Există multe locuri și secrete din istoria omenirii care interesează orice cercetător. Ne place totul misterios și inexplicabil. Mulți sunt atrași de creaturi mitice: sirene, vampiri, vârcolaci, dragoni … Primii trei sunt încă zvoniți că există.
Au existat cu adevărat dragonii?
Dragonul este unul dintre cele mai populare personaje mitologice dintre multe popoare, fiind menționat în multe povești diferite. Dragonul, ca una dintre cele mai comune creaturi mitologice, este un șarpe înaripat, care este o combinație de elemente ale altor animale, de obicei capul (adesea mai multe capete) și corpul unui reptil (șarpe, șopârlă, crocodil) și aripile unei păsări sau lilieci; uneori imaginea include și elemente ale unui leu, panteră, lup, câine, pește, capră etc.
Nici o scriptură antică nu era completă fără dragoni. Toate popoarele lumii care au trăit în diferite părți ale globului au scris despre ele. Mai mult, toate legendele sunt destul de asemănătoare între ele, iar acest lucru duce la ideea că dragonii existau de fapt înainte. În caz contrar, modul în care oamenii care trăiesc pe continente diferite, neavând posibilitatea de a comunica între ei, ar putea lăsa în urmă aceleași scrisori.
De exemplu, în legenda lui Herodot s-a scris că monstrul trăia 20 de metri lungime lângă coasta Crimeei. Un corp imens întunecat, cu coada lungă și labe gheare puternice, cu o creastă pe cap și ochi roșii strălucitori. Și, în plus, acest monstru avea o gură groaznică, cu dinți lungi în mai multe rânduri, alerga repede și rosti un urlet strălucitor.
Iar hiperboreenii, care trăiau în direcția complet opusă, au descris-o astfel: „o șopârlă uriașă cu aripi mari, fălci puternice și gheare lungi pe picioarele scaltoase mari, țipete puternice și tije.
Chiar și în lumea modernă, există dragoni. O publicație enciclopedică spune: „Dragonii sunt o echipă de șopârlă, un gen de reptile, cu o lungime de peste 30 cm, au o coadă lungă și un corp îngust. Datorită pliurilor pielii, acești indivizi sunt capabili să alunece zboruri de până la 20 m. Acum aproximativ 14 specii de dragoni trăiesc pe planeta noastră."
În insula Komodo de astăzi, există șopârlele uriașe - dragonii. În exterior, sunt foarte asemănătoare cu viețuitoarele descrise de strămoșii noștri, numai că nu aruncă foc și nu zboară. O mulțime de controverse în rândul oamenilor de știință este existența șopârlei Ladoga și a monstrului Loch Ness.
Video promotional:
Cele mai frecvente semne ale unui dragon sunt capacitatea de a zbura și forma corpului serpentin; și semne notabile, cum ar fi mai multe capete, respirația de foc și informații se găsesc într-o minoritate de dragoni.
Potrivit uneia dintre legende, Zeus a furat Europa, fiica regelui Agenor, prin viclenie, transformându-se într-un taur alb. Dorind să aibă credință în fiica sa, regele și-a trimis fiii să o găsească. Agenor a ordonat strict fiilor săi să nu se întoarcă fără Europa.
După ce au plecat în căutarea surorii lor, frații mai mari s-au întors curând în jurul tânărului - Cadmus, lăsându-l pe tânăr în pace. A călătorit o lungă perioadă de timp și a ajuns în cele din urmă la o poiană în fața unui arbust, în care trăia un dragon imens, fiul zeului războiului Ares. Cadmus a luptat cu dragonul și l-a ucis. Pe locul bătăliei, eroul a întemeiat orașul Tebe și a devenit regele său.
Curând, urmând porunca zeiței Athena, Cadmus a scos dinții șarpelui și i-a semănat ca semințele într-un câmp plugat. Din dinți au crescut războinici - Sparta, adică „semănat”, așa cum au început să fie numiți. Au ajutat Cadmus în toate eforturile sale. Căutarea Europei nu a reușit în cele din urmă. Fiii lui Agenor, temându-se de mânia tatălui lor, nu s-au întors acasă și au rămas să locuiască în diferite țări.
Dumnezeu Ares și-a dus dragul iubit în ceruri, unde, rănit, se ridică între constelațiile Ursa Major și Ursa Minor.
