În urmă cu 11 mii de ani, la 30 de kilometri nord-est de Ierusalimul modern, a avut loc un eveniment care a marcat o nouă eră în dezvoltarea omenirii. Unul dintre triburile locale, mai târziu numiți natufieni, în mod neașteptat, toți au încetat să rătăcească în vechiul Levant și s-au instalat într-o oază pitorească din Valea Iordanului.
După ce nu au descoperit încă agricultura pentru ei înșiși, neștiind să facă ceramică și unelte de muncă din metal, natufienii au întemeiat totuși o așezare permanentă, care a devenit unul dintre primele orașe de pe planetă. Cel mai surprinzător este faptul că, în ciuda tuturor multelor milenii care au trecut, continuă să existe în același loc.
Până la sfârșitul ultimei epoci de gheață, a fost dificil pentru omenire, care a scos o existență destul de mizerabilă în timpul ei, să organizeze o așezare mai mult sau mai puțin mare. Clima nefavorabilă și schimbările sale regulate au obligat reprezentanții speciei homo sapiens să rătăcească constant din loc în loc, în încercarea de a găsi hrană pentru ei înșiși și, dacă este norocos, să continue cursa. În timpul maximului glaciar (în urmă cu aproximativ 22-26 de mii de ani), toată Europa de nord s-a așternut sub gheață, incluzând chiar și un fragment din teritoriul regiunii moderne Vitebsk din Belarus.
De exemplu, nefericiții nefericiți, reprezentanți ai unei ramuri moderne alternative a dezvoltării umane, au devenit victime ale acestei glaciații. Din fericire pentru noi toți, după orice apariție rece, oricât de veșnică ar părea, inevitabil se instalează o perioadă caldă, care s-a întâmplat din nou în jurul anului 10.000 î. Hr.
În dezvoltarea omenirii, începe o nouă perioadă, cea mai importantă - neoliticul, când strămoșii noștri îndepărtați s-au mutat în cele din urmă de la însușirea darurilor naturii (vânătoare și adunare) la producția lor independentă. Datorită condițiilor climatice îmbunătățite, oamenii au descoperit agricultura, învățând cum să-și asigure propria securitate alimentară prin cultivarea culturilor sănătoase, precum cerealele. Principalul centru al acestui salt civilizațional a fost Orientul Mijlociu în general și Levantul (actualul Israel, Palestina, Libanul, Siria) în special - teritoriul care a fost numit de descendenți „Semiluna fertilă”.
Video promotional:
Agricultura a fost o consecință naturală a tranziției la un stil de viață sedentar. Locuitorii din Orientul Mijlociu au putut să organizeze așezări mai mult sau mai puțin permanente, dar doar câteva dintre acele proto-orașe neolitice timpurii sunt încă locuite în ziua de azi. Una dintre aceste așezări a apărut lângă Marea Moartă într-o oază situată în Valea Iordaniei în Palestina modernă.
Trebuie menționat imediat că epoca multor orașe antice, în special a celor apărute cu mult înainte de începutul istoriei scrise a omenirii, este o problemă discutabilă și se află în primul rând în arheologie. Desigur, nu se poate pune problema vreunei date exacte a originii lor - în acest caz, oamenii de știință sunt nevoiți să funcționeze secole și chiar milenii. Mai multe așezări (de exemplu, Damascul sirian sau Jebeil libanez) revendică statutul celui mai vechi oraș locuit mai mult sau mai puțin continuu de pe planetă, dar chiar și cu concurenți serioși, Ierichul palestinian iese în evidență.
Aceasta este celebra poveste despre capturarea Ierihonului de către trupele evreilor care se îndreptau către Țara Promisă sub conducerea lui Iosua - primul eveniment semnificativ în care această așezare este menționată în Biblie. Zidurile orașului prosper atunci erau distruse datorită tocmai Trompetele lui Ierihon (și vocea tare a oamenilor), iar această legendă faimoasă datează de obicei din 1400 î. Hr.
Multe descoperiri au fost făcute de expediția britanică care lucra în aceste locuri (1930-1936) sub conducerea profesorului John Garstang. Înainte de arheologi, un oraș antic s-a ridicat din uitare, ale cărui ruine povesteau foarte viu despre istoria sa.
În timpul săpăturilor din Ierihon, Garstang a făcut o descoperire atât de uimitoare, încât a văzut de cuviință să o ateste cu un document special semnat de el și de alți doi membri ai expediției.
El scrie despre această descoperire după cum urmează: „În ceea ce privește faptul principal, nu există nicio îndoială despre aceasta:
zidurile orașului au căzut în exterior și complet, astfel încât atacatorii să poată urca peste dărâmături și să intre în oraș.
