Străinii au mărturisit că există o abundență de curvie și adulter în Rusia. Desigur, atât biserica, cât și autoritățile seculare au încercat să lupte împotriva acestui lucru. Totuși, tentațiile poftei erau adesea mai puternice decât orice interdicții.
Maturat în curvie
Odată cu Botezul Rusiei, relația dintre un bărbat și o femeie, până atunci supusă moralei libere, a început să fie reglementată de etica creștină. Desfrânarea, conform poruncilor biblice, a fost clasificată drept unul dintre cele mai grave păcate umane. „Nu vă lăsați înșelați: nici curvarii, nici idolatrii, nici adulterii, nici oamenii mici (mongeri), nici sodomiții … nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6: 9-10).
Totuși, amenințarea de a fi respins de Domnul însuși nu i-a oprit pe iubitorii de plăceri trupești. Pasiunile dragostei au izbucnit cu o forță specială în noaptea lui Ivan Kupala. Documentele bisericii înregistrau „jocuri evlavioase”, în care „există o mare cădere a bărbatului și a băiatului în legănarea femeilor și fetelor”.
Istoricul rus Ivan Vasilevsky, care a lucrat la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, a atras atenția asupra moralei destul de libere într-o societate rusă aparent evlavioasă: acestea nu sunt doar exemple de afaceri extraconjugale, ci și cazuri de ipotecare a soțiilor pentru uz temporar și coabitare risipitoare cu surori, mame și fiicele. „Modul în care aceste trăsături au fost combinate cu devotamentul și respectarea strictă a posturilor este greu de înțeles”, a reflectat istoricul.
Potrivit unui alt istoric Nikolai Kostomarov, deși curvia a fost echivalată legal în Rusia cu astfel de infracțiuni precum furtul și jaful, în practică a fost rar urmărit penal. Reprezentanții nobilimii, care nu ezitau să aibă amante sau să folosească servitoare pentru a-și satisface nevoile sexuale, erau în special dependenți de acest viciu. Kostomarov se concentrează pe faptul că un bărbat care a comis păcatul desfrânării a fost supus mai puține cenzuri în societate decât o femeie.
Străinii care au vizitat Rusia în epoca lui Ivan cel Groaznic ne-au lăsat în amintirile noastre multe exemple de necumpătare, în special bărbați. Astfel, diplomatul englez Giles Fletcher a remarcat că întregul stat din Moscova era plin de curvie, dar nu exista o lege reală care să poată reduce acest păcat.
Video promotional:
Epistola lui Ivan al IV-lea, atribuită mitropolitului Daniel, se concentrează pe fenomene atât de deplorabile precum cenzura căsătoriei și aprobarea sodomiei. Autorul mesajului îi cere țarului să găsească o ocazie de a eradica vicul viciu de care sunt vinovați boierii, guvernatorii și oamenii apropiați de curtea regală.
Nu există informații despre reacția lui Ivan cel Groaznic la mesaj, dar se știe că conducătorii din Rusia au încercat încă să lupte împotriva curviei. Poate că prima din acest rând poate fi pusă prințesa Olga, care în 953 a emis un decret privind compensația monetară sau materială pentru lipsa de virginitate a miresei. Și în 967, fiul Olga, prințul Svyatoslav, a proclamat că, de acum înainte, privarea unei femei de inocența sa era responsabilitatea directă a soțului ei.
Ecaterina a II-a a încercat, de asemenea, să lupte moderat cu pasiunile umane irepresibile. În Carta ei de decanat, publicată în 1782, ea interzicea folosirea băilor publice ca locuri pentru care erau înrădăcinate infamele „focare ale desfrânării”.
Nu numai conducătorii, ci și oamenii din popor erau îngrijorați de caracterul moral al supușilor lor. Mercenarul olandez din armata rusă Ludwig Fabricius, descriind viața din armata lui Stepan Razin, a remarcat că atamanul a încercat să elimine complet din acuzațiile sale nu numai furtul și jurămintele, ci și păcatul curviei. Cum l-a pedepsit pe desfrânat? Au legat o cămașă peste cap, au turnat mai mult nisip în ea și au aruncat păcătosul în apă.
