La un moment dat în istorie, cuvântul „Khokhol” a devenit un apelant și chiar aplicabil doar locuitorilor din Ucraina, deși faimosul cazac sau sedentar al cazacului este o parte importantă a unei tradiții antice care nu are o „înregistrare” specifică, dar a existat aproape peste tot. Wikipedia oferă o versiune care: „În Kievan Rus, un astfel de blocaj ar putea însemna apartenența la o familie nobilă. În special, s-a păstrat o descriere bizantină a apariției prințului Svyatoslav Igorevich, care indică faptul că purta un oseledian: „Capul său era complet gol, dar un fir de păr atârna pe o parte - un semn al nobilimii familiei”.
De asemenea, se spune că, pentru prima dată, cuvântul „creastă” ca poreclă pentru micii ruși a fost atestat oficial în scris în „Lexiconul trilingual” de Fyodor Polikarpovich Polikarpov-Orlov în 1704.
Dar istoria unui astfel de „blocaj” se întoarce de secole. Este chiar ciudat că istoricii nu acordă atenție acestei coafuri aparent ciudate. Este extrem de simbolic și are multe forme. De exemplu, am observat pentru mine că această tunsoare este observată chiar și în miturile grecești antice … Dar primele lucruri.
Prezentare generală a opțiunilor
În secolul nostru, o tunsoare similară a devenit din nou la modă:
Video promotional:
Și, în general, băieților le place să „pună în picioare”, chiar și fără să-și bărbierească templele:
Aceasta nu este un fel de inovație. Doar o actualizare a unei vechi tradiții, care a fost reintrodusă în tendință de celebrul serial TV „Vikings”, care arată lumii un stil elegant de coafuri pentru bărbați:
Acum se numește „stil scandinav”.
Mai devreme am văzut această coafură în filmul „Avatar”, care este pur și simplu umplut cu tot felul de simboluri folclorice:
Mai mult, în „Avatar”, deși nu există nicio explicație directă, se subliniază clar în ce moment din viață un bărbat își schimbă coafura obișnuită cu o astfel de „vikingă”.
Să vedem ce altceva ne va oferi Wikipedia pe forelocks:
„Un blocaj este o încuietoare a părului bărbaților, un bici. În limba rusă, acest cuvânt se poate referi atât la o parte a capului părului, cât și la o coafură care constă în totalitate. Gentilica polone-lituană din secolele XVI-XVII. o încuviințare a părului pe un cap bobinat era o manifestare a modei sarmațiene. Pentru cazacii Zaporozhye, un astfel de forelock era un fel de trăsătură distinctivă a unui războinic matur, pentru că tinerii luptători (dzhurs) nu aveau voie să-l poarte. Foreverul cosacului se mai numește: oseledet, chuprun, chuprina, creasta, pârghie. O coafură asemănătoare (aidar) a fost adoptată din cele mai vechi timpuri printre polovtieni, khazari, pecenegi și alți nomazi ai Marii Stepe.
„Aydar este o coafură tradițională masculină a popoarelor nomade ale Marii stepe eurasiatice (de exemplu, kazahii): părul de pe cap a fost tăiat și doar o mulțime mare de păr a fost lăsată sub forma unui blocaj, de obicei pe coroana sau spatele capului. Adesea a fost împletit pentru comoditate într-o coadă de porc, dar nu a putut împleti …
… În cazul hunilor, părul a fost tăiat doar în față, în timp ce bulgarii și maghiarii au lăsat o grămadă lungă de păr pe capul bărbierit … Avarii aveau și o coafură hunnică … bărbieritul sau o tunsoare pentru bulgari nu excludeau prezența unui buchet de păr lung lăsat pe coroana capului, care apoi a rămas mult timp nu numai în coafura populației din regiunea inferioară Nipru, ci și a Caucazului de Nord. Conform notelor lui Rubruk, „tătarii” lui Deshty-Kipchak (Kipchaks, Polovtsians) au purtat o asemenea împletitură ca printre maghiari, bulgari și khazars.