Garstang, John. Ierihon și povestea biblică // Minuni ale trecutului / Ed. JA Hammerton. New York: Înțelept, 1937, p. 1222.
Faptul că zidurile orașului s-au prăbușit spre exterior, s-ar părea, a fost contrar bunului simț, dar acesta a fost exact cazul. Acest fapt este neobișnuit datorită faptului că zidurile orașului nu cad în exterior, ci cad în interior. Și totuși, în cartea lui Iosua este scris: „… și zidul orașului s-a prăbușit până la temelia lui, iar oamenii au mers în oraș, fiecare din partea sa și au luat orașul” (Iosua 6:19). Zidurile Ierihonului au căzut exact spre exterior. Zidul orașului s-a prăbușit la pământ, deschizând calea atacatorilor către oraș. În timpul săpăturilor ulterioare, au fost descoperite urme de incendii groaznice care au distrus orașul. Munți uriași de cenușă și cărbune au fost deschise pentru ochii arheologilor.
Trompetă Jericho (Shofar) Shofar este un instrument muzical de vânt ritual evreiesc realizat din cornul unui animal. Are o istorie și o tradiție foarte străvechi, datând din Moise.
Este suflat în timpul serviciilor de sinagogă în sărbătorile religioase și în alte ocazii.
Shofar mic.
Shofarul a fost făcut în timpuri străvechi și acum este făcut numai din corn natural.
S-au folosit coarne goale de berbeci, capre, antilope, gazele și sunt folosite, niciodată sau aproape niciodată (din cauza aluziilor la vițelul de aur), coarne de taur sau vacă. Prin urmare, formele și lungimile shofars pot fi foarte diferite.
Shofarul poate fi scurt, cu o curbă simplă (așa cum se obișnuiește printre Ashkenazi), sau poate fi lung, răsucit. Acest din urmă soi este originar din comunitatea evreiască din Yemen.
Shofar yemenit realizat din corn antilop kudu. În unele țări și comunități este obișnuit să prelucreze puternic cornul, să îl încălzești cu abur pentru a-i da forma dorită, în altele, dimpotrivă, este obișnuit să minimizezi prelucrarea și să nu schimbi forma.
Vârful cornului de la shofar este tăiat sau găurit, iar cel care bate shofarul folosește această gaură simplă pentru a scoate un sunet. Există cazuri în care vârful cornului a avut forma unui simplu dispozitiv bucal de țeavă.
O altă dovadă semnificativă a fost că arheologii au descoperit hambare întregi și depozite umplute cu grâu, curmale, linte și multe alte provizii, lucruri și obiecte, a căror datare a arătat că orașul a fost distrus în jurul anului 1400 î. Hr. din timpuri străvechi era obișnuit să colectăm tot ceea ce este valoros și comestibil dintr-un oraș cucerit, mai ales dacă era apoi supus distrugerii. Totuși, aceste descoperiri arheologice sunt explicate perfect în lumina aceleiași cărți a lui Iosua, care spune că Iosua nu a permis soldaților săi să jefuiască comorile Ierihonului, dedicându-le lui Dumnezeu.
Garstang a publicat rapoarte preliminare din cercetările sale, iar după al doilea război mondial, el și fiul său au publicat o carte populară în care dateaza distrugerea violentă a unei așezări pe care a numit-o „Orașul IV” în jurul anului 1400 î. Hr. (sfârșitul epocii I a bronzului târziu).
După războiul din 1953, săpăturile Ierihonului au fost continuate de un alt arheolog, Kathleen Kenyon. Cercetările ei au început într-o nouă eră în arheologia palestiniană, întrucât a fost prima care a utilizat metoda stratigrafică - determinând vârsta geologică relativă a rocilor sedimentare, pe baza localizării straturilor culturale de sol. Atunci au început să vorbească despre Ierihon ca fiind cel mai vechi oraș din lume.
Ca și Garstang, Kenyon a descoperit un strat de cenușă lung de un metru în Ierihon, ziduri distruse și multe vase pline de cereale în locuințe - dovezi că focul și distrugerea au avut loc la scurt timp după seceriș. Multe detalii în descrierea Ierihonului din cartea lui Iosua, până la clădirile rezidențiale anexate secțiunii de nord a zidului defensiv, sunt confirmate cu adevărat de date arheologice - sunt înregistrate clar „din cuvintele unui martor ocular”.
Mulți savanți moderni consideră că faptele arheologice sunt în întregime în concordanță cu relatarea biblică. Mai mult, există cele mai importante dovezi arheologice, care timp de mulți ani nu au fost interpretate în mod adecvat, dar este acum un factor cheie în rezolvarea problemei cronologiei din punct de vedere al arheologiei. Ierihon a fost distrus după cum descrie Biblia, urmată de o lungă perioadă de absență a așezării în acest loc. Este clar că tradiția biblică asociază această distrugere cu evenimentele cuceririi evreiești.
