Aici a venit, în Siberia, patria strămoșilor slavi, care a venit marele cuceritor Alexandru cel Mare, a suferit o înfrângere severă și a luat înapoi doar 30 de mii de rame dogorizate demoralizate din 135 de mii de luptători invincibili. Ei bine, la fel ca Napoleon, care traversează Berezina.
Despre falsificarea istoriei naționale
Există motive să credem că falsificarea istoriei noastre a început cu mult timp în urmă. Dar să începem cu Karamzin. Așa a început N. M. „Istoria statului rus” Karamzin: „Această mare parte din Europa și Asia, numită acum Rusia, a fost locuită din timpuri imemoriale în climatul său temperat, dar de popoare sălbatice, cufundate în adâncurile ignoranței, ceea ce nu a marcat existența lor cu niciunul din propriile lor monumente istorice. Doar în poveștile grecilor și romanilor au supraviețuit știrile despre patria noastră străveche . Însă acestea sunt primele linii ale ediției sale în patru volume, care stabilesc, ca să zic așa, vectorul întregii sale opere istorice. Și aceasta a fost scrisă în 1804, cu mult înainte ca Hegel să numească slavii un popor neistoric.
De ce este acest dispreț pentru propriul popor? A fost doar pentru că i-a crezut pe germanii învățați, care în secolul precedent au pus bazele științei istorice ruse într-un stil extrem de rusofob? Doar pentru că Nikolai Mikhailovici a fost „învățat lucruri rele” de prietenii săi - masoni? Poate că amândoi, dar principalul lucru, cred eu, este că Karamzin s-a bazat pe tradiția ortodoxă în această chestiune.
La sfârșitul secolului al XI-lea, cronicarul Nestor, în căldura polemicii cu păgânii, a declarat că triburile slave: Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi și alții, care încă nu adoptaseră creștinismul până atunci, „trăiau în pădure, ca orice bestie”, trăiau în bestial. s-au ucis reciproc, au mâncat tot ce era necurat, au răpit fetele de apă, le-au reproșat în fața taților lor etc. etc. De aici, se pare, a apărut tradiția ortodoxă, care constă în afirmația incontestabilă: cultura, scrierea și unificarea Rusiei au devenit posibile doar odată cu adoptarea Ortodoxiei.
Acest concept a acceptat în mod neplăcut Karamzin, a fost dezvoltat creativ, în ciuda erei ateiste din curte, savantul sovietic Academician D. S. Likhachev și școala sa. Likhachev, care l-a primit pe Eroul Muncii Socialiste „pentru o contribuție deosebită la cultura rusă”, a scris: „Cultura în sine nu are o dată de început. Dar dacă vorbim despre data condiționată a începutului istoriei rusești, atunci, în opinia mea, aș considera 988 cea mai justificată. Ar trebui să amânăm datele aniversare din timp? Avem nevoie de o dată de două mii sau o mie și jumătate de ani? Cu realizările noastre la nivel mondial în toate tipurile de arte, este puțin probabil ca o astfel de dată să ridice cultura rusă. Principalul lucru făcut de slavii mondiali pentru cultura mondială a fost făcut numai în ultimul mileniu. Restul sunt doar valori presupuse.
Iubitul discipol al academicianului Gelian Mikhailovici Prokhorov a mers mult mai departe și a declarat: „Poporul rus a fost creat prin cultura ortodoxă. Înainte de botez nu exista un popor rus, existau triburi. După botez, vedem că numele triburilor dispar, apare țara rusă, adică poporul rus”. Am declarat și m-am dus să primesc premiul de stat. Și au dat-o din anumite motive.
Video promotional:
Între timp, negarea istoriei precreștine, negarea existenței poporului rus în sine înainte de adoptarea Ortodoxiei, este principala falsificare a istoriei noastre, mărginită de o crimă împotriva Patriei. Prețul acestei falsificări este de multe milioane de vieți de compatrioți.
Pe baza lipsei noastre aparente de istorie profundă, Hitler a considerat Rusia un colos cu picioare de lut. El a decis că va fi destul de ușor să dărâm URSS și în 1941 a atacat țara noastră. Numai după ce a primit o „lovitură puternică în fund”, el trebuie să se gândească, să simtă pe deplin puterea „picioarelor noastre istorice”.
Deci practica, fiind un criteriu al adevărului, a arătat cu adevărat prezența unor rădăcini istorice profunde, inclusiv precreștine, în poporul rus. Teoretic, fără o istorie profundă, este imposibil să explicăm nici înfățișarea slavilor în arena istorică din secolul al VI-lea, fie cea mai înaltă cultură care se formase în el până atunci. Chiar și Yegor Klassen a atras atenția asupra faptului că slavii sunt cu mult superiori în număr față de toate celelalte popoare europene, că, în virtutea numerelor lor, se poate vorbi în siguranță despre marea antichitate a slavilor, pentru că popoarele nu sară din tabăra. Toate celelalte lucruri fiind egale, cu cât numărul de oameni este mai mare, cu atât au trăit mai mult pe pământ.
Afirmația pasională a lui Nestor potrivit căreia slavii trăiau într-o manieră bestială în triburi împrăștiate înapoi nu corespund adevărului … Normanii, care nu aveau orașe la acea vreme, numeau Rusia Gardariki, adică țara orașelor. Și orașele sunt un centru de cultură în general recunoscut.