În tradiția turcică (kazah), kekil se distinge de ajutorul bărbaților adulți (căsătoriți), ceea ce reprezintă o margine în fața purtată de tineri înainte de căsătorie. Atunci când recrutează voluntari pentru raiduri periculoase, un tânăr războinic fără copii cu kekil nu a fost luat, astfel încât în caz de deces familia sa nu va fi scurtată.
Remarc faptul că cuvântul „kekil” seamănă foarte mult cu „creasta” noastră (ei bine, și cocosul în același timp; comparați și cu „cocoș, coq, kokkr” - atât „cocoș”, cât și „penis”, iar în Evul Mediu s-au numit și ucenici plini de viață - acest lucru este important și, în final, veți înțelege de ce)
V. Dal scrie următoarele despre „Aydar”: „Aydar M. Cossack. ardar inferior-mak. tunsoare rotundă de cosac, sub vârf, sub vârf, tăiată rotundă, nu în paranteze. În partea de jos, netratată, contrar celor obișnuite. buze. de-a lungul Volga"
Max Fasmer adaugă: „tunsoare rotundă în cazac, regiunea Volga. (Dahl); de asemenea, ardar - același, nizhegor. Cel mai probabil din kazah. aidar „un fir de păr nearat de pe partea de sus; tresă ". Kalmyks au altyn aidar "împletitura de aur", care este purtată de diavolii tineri în basmele kazah"
Ceva similar a fost chinezul Bian-fa: „辮 髪 -„ pigtail”- coafura tradițională masculină a popoarelor nomade din Marea Stepă Eurasiatică, în secolul al XIX-lea în țările din Vest și Rusia, a fost confundată cu o tradiție chineză. Era un vârf sau o coadă de porc, care era împletită în partea din spate a capului, coroanei sau a tâmplelor. Este cunoscută coafura lui Manchus, care a împletit o împletitură de trei mănunchiuri în partea din spate a capului, expunând fruntea și tâmplele. Predecesorii lor, Khitanul, purtau aceeași coafură pe coroană. Printre nobilii mongoli medievali (atât bărbați, cât și femei), coafurile cu două împletituri erau răspândite, care erau împletite la templele din spatele urechilor …
O coafură similară a fost purtată și de „kurets” greci, în legătură cu care Strabo a încercat să aducă etimologia acestui etnonim la cuvântul grecesc „coafură”. Euripide din „Bacchea” a scris despre nașterea lui Zeus, în jurul căreia kurețele săreau într-un dans militar:
Krita este o vale sfântă, Adăpostul glumos al kuretului, Ești copt nașterea lui Zeus
Cu o triplă creastă pe cască …"
Deci, vedem că au existat zeci de variante cu același simbol - o fire de păr evidențiată pe capul purtat de bărbați (femeile aveau și propria versiune, dar în acest articol vorbesc despre moda bărbaților). Mai mult, aceasta este fie o tradiție militară, fie una anterioară războiului, ca în cazul kekil. Și, de fapt, asta nu contează, deoarece este legat nu atât de tradiția militară, cât și de vârstă.
Interpretare naturală
În primul rând, să vedem două cuvinte identice în dicționarul explicativ al lui Dahl:
„KHOHOL m. Khokholok, khokholochek, khokhlik, khokhlischa - încuietor, tuf de lână, păr, pene pe cap; părul biciuit peste frunte, coafura creastă; o mulțime de păr lung pe coroana capului, maloros. magar"
„KHOHOL m. Vologodsk. Khakhal - iubit, prieten"
Pentru a înțelege acest lucru, să mergem la frații noștri mai mici și mai mari.
Cei mai strălucitori reprezentanți ai faunei, care poartă o „coafură” similară și incluși în folclor și heraldică, sunt Cocoșii, Caii, Leii. Primii au o Crestă, al doilea și al treilea au un Mane. Cuvintele, așa cum îl înțelegem, sunt unice.