O altă legendă spune că dragonul Ladon a fost așezat pe cer, care păzea un copac cu mere aurii în grădina Hesperidelor. Grădina se afla chiar la marginea pământului, unde titanul Atlas ținea firmamentul pe umeri. Doar vicleanul Hercules putea să obțină merele tinereții veșnice. El a trebuit să măsoare vulturile cu Antaeus, să lupte cu dragonul Ladon și chiar să țină cerul pe umeri în timp ce Atlas mergea în grădină pentru mere.
În cele din urmă, există un alt mit care menționează dragonul. El ne referă la expediția argonauților către Colchis pe nava „Argo”. Pentru a obține lână de aur, Jason, liderul Argonauților, a trebuit să-l învingă pe dragonul Kolchis, care păzea pielea de berbec magică.
Conform ipotezei unor oameni de știință (A. Leroy-Gurana, V. Ya. Propp), formarea unei imagini mitologice hibride a unui dragon se referă la aproximativ aceeași perioadă în care simbolurile mitologice anterioare ale animalelor, ca atare, au dat loc zeilor care combinau trăsăturile omului și animalului. Combinarea diferitelor animale într-un simbol mitologic conduce la aceeași eliminare a posibilității identificării unui simbol mitologic cu un animal real. De asemenea, se presupune că imaginea dragonului combină imaginile animalelor care au întruchipat inițial două opuse și diferite de lumea pământească - cea superioară (păsări) și inferioară (șerpi), prin urmare, imaginea mitologică originală a dragonului a fost una dintre modalitățile de a reprezenta aceeași pereche de simboluri mitologice opuse.care sunt cunoscute în mitul duelului sau al bătăliei de șerpi și păsări mitologice (nagas și garudas indieni etc.).
Cu toate acestea, dragonul poate fi considerat o dezvoltare suplimentară a imaginii șarpelui mitologic - principalele semne și motive mitologice asociate cu dragonul, în principalele caracteristici, coincid cu cele care au caracterizat șarpele (cf., de exemplu, Șarpele Gorynych).
Imaginea unui dragon este caracteristică unei etape relativ târzii în dezvoltarea mitologiei, dar este reprezentată și în mitologiile Sumer, Egipt, Ugarit, India, Grecia, China, Japonia, Mexic și Anzi), în majoritatea cărora economia s-a bazat pe irigarea artificială (așa-numita irigare sau societăți hidraulice), datorită cărora cultul rezervoarelor moștenite din timpuri anterioare, asociate cu dragonul, au căpătat o importanță deosebită.
Utilizarea ulterioară a imaginii fantastice a dragonului (în special, în mitologiile Asiei de Est și de Sud-Est, precum și în cultura europeană ulterioară) a fost asociată și cu rolul estetic al acestui simbol în artă. Întrebarea rămâne dacă imaginea dragonului din mitologiile statelor timpurii din Asia de Vest, de Sud și de Est, America precolumbiană, este rezultatul dezvoltării paralele independente sau este asociată cu interacțiuni culturale (comparați influența miturilor din Orientul Mijlociu antic despre dragonul asupra mitului grec din Python, utilizarea simbolului dragonului chinez în mitologiile Japoniei și în alte țări vecine, precum și makara indiană în mitologiile și arta multor țări din Asia de Sud-Est).
În Vietnam, evoluția dragonului ca simbol al puterii imperiale a fost o reflectare a înălțimii și declinului societății vietnameze. Conform tradițiilor culturii feudale, în Vietnam, dragonul simboliza perfecțiunea morală.
Ca un șarpe, dragonul era de obicei asociat cu fertilitatea și elementul de apă, în calitate de proprietar al căruia a acționat.
Legătura dragonului cu apa, recolta și fertilitatea este uneori regândită în așa fel încât dragonul a acționat ca întruchiparea unui principiu pozitiv, ca asistent oferind oamenilor apă și bogăție: în mitologia chineză antică, un dragon înaripat îl ajută pe eroul cultural Yuy, fondatorul dinastiei Xia, trăgându-și coada de-a lungul pământului și astfel determinarea căilor de-a lungul cărora canalele ar trebui săpate pentru alimentarea cu apă. Istoric, asistentul de dragon în astfel de mituri este ridicat la mitul unui șarpe îmblânzit de eroi care îl prind pe o plug (în mitologia babiloniană; comparați și mitul slav al a doi fierari divini care au strâns un șarpe pe care îl îmblânziseră într-un plug și cu ajutorul său au săpat patul Nnieper, sau legenda lui Nikita Kozhemyak). Un dragon, interpretat ca un asistent, poate aduce comori oamenilor (în miturile slave despre șarpele care zboară dragonul,în legende africane similare tipologic etc.). Dar, în ciuda faptului că dragonul era și o imagine a elementului de apă, el era adesea reprezentat ca respirație de foc (o combinație a simbolurilor opuse ale apei și focului).
