Această cochilie, cel puțin în forma așa cum a fost folosită în Europa, este doar una dintre legăturile dintr-un întreg sistem de dispozitive magice. Prototipul său a existat, fără îndoială, în cele mai vechi timpuri; cu toate acestea, este imposibil să se stabilească o legătură directă între modalitățile antice de utilizare a acesteia și cele pe care le găsim în Europa la sfârșitul Evului Mediu.
În sine, această imagine a fost cunoscută din cele mai vechi timpuri - arheologii au găsit picturi rupestre antice, care descriu figuri care țin bastoane și, ulterior, multe popoare indo-europene și-au reprezentat zeii cu diferite obiecte în mâini (adesea ca niște bețe), simbolizând puterea lor și au avut legende despre tot felul de baghete magice.
Preoții unui număr de popoare au folosit similaritatea baghetelor pentru a efectua diferite ritualuri. Există diverse ipoteze cu privire la originea acestei imagini - o legătură cu cultul falusului sau utilizarea inițială ca toiag de șamani.
Aparent, pe parcursul întregii perioade intermediare, bagheta magică a fost răspândită în rândul oamenilor și metodele de utilizare a acesteia au suferit diverse modificări. Care a fost soarta ei la acea vreme, nu știm, deoarece autorii medievali tacă despre ea și nu putem spune nimic despre istoria ei. Știm doar următoarele.
Sub împăratul roman Valens (364-379), mulți oameni nobili au fost acuzați că ar fi complotat împotriva lui și au încercat magic să afle numele succesorului său. Pentru aceasta au folosit un inel suspendat de un fir subțire; unul dintre cei prezenți îl ținea peste un bol rotund de metal, pe marginile căruia erau gravate litere la intervale regulate. Inelul a fost pus într-o mișcare de rotație de-a lungul marginilor bolului și pe unele litere părea să se împiedice. Conform acestor instrucțiuni, s-a format cuvântul potrivit.
De atunci, astfel de dispozitive nu au mai fost menționate nicăieri până la Paracelsus (alchimist elvețian, medic, filosof, naturalist 1493-1541), care într-una din scrierile sale spune că minerii germani folosesc o tijă în formă de Y pentru a găsi minereuri ascunse.
Ținând proiectilul de cele două capete într-o poziție orizontală, căutătorul se deplasează încet pe câmp; capătul liber al bățului se înclină spre sol unde există metal.
Video promotional:
Cu toate acestea, nu toată lumea poate face acest lucru, iar instrucțiunile crenguței nu sunt întotdeauna fiabile, așa că Paracelsus consideră această tehnică ca un „mijloc greșit”. Probabil, acest obicei nu era deosebit de răspândit, pentru că altfel aproape omniscient în magie, Agrippa probabil l-ar fi menționat, deoarece acest tip de fenomen era foarte potrivit pentru această simpatie a lucrurilor.
Paracelsus, în timpul rătăcirilor sale printre clasele inferioare, a dat peste această metodă accidental și, după ce a descris-o în scrierile sale, a contribuit la diseminarea sa pe scară largă. În orice caz, toți autorii ulteriori menționează bagheta magică; apropo, este menționat în lucrările alchimice ale lui Vasily-Valentine (un călugăr alchimist care a trăit în secolele XIV sau XV).
Moise cu un băț în mână. Extragând din catacombele romane din St. Callixtus
Opiniile asupra baghetei magice și a aplicațiilor sale erau foarte diverse; unii autori spun că crenguța trebuie luată dintr-un copac cu un gust natural pentru metalul căutat, adică fiecare metal are nevoie de un fel diferit de lemn.
Alții susțin că tipul de lemn nu înseamnă nimic, dar este important ca crenguța să fie flexibilă, deci cel mai bine este să-l luați din salcie, alun sau cenușă. Unii explică totul prin simpatie naturală, alții - în special clerul - văd în el vicleniile diavolului, în sfârșit, alții o numesc pur și simplu superstiție.
În 1630, un nobil francez a făcut valoroasa descoperire că crenguțele de salcie și arin pot fi folosite și pentru localizarea venelor subterane de apă. Cu toate acestea, lumea științifică nu a fost interesată de acest fenomen până în 1692, dar anul acesta începe un capitol interesant din istoria baghetei magice. La 5 iulie 1692, la ora 10 seara, negustorul de vin și soția sa au fost găsiți uciși la Lyon.
Întrucât autoritățile nu au găsit urme ale criminalului, la inițiativa unei persoane private, un bogat proprietar de pământ, țăranul Jacques Aimar, care era renumit pentru capacitatea sa de a găsi nu numai vene metalice și acvifere, ci și hoți și criminali, a fost invitat cu o baghetă magică. Aimar a spus imediat că bagheta îl trăgea în trei direcții, deci ar trebui să existe trei asasini.
A urmat direcția baghetei pe kilometri pe uscat și pe apă și, în cele din urmă, a găsit o față pe care a arătat-o drept ucigaș.
El și-a negat participarea, dar a fost încă executat, deoarece instanța a reușit să obțină de la el niște mărturisiri dubioase. Acest incident a provocat o mare emoție; au fost scrise mai multe cărți științifice care în diferite moduri au încercat să explice această acțiune a baghetei.
Clerul a văzut în aceasta intrigile diavolului, dar teologul Valdemont a exprimat destul de categoric în eseul său „Puterea secretă sau un tratat pe bagheta magică” că acest fenomen este în deplin acord cu acțiunile magnetice și electrice și că, prin urmare, nu există niciun motiv pentru a admite intervenția supranaturalului. forțelor.
El, ca toți ceilalți oameni de știință, a uitat complet dacă bagheta a făcut cu adevărat ceea ce i se cerea. Întreaga teorie a primit o lovitură grea când s-a descoperit că celebrul fizician Athanasius Kircher dovedise cu aproape jumătate de secol mai devreme că o crenguță nu se înclină nici pe apă, nici pe un alt obiect dacă nu este în mâinile unei persoane, ci este atașată la două capete astfel încât se poate roti liber.
Problemele s-au înrăutățit atunci când Jacques Aimar a fost chemat la fiul ducelui de Conde și forțat să facă diferite experimente. S-a dovedit că nu a putut găsi apă sau metal ascuns de oameni și nu a putut găsi hoții deja cunoscuți de poliție. Apoi a început să se îndoiască dacă omul executat a fost cu adevărat un criminal.
În cele din urmă, preotul Lebrun a clarificat această problemă prin numeroase experimente pe fețe în mâinile cărora bagheta a intrat în mișcare viguroasă. În primul rând, și-a asumat influența diavolului, așa că i-a îndemnat cu fervoare pe cei cu care a experimentat să se roage lui Dumnezeu ca bagheta să rămână nemișcată dacă ar fi implicate duhurile rele. După aceea, bățul a devenit imediat nemișcat.
Este surprinzător faptul că, din astfel de experimente, preotul a făcut concluzia cea mai corectă, în mod neașteptat, și anume că „motivul mișcării baghetei stă în dorințele unei persoane și este direcționat de intențiile sale”.
După aceea, oamenii de știință și-au pierdut interesul pentru bagheta magică, dar oamenii și-au păstrat credința în puterea sa.