Cockscomb este un indicator al sănătății masculine. Cu cât este mai mare și mai roșu, cu atât este mai masculin. Acest lucru a fost dovedit într-un experiment cu capoane - castrate castrate, în care scoicile sunt foarte slab dezvoltate.
Cocoş.
Clapon.
Chiar și carnea lor are un gust diferit: caponii o au fragedă. Totul ține de testosteron. Fără testicule - testosteron mic. Testosteron scăzut - scoică mică. Adică există un analog biologic al aforismului medieval „ceea ce este mai sus, deci mai jos”. Și fără principalul hormon masculin, bărbatul nu mai este același în aspirațiile sale.
Același principiu este valabil și pentru mânerul cailor. Sănătatea animalului este determinată de acesta și de coadă.
Și desigur Majestatea Sa Leul! Iată un extras din Vicki: „Crengile încep să se dezvolte la animale vechi de aproximativ șase luni și devin mai mari, mai groase și mai pline odată cu vârsta. Grena devine complet dezvoltată până la vârsta de trei ani, atingând dezvoltarea maximă și splendoarea în lei vechi … Grena crește vizual leul ca mărime și, de asemenea, ajută la intimidarea altor bărbați și atragerea femelelor. În mândrii, unde doi sau trei bărbați concurează, femelele preferă leii cu cele mai luxoase și mai întunecate bărbătești … Prezența sau absența unei mane, culoarea și dimensiunea acesteia sunt asociate cu fondul genetic, maturitatea sexuală, climatul și producția de testosteron. Pe baza unui studiu efectuat în Tanzania, s-a sugerat că lungimea brânzei poate fi utilizată pentru a diferenția rezistența masculului în dueluri cu alți lei. Indivizii cu o brânză întunecată au o capacitate de reproducție mai mare … Creșterea brânzei este direct legată de eliberarea hormonului de testosteron - din acest motiv, leii castrați au doar o brânză mică sau nu o au deloc.
Aceasta este, de fapt, tot ce trebuie să știți pentru a înțelege moda și coafurile umane la "manele" sau "pieptene", sau doar un forelock prelungit sau lung.
Acesta este un indicator al pubertății, al capacității de a face copii și a personajului „masculin” emergent.
Tipuri decorative de ucraineni
Ce altceva aș vrea să spun. Crezi că nu au existat „forelocks” în antichitate? Au fost! Uitați-vă la casca de epocă clasică cu Sultan în partea de sus:
Și așa l-au înfățișat grecii:
A fost adesea decorat cu păr de cal:
„… Și a capturat scutul, atât uriaș, cât și puternic;
O cască pe un cap puternic, strălucitor strălucitor, tras
Cu o mane de cal; o creastă teribilă îngrijorată de el …"
(Homer. Iliad. 3: 335-337)
Și mi se pare că indienii americani, folosind pene de vultur în coafurile lor, pornesc din aceeași tradiție a „forelocks”.
Iată o altă imagine antică interesantă a unui războinic:
ȘI! Ce este? !!! Spune-mi doar după aceea că un pui sau un pieptene nu este un simbol, ci „doar decor”. Nu, acesta este un semn! În imaginea următoare, exact aceeași, dar care nu mai aparține unei figuri umane:
Revenind la comparația cu cocoșii, merită să ne amintim că în tradiția slavă un cocoș este, în primul rând, un protector. Un băiețel nu este capabil să-și protejeze familia, dar pe măsură ce crește, câștigă forță și curaj, datorită testosteronului care țâșnește în el. De aceea, imaginea pubertății și un războinic s-au contopit în această creastă. Până la urmă, tinerii au mers la război, precum și la orice aventură în general, unde natura însăși îi împinge.