Dragonul a fost considerat, de asemenea, patronul comorilor, care nu putea fi obținut decât prin uciderea lui (în mitul germanic al lui Sigurd sau Siegfried, etc.).
Comun tuturor mitologiilor, în care dragonul acționează ca un personaj separat, este mitul uciderii sale de către un erou (sau zeitate), care eliberează astfel apa înghițită de dragon, o comoară păzită sau oameni răpiți (cel mai adesea o fată). Un motiv răspândit pentru răpirea unei fete de către un dragon se întoarce la o ceremonie în timpul căreia o fată a fost sacrificată spiritului apelor (în China, cea mai frumoasă fată era căsătorită cu râul Galben, aruncând-o în apă; în Egiptul Antic, înainte de semănat, o fată a fost aruncată în Nil, îmbrăcată și în haine de nuntă, pentru a asigura inundarea Nilului, fără de care recolta nu a fost posibilă, printre indienii maya fete au fost aruncate în rezervorul sacru din Chichen Itza). Mitul corespunzător acestui rit ia de obicei forma unei povești despre un dragon care cere fetelor ca un tribut anual. În mitologia hitită, zeul tunet ucide dragonul,îmbătat în timpul unei sărbători (Illuyanka, comparați mitul japonez al eroului Susanoo, care ucide șarpele Yamata no Orochi cu capetele cu opt și opt cozi).
Motivul mitologic al bătăliei luptătorului cu eroi-șarpe cu dragonul (șarpe, cf. de exemplu, Apollo-Saurocton) a fost ulterior răspândit pe larg în folclor, apoi a pătruns în literatură sub forma unei legende despre St. legendele și imaginile corespunzătoare ale acestora sunt caracteristice artei europene medievale).
Dragonul chinez este un simbol al principiului masculin (yang) și al națiunii chineze în ansamblu în mitologia și cultura chineză. Spre deosebire de dragonul european, cel chinezesc reprezintă un început bun. În onoarea dragonului, are loc un festival anual de bărci cu dragon.
Conform credințelor chinezești, șarpele de lună trăiește în râuri, lacuri și mări, dar este, de asemenea, capabil să crească în cer. Acesta arată clar urmele zeității umidității și a ploii, asociate inițial cu cultul fertilității. Ritualurile pentru a face ploaie nu au fost complete fără imagini cu un dragon deja în secolul al VI-lea. BC e.
Principalele rase de dragon sunt următoarele:
Tianlong este un Dragon ceresc care păzește palatele zeilor și îi poartă pe carele.
Futsanlong este Dragonul tezaurului ascuns care păzește în subteran pietrele prețioase și metalele și emoționează pământul cu vulcani.
Dilun este un dragon de pământ care se ocupă de mări și râuri.
Shenlong este un dragon divin, de care depind vremea, vântul, ploaia și care tronează din cer.
Ultimele două tipuri de dragon din imaginația populară au crescut împreună în figurile regilor dragonilor, care au un corp uman și un cap de dragon. Locuiesc în mările din est (Marea Chinei de Est), la sud (Marea Chinei de Sud), la vest (Oceanul Indian) și la nord (probabil Baikal).
Ca rege al animalelor, dragonul a servit ca simbol al puterii imperiale. Conform mitului chinez, Împăratul Galben, la sfârșitul vieții, s-a transformat într-un dragon și a urcat în ceruri. Un adevărat împărat trebuie să aibă o aluniță în formă de dragon. Tronul imperial al multor dinastii a fost numit tronul dragonului. În timpul dinastiei Qing, dragonul chinez a împodobit drapelul național. Pentru purtarea hainelor cu figuri de dragon, un comunist a fost supus pedepsei cu moartea.
Dragonul tibetan este unul dintre reprezentanții dragonilor mitologici din est și este cel mai apropiat de cel chinezesc. Decorul aprig al dragonului este tipic pentru templele tibetane, de exemplu, pentru templul Jokhang din Lhasa. În Tibet există multe povești și povești despre dragon. Se spune că atunci când tânărul Dorgzong Rinpoche a vizitat Yonten Ritro în Rongmi, Kham, întregul sat a văzut nouă dragoni.
Una dintre povești spune despre un vânător care a căzut într-o peșteră și nu a putut ieși de acolo. În peșteră era un dragon adormit și îl lumina cu propria sa lumină. Pentru a nu muri de sete, omul a început să lingă roua din perla prinsă în labele dragonului și a constatat că roua este foarte hrănitoare și îl face fericit și sănătos. Primăvara, dragonul s-a trezit și a zburat din peșteră, iar vânătorul, apucându-l de coadă, a ieșit cu el.
