aveau cap, ochii și gurile lor erau pe piept.
Imaginea Blemies în Cronicile de la Nürnberg, 1500.
Dicționarul descrie: „Pe malurile râului descrise de călătorii regali, erau oameni al căror cap era sub umeri. Ochii lor erau așezați pe umeri și gurile lor erau în mijlocul pieptului.
Blemienii par a fi un trib care a amenințat granițele sudice ale Egiptului în perioada romană târzie. Au intrat în conflict cu romanii din secolul al III-lea până în al IV-lea.
Oamenii de origine străină care reprezentau o amenințare au fost adesea descriși drept monștri sau vârcolaci.
Asa Mittman folosește Blemies ca alegorie în lucrarea sa Maps and Monsters of Medieval England:
„Capetele lor, recipientul spiritualității, s-au deplasat în jos către corpul lor material. Blemiy este o persoană care este doar un corp fizic, un obiect material, iar ochii din piept sunt oglinzi ale corpului, nu ale sufletului."
O astfel de descriere ar putea indica pur și simplu că din punctul de vedere al autorilor romani, aceștia erau inumani și degradați.
