Oamenii de știință din întreaga lume au atras de mult atenția asupra lipsei ciudate a oricărui tip de dovadă istorică despre existența lui Iisus Hristos în realitate. Niciunul dintre scriitorii de atunci nu-l menționează. Cum, atunci, într-o perioadă relativ scurtă de timp, au apărut zeci și sute de Evanghelii despre viața lui Hristos și miracolele sale (din aceste Evanghelii, Biserica a recunoscut ulterior drept adevărate doar patru), care le-au servit ca bază? Este clar că nu ar putea apărea doar în capul cuiva ca un fel de fantezie literară. Evangheliile trebuiau să se bazeze pe o sursă primară.
Texte evanghelice - Compilație?
Această întrebare a rămas deschisă până atunci. până la mijlocul secolului trecut pe malul Mării Moarte, în peșterile Munților Qumran (teritoriul Egiptului modern), nu au fost descoperite textele sacre ale sectei religioase eseniene (sec. II î. Hr. - sec. I d. Hr.).
Aceste așa-numite suluri Qumran, dintre care cele mai recente datează din 63 e.n., nu conțin nici o mențiune despre Hristos. Dar nici măcar asta nu a frapat oamenii de știință. Examinarea sulurilor a dus la concluzii complet șocante. S-a dovedit că toate Evangheliile cunoscute, atât canonice, cât și apocrife, datează din scrierile esenienilor!
Deoarece majoritatea sulurilor găsite sunt mult mai vechi decât Evangheliile creștine, este clar că acestea din urmă sunt o compilație care include descrieri ale multor momente din istoria mișcării esenienilor și ideile principale ale doctrinei religioase eseniene. Astfel, biografia lui Isus Hristos seamănă izbitor cu calea vieții fondatorului sectei eseniene, care este numit Învățătorul dreptății în suluri. Multe dintre declarațiile și evenimentele lor din viața amândurora coincid. Șeful esenienilor, la fel ca Isus, a acționat ca un profet care a primit revelația de la Dumnezeu și și-a urmărit descendența de la Avraam (Iisus din partea maternă a coborât din David, și el descendent al lui Avraam). Învățătorul dreptății, ca și Hristos, a avut un precursor - un predecesor în conducerea sectei. El, ca și Ioan Botezătorul, a predicat un mesaj neobișnuit oamenilor care au venit în deșert să-l vadă,și a prezis sosirea iminentă a unui adevărat profet. Învățătorul dreptății a apărut, de asemenea, ca așteptatul uns al lui Dumnezeu, mesia. Și a murit din mâinile fariseilor (evreilor ortodocși), cuie, ca Hristos, pe o traversă de lemn.
Oamenii de știință sunt aproape unanimi că acest Învățător esenian, spre deosebire de Hristos, este o adevărată persoană istorică care, în secolul al II-lea î. Hr. a predicat în Galileea și a fost martirizat. Cunoscutul cărturar biblic I. Tantlevsky în cartea sa „Istoria și ideologia comunității Qumran” (Sankt Petersburg, 1994} definește timpul activității profesorului ca perioada cuprinsă între 176 și 136 î. Hr., adică cu aproape un secol și jumătate mai devreme decât evenimentele similare descrise în Evanghelii.
Video promotional:
În centrul cultului se află venerația profesorului
În acele vremuri din Orientul Mijlociu, multe mișcări religioase și secte diferite concurau pentru influența asupra populației. Ideologia esenienilor a avut cea mai activă influență asupra creștinismului, care a luat naștere la începutul secolului I d. Hr. și, mai mult, potrivit oamenilor de știință, creștinismul a apărut tocmai pe baza ideologiei eseniene. Acest fapt a fost consemnat în mod deliberat spre uitare deja în zorii creștinismului, când adepții noii Biserici au căutat în mod intenționat și au distrus manuscrisele eseniene (și în același timp propriile texte apocrife) și au plutit abia în secolul al XX-lea, grație unei descoperiri în peșterile din Qumran.
O literatură extinsă este acum dedicată manuscriselor comunității eseniene găsite de arheologi. Esenienii profesau iudaismul, dar credeau că fariseii spurcau religia lui Moise cu impietate și ipocrizie, denaturând învățătura divină. Prin urmare, esenienii s-au rupt de iudaismul ortodox și au proclamat o „nouă unire” (sau „nou legământ”) cu Dumnezeu, deoarece vechea unire”(„ vechi legământ”) a fost ruptă de farisei.
Viața esenienilor era pregătirea pentru bătălia decisivă dintre „fiii luminii” și „fiii întunericului”, în care „fiii luminii” aveau să prevaleze. Esenienii, la fel ca primii creștini de mai târziu, s-au opus brusc bogăției, au crezut în predeterminarea tuturor evenimentelor din lume de către Dumnezeu, dar în același timp au lăsat unei persoane liberul arbitru, datorită căruia ar putea alege calea mântuirii; au crezut în alegerea lor ca „fii ai luminii”, au crezut în sfârșitul acestei lumi și în ultima judecată universală, precum și în venirea Mântuitorului lumii, unsul lui Dumnezeu. În centrul cultului esenian se află venerarea Maestrului Justiției ca Dumnezeu. Din textele de la Qumran rezultă că un anumit „preot rău” a ieșit împotriva lui. Oamenii de știință, după cum sa menționat deja, nu se îndoiesc de realitatea acestor figuri, dar încercările de a le identifica cu figuri istorice celebre nu au dat încă rezultate.