Destul de recent (în sens arheologic, desigur) următoarea Epocă de Gheață s-a încheiat. Marea majoritate a populației lumii nu a avut încă timp să aprecieze beneficiile acestui lucru și să înceapă să trăiască într-un mod nou, iar în nisipurile viitorului Deșert Judean a apărut o așezare cu o suprafață de 2,5 hectare, în care au trăit aproximativ 2-3 mii de oameni. Cel mai frapant a fost faptul că acest proto-oraș, din care ulterior a crescut Ierihonul, a fost înconjurat de un zid de cetate deja cu 10 mii de ani în urmă, când strămoșii belarusilor moderni încă mai aveau mâncare cu ajutorul săpăturilor de bețe.
Revoluția neolitică (tranziția la domesticirea animalelor și plantelor) nu a avut timp să se întâmple, locuitorii acestei așezări nu știau încă ceramica, dar natura pitorească, clima favorabilă și prezența mai multor surse de apă dulce le-a permis să creeze o comunitate stabilă pentru multe generații, care de asemenea a trăit în condiții care pot fi (cu o anumită întindere, desigur) numite urbane.
Așezământul era înconjurat de un zid cu o înălțime de 3,7 până la 5,2 metri și o grosime de până la un metru și jumătate. În fața zidului era un șanț adânc de 2,7 metri. În perimetru erau câteva zeci de clădiri rotunde din cărămidă pe o bază de calcar, fiecare având mai multe încăperi. Nu exista încă o rețea stradală, dezvoltarea a fost haotică, dar datele arheologice atestau nivelul organizării muncii și al structurii sociale fără precedent pentru epocă (8500-8000 î. Hr.).
Ulterior, locuitorii din Ierihon au trecut destul de rapid de la colectarea cerealelor sălbatice la cultivarea grâului și orzului, de la vânătoare la creșterea bovinelor și câini domestici (îngropările lor au fost găsite chiar în interiorul clădirilor). În același timp, viața lor a fost surprinzător de pașnică: chiar și acel zid, probabil cea mai timpurie structură de acest tip de pe pământ, nu a fost defensiv, dar a servit ca protecție împotriva inundațiilor. Cel puțin nicio dovadă arheologică a ostilităților nu a fost găsită în această perioadă.
Cea mai surprinzătoare descoperire a fost un turn rotund construit în zid cu un diametru de 9 metri și o înălțime de 8,5 metri cu o scară interioară cu 22 de trepte. De asemenea, a fost construit nu pentru apărare, dar, se pare, a avut funcții exclusiv ceremoniale. Potrivit cercetătorilor de la Universitatea din Tel Aviv, în timpul solstițiului solar (20 sau 21 iunie), umbra de la cel mai apropiat munte a căzut mai întâi pe acest turn, după care a acoperit restul orașului. Astfel, această structură, probabil, a simbolizat începutul prelungirii nopților, a fost un fel de instrument astronomic și, cel mai probabil, elementul central al unui anumit rit precum slavul Kupalya.
Zidurile Ierihonului Tel-es-Sultan, și în special turnul său, cea mai dificilă structură inginerească pentru o persoană din epoca neolitică, sunt posibil cele mai vechi clădiri de pe planetă, păstrate în orașul încă locuit. Acum zece mii de ani, când s-au născut, înainte de construcția, de exemplu, a marilor piramide egiptene de la Giza, mai erau încă cinci milenii și jumătate.
Proto-orașul din Ierihon, care a devenit unul dintre leagănele civilizației umane moderne, a continuat să existe destul de cu succes, cu scurte întreruperi, timp de mai multe secole. Această așezare înfloritoare, ai cărei locuitori au trecut în cele din urmă de la agricultura de subzistență la minarea sării în bazinul Mării Moarte, a fost distrusă în jurul anului 1550 î. Hr., care este de obicei asociat cu legenda menționată mai sus a lui Iosua, cei șapte preoți israeliti, chivotul legământului și Ierihon conducte. Până atunci, așezarea s-a extins și un nou sistem de perete dublu a luat locul fortificațiilor neolitice. Așa arăta Ierihon la mijlocul epocii bronzului, care a căzut victimă reinstalării evreilor din Egipt.