Nu numai prin rugăciune
Încă din primele secole de creștinism din Rusia, Biserica a preluat ferm moralitatea copiilor ei. Orice manifestare de senzualitate și sexualitate era supusă tabuului. Femeilor li s-a interzis să poarte ținute provocatoare, să se machieze și să ridice sprâncenele, „pentru a seduce oamenii în distrugerea dulceaței corporale”. Inocența a fost recunoscută drept principala virtute morală a unei fete necăsătorite, iar fidelitatea față de soțul ei a fost recunoscută soțiilor.
Biserica, desigur, nu putea interzice relațiile sexuale, ci le limita la cadrul căsătoriei legale. În același timp, relația intimă dintre soț și soție trebuia să aibă loc doar într-o singură funcție - „misionară”. Cel mai strict tabu a fost impus poziției în picioare. A fost, așa cum era de așteptat, să rămână însărcinată în ea, așa că a fost considerată „nu pentru fertilitate, ci doar de dragul slăbiciunii”.
Biserica a încercat să combată licenția sexuală în moduri mai radicale. În Codul Catedralei din 1649, se spunea că acele soții care supraviețuiesc în curvie cu copii „ar trebui să fie executate prin moarte fără nici o milă” - astfel încât alții să nu fie obișnuiți să comită o astfel de „faptă rea”.
Publicistul religios Maxim Grecul a denunțat fornicatorii extrem de dur în textele sale. Lovit în special pe cei care au fost prinși în păcatul Sodomei. El s-a oferit să-i execute prin ardere și să le dea anatema eternă. Cu toate acestea, nu se știe cu certitudine dacă o astfel de măsură extremă a fost vreodată pusă în aplicare în practică.
Călătorul și geograful german Adam Olearius a notat în notele sale că în Rusia adulterul a fost numit și curvie. Ambele păcate nu au fost pedepsite cu moartea. Dacă soția a fost condamnată pentru trădare, atunci ar trebui să fie pedepsită cu un bici, după care păcătosul a trebuit să stea o vreme în mănăstire pe apă și pâine.
Cei care nu puteau rezista tentației desfrânării erau adesea supuși penitenței cu obligația de a respecta postul timp de câțiva ani (uneori până la cincisprezece) sau li se aplica o amendă monetară. Au fost cazuri când părinții, încercând să prevină posibilul păcat al desfrânării fiicei lor, i-au dat în căsătorie înainte de apariția a cincisprezece ani ca bărbat adult.
Colecțiile de penitențe din secolul al XVII-lea dezvăluie în fața noastră liste de întrebări pe care preoții le-au pus soției și soțului în confesiune, întrebând despre secret. De exemplu, se întâmplă „desfrânarea într-o natură obscenă”, își dau jos crucile pectorale, își atârnă icoane în timp ce își îndeplinesc datoria conjugală sau relația are loc în poziții nenaturale? Oamenii, ca întotdeauna, au reacționat la acest lucru cu proverbul: „Păcatul este atâta timp cât picioarele sunt ridicate și dacă este coborât - așa că Dumnezeu a iertat!”
Dar chiar și cei care s-au împovărat cu viciul grav al desfrânării în ochii clerului au meritat clemență. Călugărul Nikon din Radonezh a amintit că puritatea se întoarce prin pocăință: „Un medic obișnuit nu se mai poate vindeca, ci numai Domnul reînvie cu atingerea Sa: fecioară, ridică-te! Și virginitatea se întoarce, ca Maria Egiptului, prostituata Evangheliei și altele … Totul este posibil pentru Domnul.
Biserica a considerat întotdeauna lupta cu demonul desfrânării drept una dintre cele mai dificile sarcini pentru credincios. Această confruntare a durat de la momentul adolescenței timpurii a unei persoane până la maturitatea sa profundă și nu întotdeauna a ieșit victorioasă. Clerul a predicat că postul și pocăința nu erau suficiente pentru a atinge castitatea, că rugăciunea persistentă și „contemplarea divină” erau de asemenea necesare. Așa cum a scris călugărul John Cassian, „mai ales trebuie să ai o smerenie profundă, fără de care victoria asupra oricărei pasiuni nu poate fi câștigată”.
Taras Repin