Sectă misogină
Esenienii erau asceți incoruptibili, dușmani ai tuturor plăcerilor, cereau adevărul în toate cazurile, indiferent de consecințe. Au trăit separat, separat de diferiții credincioși, au lucrat pământul, nu au ținut slujitori, nu s-au căsătorit, au refuzat caritatea și ospitalitatea. Femeile erau considerate descendența diavolului și nu aveau dreptul să fie membre ale sectei, dar esenienii le tolerau în comunitățile lor, unde totul era socializat, inclusiv sexul mai frumos. Esenienii nu respingeau categoric nașterea, totuși, temându-se să fie spurcați, se temeau adesea chiar de atingerea femeilor. Intransigența esenienilor în această chestiune s-a manifestat chiar și în faptul că au numit toate femeile doar prostituate. Această linie se simte în special în declarațiile Învățătorului lor, care nu a fost doar un denunțător redutabil al „burgheziei” din acea vreme,dar și un păzitor al moralității și un dușman înflăcărat al femeilor (aceleași gânduri, deși într-o formă oarecum înmuiată, sunt prezente și în Evangheliile creștine). Descrierea Marii Prostituite din „Apocalipsa lui Ioan Teologul” - o femeie „îmbrăcată în mov”, este preluată literal din textele eseniene. Viața esenienilor era supusă unor reguli stricte. De cele mai multe ori era ocupat de muncă, întrerupt de mesele scurte de la comunitate. O treime din noapte a fost dedicată studiului textelor sacre. O caracteristică importantă a cultului esenian a fost curățarea spirituală - pocăința internă (o trăsătură care mai târziu a devenit mai pronunțată în creștinismul timpuriu). Viața esenienilor era supusă unor reguli stricte. De cele mai multe ori era ocupat de muncă, întrerupt de mese scurte în comunitate. O treime din noapte a fost dedicată studiului textelor sacre. O caracteristică importantă a cultului esenian a fost curățarea spirituală - pocăința internă (o trăsătură care mai târziu a devenit mai pronunțată în creștinismul timpuriu). Viața esenienilor era supusă unor reguli stricte. De cele mai multe ori era ocupat de muncă, întrerupt de mese scurte în comunitate. O treime din noapte a fost dedicată studiului textelor sacre. O caracteristică importantă a cultului esenian a fost curățarea spirituală - pocăința internă (o trăsătură care mai târziu a devenit mai pronunțată în creștinismul timpuriu).
Esenienii erau în mare parte oameni săraci care nu vedeau altă cale de ieșire pentru ei înșiși. Pliniu cel Bătrân a scris despre esenieni în „Istoria sa naturală”: „În fiecare zi numărul lor crește datorită apariției unei mase de extratereștri obosiți de greutățile vieții, care sunt atrași de obiceiurile esenienilor prin propria lor soartă mizerabilă”.
„Arborele este distrus, dar semințele sale au încolțit”
Pe vremea Învățătorului de Justiție (sec. II î. Hr.), protejații romani Aristobulus și Hyrcanus conduceau Iudeea, care luptau între ei pentru puterea exclusivă. Esenienii nu au recunoscut nici unul, nici altul. Potrivit esenienilor, spune Diodor de Sicul, „… națiunea ar trebui să fie condusă de un preot, nu de un rege”. Un astfel de preot, singurul demn de a conduce țara, era, așa cum credeau ei, Învățătorul lor. Evreii ortodocși l-au urât. În cele din urmă, a fost capturat și condamnat la tortură și moarte. „La sfârșitul zilei de sărbătoare a Ispășirii, el s-a arătat în toată splendoarea sa în fața lor (vrăjmașilor săi, inclusiv„ preotului rău”care l-a persecutat. - IV). pentru a suferi pentru credința lor și pentru a strica ziua de Sabat pentru ei”, spune papirusul esențial al lui Habbakuk.
Sub împăratul Nero (anii 60 d. Hr.), esenienii au fost persecutați îngrozitor și aproape toți au fost distruși. Comunitatea Qumran, ascunzându-se în peșteri și transferându-și cărțile sacre acolo, a durat probabil mai mult decât altele, aproape până în 80.
Studiul textelor Qumran a deschis în fața cercetătorilor o imagine obținută nu de la mâini terțe, ci din propriile descrieri ale esenienilor. Acum putem spune pe bună dreptate că influența esenienilor în antichitate a fost atât de profundă încât credința lor, dând naștere creștinismului, a determinat întregul curs al istoriei lumii occidentale.
În același timp, s-a dovedit că esenienii nu erau doar asceti de neclintit și căutători de adevăr, ci și sectari foarte periculoși, limitați de dezgustătoarea lor doctrină antiumană, care acționau sacrilegios față de oameni și față de Dumnezeu. Se poate presupune chiar că, dacă viziunea lor asupra lumii ar deveni dominantă, atunci Europa ar dispărea din cauza încetării fertilității.
Sursa: Revista "Secretele secolului XX" № 13. Igor Voloznev