Mai adânc în mit
Și iată un alt lucru de care mi-a amintit toată această poveste. Printre arhetipuri, Zeus este un tată transformat în fiu. Conform miturilor grecești, Zeus a avut mulți copii și lucruri de dragoste. Dar un copil s-a născut nu dintr-o relație cu o femeie, ci pur și simplu din interiorul lui Dumnezeu Tatăl. Mai mult, se pare că acesta a fost primul copil al lui Zeus în general, născut chiar înainte de relațiile sale amoroase.
Desigur, vorbim despre Atena, care, atenție! - S-A RĂZBIT DE ȘEFUL ZEU în echipament de luptă complet.
Athena iese din capul lui Zeus.
De la Cap, Karl, de la ȘEF !!!
Prin urmare, uită-te încă o dată cu atenție la penultima imagine de mai sus, unde ceva iese din capul unei persoane și al unei „creaturi” (doar ts-sss, nu spune nimănui, dar de fapt aceasta este podoaba Marii Zeițe, pe care Rybakov a numit-o „femeie în muncă”, alții o numesc Makosh, dar o să vă povestesc despre asta încă o dată).
Multe imagini s-au combinat în Athena, dar aici vreau să evidențiez unele dintre cele mai importante roluri ale ei: ea este, în primul rând, zeița înțelepciunii și a meșteșugurilor. Adică, asta face ca o persoană iscusită să iasă dintr-un simplu ignoram. Apropo, cuvântul grecesc „σοφίᾱ”, care ne este tradus ca „înțelepciune”, înseamnă de fapt mai precis pricepere, pricepere, deținerea cunoștințelor. Prin aceasta se obține înțelepciunea de zi cu zi și de viață. Acest lucru îl deosebește pe băiat de bărbat și tocmai prin găsirea „Atenei” Zeus a devenit nu doar Cronidus - fiul lui Cronus, ci Dumnezeu Tatăl.
În acest sens, pot oferi o etimologie non-standard „Atena (Ἀθηνᾶ)” (care ar fi interzis-o, pentru că până acum nimeni nu și-a descifrat numele): pe de o parte, vede cuvântul „Tată”, ceea ce nu înseamnă în mod special „principalul un bărbat în casă”, dar se referă mai mult la imaginea schimbării generaționale în familie, la transmiterea tradițiilor (văzută din sanscrită, unde Atta-Tata este atât părinte, mamă și fiu).
Pe de altă parte, merită să ne amintim că Athena este aproape întotdeauna descrisă într-o cască mansardă (sau corintică) cu o creastă înaltă. De-a lungul timpului, acest decor a devenit ceea ce se numește cuvântul francez „penaj” (penaj - „penaj”), care este folosit nu numai pentru decorarea pălăriilor pentru doamne, ci și pălării militare (de fapt, aceleași pene indiene):
În engleza veche, cuvântul „fin” însemna „decorat, ostentativ, proeminent”. În latină, „penna” este „pene, aripi”, din care se află actualul „stilou” - „penă” (scris, acum un pix cu bilă), iar „aripioare” - aripioare (pește „pieptene”), numele forelock-ului „sedentar ", Adică„ hering ").
Asemănarea acestei rădăcini cu „Athena” mi s-a părut destul de interesantă în contextul acestui subiect.
Athena este patronul eroismului, sănătății, abilităților, rațiunii … - calități pe care ar trebui să le aibă un tânăr, s-au maturizat (cuvântul cheie) pentru a crea o familie și a beneficia de țara sa. O astfel de „maturitate” (biologică și socială - același „a concepe un copil, a construi o casă, a planta un copac” - ultima Atena o face într-o dispută cu Poseidon asupra orașului Atena) și a fost exprimată în simbolul unei crini de cal, o pene de pasăre care se ivește din cap sub forma unui forelock sau aidar al unei „tinerețe” încă recente (din nou, Athena este o virgină, încă neatinsă, ceea ce simbolizează o vârstă de tranziție destul de definită), iar acum este „soț”. Simbolul cunoscut de-a lungul Marii Stepe, din China până în Marea Mediterană, numit de cartografi cuvântul „Tartar” …
Autor: peremyshlin