Orașul evreiesc care a ieșit din ruinele sale a fost distrus de regele babilonian Nebucadnețar la începutul secolului VI î. Hr., dar oaza fertilă a Iordaniei era prea gustoasă pentru a fi abandonată complet. În ciuda numeroaselor valuri de cucerire, Ierihon a renăscut din nou și din nou, până deja în antichitate, chiar înainte de debutul unei noi ere, a devenit reședința lui Irod cel Mare.
Resturile palatului regelui evreu, care a preferat să se mute aici pentru iarnă din Ierusalim, este acum a doua atracție principală a Ierihonului după orașul neolitic Tel es Sultan. Sub Irod, aici a apărut un hipodrom și sub el a fost construit și un sistem de apeducte, care a supraviețuit parțial până în zilele noastre.
Aici se află și ruinele unuia dintre cele mai vechi temple cunoscute de pe planetă (anii 70-50 î. Hr.).
Ierihon ocupă, de asemenea, un loc important în Noul Testament. La marginea de nord-vest a orașului există un mic (380 de metri) Muntele Karantal, Muntele Tentării sau Muntele de patruzeci de zile. A fost aici, într-una dintre peșteri, unde, potrivit Evangheliilor, la 40 de zile de la botez Iisus Hristos a postit, diavolul a încercat să-l ispitească de trei ori.
Acum, în acest loc de reper pentru toți creștinii, există o mănăstire ortodoxă greacă. Obiectul principal de cult în peștera în sine, unde au avut loc evenimentele descrise în Evanghelii, este piatra pe care s-a așezat Isus personal în timpul ispitei sale.
Pelerinii care sosesc pe Muntele Ispitei pot cuceri culmea pe jos sau pot folosi telecabina construită relativ recent (și din anumite motive de către japonezi), care oferă vederi panoramice ale Ierihonului modern și a zonei înconjurătoare.
Turiștii creștini continuă să fie una dintre principalele surse de venit ale orașului. Fiind acum parte a Autorității Naționale Palestiniene, din motive obiective, nu este răsfățat de atenția lor, fiind într-o anumită umbră a aceluiași Betleem. Cu toate acestea, Ierihonul este popular ca un „oraș de weekend” în rândul palestinienilor înșiși, în mică parte din cauza unuia dintre proiectele de investiții de pe vremea lui Yasser Arafat. În 1998, aici s-a deschis un complex de divertisment mare format dintr-un hotel și un cazinou, cu aproximativ 150 de milioane de dolari investiți.
Încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, chiar în centrul Ierihonului, a existat o curte a Bisericii Ortodoxe Ruse. Pe teritoriul său, ochii și sufletele pelerinilor sunt încântați de așa-numitul smochin al lui Zacheu - un copac, care, potrivit legendei, a urcat un rezident local (și un vameș în combinație) Zacheu înainte de a se întâlni cu Iisus Hristos și pocăința care a urmat.
Smochin Zacchaeus.
Din ianuarie 2012, atât curtea rusească, cât și smochinul biblic (care s-a dovedit a fi un alt ficus - sycamore) sunt situate pe strada Dmitry Medvedev. Acest nume i-a fost dat solemn în timpul vizitei președintelui rus de atunci în oraș, ca semn al prieteniei în creștere a popoarelor frățești ruși și palestinieni.
Deținând un complex unic de monumente arheologice și o serie de sanctuare creștine, altfel, din punct de vedere al arhitecturii, Ierihon nu este foarte interesant. După cucerirea turcească a secolelor XII-XIII, orașul s-a degradat într-un sat mic, în secolele XIX-XX s-a transformat într-un oraș tipic din Orientul Mijlociu, care este acum imprimat de mediul palestinian.
Cu toate acestea, oamenii au trăit aici aproape continuu timp de 10 mii de ani. Cel mai vechi oraș de pe pământ, orașul palmelor date, Ierihon este martor la întreaga istorie a civilizației umane.
Postfaţă
Istoria acestui oraș a servit întotdeauna, pe de o parte, ca confirmare a credinței creștinilor, iar pe de altă parte - ținta criticilor care au batjocorit povestea biblică. Acesta din urmă s-a datorat faptului că cazul Ierihonului a fost un exemplu de intervenție deosebit de izbitoare a lui Dumnezeu în decursul istoriei. Disputele din jurul acestui oraș s-au stârnit deseori, iar atacurile mai multor oameni de știință au fost atât de mari încât chiar și unii credincioși au început să considere istoria capturii Ierihonului ca doar o legendă fără bază istorică. Dar, la fel ca în multe alte cazuri, săpăturile arheologice confirmă fidelitatea Bibliei, reducând cu rușine oamenii de știință din material. Pentru credincioșii adevărați, aceste descoperiri au devenit o bucurie, deoarece întreaga lume a văzut faptele care confirmă cuvintele Sfintei Scripturi.