De asemenea, faimoasa este zborul dragonului în ceruri de pe dealul din fața mănăstirii Nubchen din Gonjo, Kham. Acest lucru s-a întâmplat atunci când cel de-al optulea Dorzong Rinpoche a vizitat acest loc pentru a „întroniza” un Rinpoche și a binecuvânta altarul reconstruit, distrus în timpul Revoluției Culturale. Ceremonia a avut loc în interiorul templului pe 16 iunie 1993. Dar majoritatea oamenilor nu se potriveau în interior și se adăposteau afară. Dintr-o dată cineva a văzut un dragon care se urcă în ceruri din vârful dealului! Așa cum se obișnuiește în Tibet și, mai ales în rândul oamenilor din Gonjo, în momentele vesele, toată lumea striga: „Kyi … Lha Je Lo … Kyi … Lha Je Lo …". Acesta este un strigăt vechi care înseamnă: „Fii fericit! Fie ca zeii să învingă!"
Când țipetele au ajuns la templu, cei din interior au crezut că cei de afară erau „beți de fericire” și astfel exprimă bucurie. Asta i s-a spus lui Dorzong Rinpoche. În acel moment, au fugit în templu și au spus că balaurul se ridică direct în ceruri de pe dealul situat lângă mănăstire. Tibetanii cred că realizarea unei dorințe atunci când vedeți un dragon zburând va deveni realitate. De obicei, ei se roagă pentru pacea și fericirea tuturor ființelor vii, scandând: „Sem there che la ga mo sid my yongye” Konchok Tashi, fotograful lui Dorzong Rinpoche, a ieșit să privească acest fenomen ciudat și a văzut un dragon zburând dintr-un vârf în altul, trântind coadă. S-a repezit în camera llamasului pentru a lua o cameră foto și a o fotografia. Dar când s-a întors, dragonul era aproape complet ascuns în nori. Și doar o parte din coadă era vizibilă.
Dacă existența oricărui centauri și unicorni este respinsă categoric de știința modernă, atunci în jurul unei astfel de fiare mitice precum un dragon, disputele aprige se desfășoară de mai mulți ani. Legende ale dragonilor și șerpilor există pe toate continentele. Vechiul scriitor roman Pliniu a descris un balaur de patruzeci de metri ucis de Regulus în timpul războiului punic, a cărui piele și colanți au fost expuse mult timp la Roma. Celti si vikingi au vorbit despre dragoni, Rusich a pliat epopee despre luptele eroilor cu Serpent Gorynich. Șarpele cu pene indian Quetzalcoatl este foarte asemănător cu zeul slav Veles, înfățișat ca un șarpe imens și „îmbină blana și solzi în aparența lui”. În China, legendele dragonului datează din cele mai vechi timpuri. Mai mult decât atât, să spunem, din Europa, unde o esență diabolică a fost atribuită dragonilor,în China, ele încă simbolizează vitejia și nobilimea.
Deci, până la urmă, au trăit vreodată aceste animale incredibile? Și dacă nu, ce a contribuit la apariția atâtor legende și mituri? Zoologul de la Universitatea de Stat din Florida, Walter Auffenberg, sugerează, de exemplu, că primul mit al dragonului a avut originea în urmă cu 100.000 de ani, când omul primitiv a urmărit că șerpii se târăsc din pământ în primăvară - „renaște” după iarnă. Auffenberg scrie că primele dovezi care pot fi definite cu exactitate drept „balaur” se referă la cultura sumeriană care a apărut în urmă cu 5 mii de ani în interfluva Tigrisului și a Eufratului. Mai departe, conform presupunerii lui Auffenberg, aproximativ 1500 î. Hr. războinicii-călăreți din Asia Centrală au adus fragmente din mitul sumerian în vest - în Europa și în est - în China. Cuceritorii arieni ar fi putut aduce legenda dragonului în India,iar apoi comercianții ar putea transporta-o în Indonezia și Australia, unde există mitul Șarpelui Flying.
Oamenii de știință autohtoni A. Chemohonenko și Y. Chesnov cred că dragonul a acționat odată ca o bestie totem. Imaginea dragonului „a apărut în acele mistere tribale unde era vorba despre unitatea oamenilor unul cu celălalt și cu lumea exterioară”, dar mai târziu „a încetat să-și joace rolul social coeziv și cognitiv”. Cu toate acestea, oamenii nu au putut să se despartă de el mult timp, umplându-l cu noi trăsături, făcându-l un personaj în mituri și basme.
