- Prima parte -
Este curios că Roerich, după ce a aflat că lama a înțeles complicațiile situației politice din Rusia, i-a cerut sfaturi. Roerich visa să se întoarcă în patrie, dar se temea de persecuția organelor, iar mai târziu, la sfatul lui Blumkin, artistul va emite documente oficiale ca reprezentant special al vrăjitorilor - mahatmas, care ar fi aprobat pe deplin acțiunile bolșevice și sunt de acord să transfere cunoștințe misterioase guvernului sovietic.
Așadar, Blumkin îl va ajuta pe Roerich să se întoarcă la Moscova.
Împreună cu expediția, Blumkin a călătorit în toată vestul Chinei. Aceștia au vizitat peste o sută de sanctuare și mănăstiri tibetane, au strâns un număr imens de legende și legende antice, au depășit treizeci și cinci de munte, dintre care cea mai mare, Dangla, a fost considerată impregnabilă și a strâns o colecție neprețuită de minerale și plante medicinale. Pentru a le studia, în 1927 a fost creat un institut special.
Dar Yakov nu a reușit să ajungă la țara misterioasă a Șambhalei. Fie nu există deloc, fie informații incomplete au fost tipărite pe hărți, fie a fost înspăimântat, ca mulți dintre predecesorii săi. Cel puțin nu există documente sau dovezi ale șederii lui Yakov Grigorievici în Șambala.
Revenind la Moscova, în iulie 1926, Blumkin îl găsește pe Barchenko. După ce a aflat că omul de știință a vizitat Altai, unde a studiat vrăjitorii locali, Blumkin i-a aruncat toată iritarea pentru căutarea zadarnică a lui Shambhala. S-au certat.
Fratia Muncii Unite a aflat despre intrigile lui Blumkin, dar cumva nu au reușit să se răzbune - Yakov a fost trimis de urgență în Palestina. A început o operație, asociată cu organizarea reședinței sovietice în Orientul Mijlociu, sub pretextul comerțului cu manuscrise evreice antice.
Din 1937 până în 1941, toți membrii societății secrete „Fratia Muncii” au fost arestați și împușcați. Gleb Bokiy a murit. El a fost chemat de comisarul popular al Afacerilor Interne Nikolai Yezhov și a cerut murdărie unora dintre membrii Comitetului central și oficiali de rang înalt. Bokiy a refuzat. Apoi Yezhov a venit cu o carte de atu: "Acesta este ordinul tovarășului Stalin".
Video promotional:
Bokiy ridică din umeri: „Ce este pentru mine Stalin ?! Lenin m-a pus în acest loc."
Gleb Bokiy nu s-a mai întors la biroul său …
Apoi au împușcat un membru al Comitetului Central Moskvin și un comisar adjunct al Poporului pentru Afaceri Externe Stomonyakov. A venit rândul la Barchenko. Toți cei care erau în vreun fel legați de țara misterioasă din Șambhala au pierit.
Dar totuși, Yakov Grigorievici Blumkin a fost împușcat mai întâi …
Iar Rusia sovietică din nou - la mijlocul anilor cincizeci ai secolului XX - a trimis o expediție de oameni de știință și ofițeri de securitate în Shambhala. Au urmat traseul lui Blumkin, uimiți de datele topografice precise lăsate de „Lama Mongolului”. Dacă nu au ajuns la Shambhala nu se știe …
Vechii credincioși ruși au conceptul de „Belovodye”, care în toate caracteristicile sale seamănă cu Shambhala teosofic. La sfârșitul secolului al XIX-lea, cercetătorii din Asia Centrală au întâlnit o altă legendă uimitoare - despre regatul Belovodsk sau Belovodye, țara justiției și adevărata evlavie.
Fiind în 1877 pe țărmurile „rătăcitorului” Lacului Lob-nor, la nord de râul Tarim, în China de Vest (Xinjiang), celebrul călător rus Nikolai Przhevalsky a înregistrat povestea localnicilor despre cum o petrecere a Vechilor Credincioși a ajuns în aceste locuri la sfârșitul anilor 1850, la număr mai mult de o sută de oameni. Vechii credincioși căutau Belovodsk „Țara Făgăduinței”.
Majoritatea noilor veniți, nemulțumiți de condițiile de viață din noul loc, s-au mutat apoi mai spre sud, dincolo de creasta Altyntag, unde și-au stabilit așezarea. Dar atât cei, cât și ceilalți s-au întors în cele din urmă în patria lor, în Altai.
O poveste despre această călătorie a căutătorilor lui Belovodye, înregistrată din cuvintele unuia dintre participanții săi Zyryanov, împreună cu o hartă a traseului întregii călătorii atașate acesteia, a fost publicată ulterior în „Notele Societății Geografice Ruse”.
Belovodye este un alt mister al istoriei Asiei Centrale. Cercetătorii moderni consideră că acesta nu este „un nume geografic definit, ci o imagine poetică a unui pământ liber, o întruchipare figurativă a unui vis despre el”.
Prin urmare, nu este o coincidență că vechii credincioși ruși căutau această „țară țărănească fericită” într-o zonă vastă - de la Altai până la Japonia și Insulele Pacificului și din Mongolia, până în India și Afganistan.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, două așezări din văile Bukhtarma și Uimon din sud-estul Altai au fost numite Belovodye. Puterea „șefilor” și a preoților, persecutorii Vechilor Credincioși, care nu au acceptat reforma bisericească a Patriarhului Nikon, nu au ajuns aici.
Acest „teren neutru” dintre imperiile rusești și chinezi a fost încorporat în 1791 în Rusia. Atunci, potrivit lui Chistov, a apărut legenda lui Belovodye. Aspectul său este strâns legat de activitățile sectei „alergătorilor”, care este un offshoot ireconciliabil al Vechilor Credincioși.
Primele informații despre căutarea de către credincioșii vechi dintr-o țară rezervată datează din 1825-1826, iar în a doua jumătate a secolului XIX (1850-1880), mersul în Belovodye a devenit răspândit.
Pentru noi, însă, cele mai interesante sunt rapoartele pe rutele din Asia Centrală ale căutătorilor Belovodye (Mongolia - China de Vest - Tibet). Asemănările dintre tradițiile creștine și cele budiste au servit ulterior ca motiv pentru unii autori să vorbească despre „rădăcina” lor unică.
Un alt fapt este, de asemenea, extrem de curios - căutătorii de Belovodye care au vizitat India și Tibet au adus de acolo în Rusia câteva elemente din învățăturile estice, care au fost ulterior asimilate și reeditate de unele secte mistice rusești ale persuasiunii Vechiului Credincios.
- Prima parte -