Dar astfel de explicații pentru apariția legendelor dragonului sunt departe de a fi satisfăcătoare. De exemplu, creaționistii (adversarii teoriei lui Darwin) susțin că dragonii au existat de fapt. Și au fost șopârlele antice, pe care le numim dinozauri. Potrivit lui Ken Ham de Răspunsuri din Geneză, Sfântul Gheorghe cel Victorios nu se lupta de fapt cu un șarpe, ci cu un dinozaur. Spune, dragoni și legende despre ei sunt amintirea strămoșilor noștri îndepărtați despre întâlnirile cu stăpânii dispăruți ai Pământului. Evoluționistii, însă, obiectează pe bună dreptate că în acele vremuri îndepărtate, când a murit ultimul dinozaur pe planeta noastră, nu a existat nici măcar o urmă de oameni.
Unii oameni de știință cred că unii dintre monștrii preistorici de pe Pământ au supraviețuit până astăzi în colțurile neexplorate ale planetei. Și, în urmă cu doar câteva secole, aceste creaturi erau mult mai frecvente decât sunt acum, puteau fi cunoscute printre strămoșii noștri sub numele de dragoni. În anii 30 ai secolului XX, jurnalele științifice au strâns mărturii ale a șaizeci de martori oculari care susțineau că au văzut viermele subteran Stollenwurm cu propriii ochi. Toate descrierile aspectului Stollenwurm au coincis: lungimea corpului alungit este de aproximativ 90 de centimetri, spre coadă se îngustează brusc; nu există deloc gât, capul este aplatizat, pe el sunt doi ochi sferici uriași. Fiara este acoperită cu solzi și publică un ghimpe serpentin. S-a spus că Stollenwurm este agresiv, săritor și „capabil să omoare o persoană cu o singură respirație”. Dar, din păcate, nu a fost posibil să prindem sau să fotografiem viermele subterane. Iar în anii 60 ai secolului trecut, în presa mondială au apărut rapoarte despre un alt dragon al timpului nostru - Sirrusha. Rapoartele apariției sale provin din diverse părți ale lumii: din Scoția și Irlanda, Norvegia și Suedia, Africa și alte locuri. Începutul acestei povești poate fi considerat în 1887, când profesorul german Robert Koldewey, în timpul săpăturii Babilonului Antic, a găsit un fragment dintr-o cărămidă veche, pe o parte a căreia era reprezentat un fragment dintr-un animal uimitor. Mai bine de 10 ani mai târziu, în timpul celei de-a doua expediții, Kolvedeus a descoperit porțile reginei Ishtar, care au fost construite din aceleași cărămizi. Poarta era decorată cu imagini repetate cu două animale. Unul dintre ei arăta ca un tur, iar celălalt părea un dragon. Este numit dragon babilonian, în unele surse este denumit Sirrush. Dragonul a fost înfățișat ca o creatură cu un corp îngust, lung, acoperit cu solzi, cu un gât lung care se termină într-un cap de șarpe cu un corn drept și o coadă subțire, solzoasă. Caldeway, încercând să găsească asemănarea Sirrush cu oricare dintre șopârlele cunoscute, a ajuns la concluzia că animalul, dacă ar exista, ar fi trebuit să fie clasificat ca dinozaur cu picioare de pasăre.
Există, de asemenea, părerea că dragonii erau o specie separată care a dispărut din motive naturale, deoarece în orice moment era extrem de rară. O mică schimbare climatică care a alungat dragonii din habitatele lor obișnuite sau o reducere a regimului alimentar, a fost suficientă pentru ca numărul indivizilor să scadă brusc, iar restabilirea populației să fie imposibilă.
Există, de asemenea, versiuni absolut fantastice. De exemplu, că dragonii pot fi creaturi dintr-o lume paralelă sau că aceste animale ne-au fost aduse la un moment dat de străini din spațiul exterior.
Dragonii zburători au fost văzuți în China de mai multe ori, ceea ce nu este surprinzător, deoarece această țară este asociată istoric cu monștri care respiră foc. Cu toate acestea, creaturi misterioase au apărut în alte locuri de pe planetă. De exemplu, în România, s-a arătat chiar și la televiziunea locală un videoclip despre zborul unei șopârle cu aripi necunoscute, ceea ce a provocat o rezonanță largă în societate. Și nu cu mult timp în urmă în statul american Montana, o creatură necunoscută a fost capturată zburând în zori pe suprafața unui lac local.