Ei spun că Andrei cel dintâi, după ce a vizitat Rusia, a fost cel mai impresionat de cultura rusă a scăldatului, care este o garanție a sănătății. În secolul al 11-lea, Anna Yaroslavna, căsătorită cu regele francez, a implorat-o pe tatăl ei să o ducă la Kievul cu cupole de aur, pentru că nobilii nobili francezi, care s-au convertit de mult la creștinism, nu știau băi și dormeau pe piei fără cearșafuri, la fel ca animalele.
În 907, prințul rus Oleg a luptat cu succes sub zidurile Constantinopolului. După ce bizantinii au închis portul cu lanțuri, Oleg și-a pus bărcile, cu 2.000 la număr, pe roți și formațiunea „într-un tachano-rook”, sub pânze scarlatate, s-a mutat în oraș. Acesta a fost motivul pentru care bizantinii s-au temut și au sărutat crucea în semn de supunere și loialitate. Mai era aproape un secol înainte de botezul în Nipru și Volkhov. În ce pădure ar putea dobândi poporul rus cea mai înaltă cultură militară? Nu, această cultură se formează de-a lungul mileniilor.
Și la ce mărturisesc săpăturile arheologice din Veliky Novgorod? Străzi pietruite, apă curentă, sistem de scurgere, încălțăminte din piele cu aplicații modelate, piese de șah peste tot. Ceva spre deosebire de viața animalului „în pădure, ca orice animal”. Nestor greșește din nou. Această cultură cea mai înaltă a vieții urbane a fost modelată și de secole și milenii de viață urbană.
Conținutul faimoaselor scrisori de scoarță de mesteacăn Novgorod vorbește destul de fără echivoc despre alfabetizarea generală a slovenilor Novgorod din secolele XI - XII. Înregistrările gospodărești, ordinele de afaceri, biletele de dragoste, glumele copiilor din școli mărturisesc cu tărie că folosirea scrisului nu a fost prerogativa doar a prinților și boierilor, ci a vieții cotidiene a maselor largi. Apropo, alfabetizarea universală este de neconceput fără cea mai înaltă cultură de carte. Unde au mers cărțile cu scoarță de mesteacăn, dintre care ar fi trebuit să existe nenumărate numere? Au fost arse în focuri? Și cine a făcut aceste focuri?
Dar întrebarea principală cu scrierea este aceasta. După ce înotau în Volkhov, novgorodienii nu puteau deveni alfabetizați fără excepție. Pentru mâine. Alfabetizarea a fost pregătită și de toată istoria anterioară. Și limba scrisă între slavi a existat cu mult înainte de Chiril, pentru că el însuși a recunoscut că înainte de a crea alfabetul slav, a primit Evanghelia, scrisă cu litere rusești, în mâinile sale din Korsun.
Conform Cronografiei Cronicii Nikanor, orașul Slovensk, pe locul în care se află Novgorod, a fost instalat de strănepoții Scițianului și Zardanului Sloven și Rus în îndepărtatul 2355 î. Hr. Și de ce nu credem cronicile noastre? De ce nu credem Pompei Trogus, care a scris în „Istoria lumii” că regele scizian Tanay a dus o campanie împotriva Egiptului? Pentru că „ieșirea din pădure și plecarea în Egipt” este de neconceput. Dar dacă țarul Tanai deținea un regat care se întindea de la Altai și Tanaeva Droga, care se află în apropiere de Tomsk până în Tracia, atunci va deveni evident că strămoșii noștri aveau statalitate cu mult înainte de nașterea lui Hristos. Cu atât de mult timp în urmă, că Pompei Trogus a numit poporul nostru cel mai vechi de pe pământ. Egipteni antici.
De ce practica, ca criteriu al adevărului, nu a făcut ca istoricii și filologii marxiste-leninisti să creadă în antichitatea poporului rus, în prezența rădăcinilor sale istorice cele mai profunde? Pentru că doctrina ortodoxă a fost înlocuită de cea marxist-leninistă. Și ce a pretins însoțitorul și compatriotul fidel al lui Marx, Friedrich Engels (Yankel)? „Popoarele slave din Europa sunt națiuni jalnice jignitoare destinate distrugerii. În esență, acest proces este profund progresiv. Slavii primitivi, care nu au dat nimic culturii mondiale, vor fi absorbiți de rasa germanică civilizată avansată. Orice încercări de reînviere a slavilor emanați din Rusia asiatică sunt „nesimțite” și „anti-istorice”. (F. Engels. „Revoluție și contrarevoluție”, 1852).
Deci și nu altfel. Orice declarații despre antichitatea slavei-ruse sunt „neștiințifice” și „anti-istorice”. Acum, oamenii de știință cu drept deplin de „științifică” apără inexistența poporului rus înainte de adoptarea Ortodoxiei. Doar un ban este prețul acestei atitudini „științifice”, o singură rusofobie scobită și falsificarea adevăratei noastre istorii.
De unde a venit pământul rusesc?
Această întrebare din noua formulare „Cine suntem noi, de unde suntem și unde mergem” îngrijește poporul rus cu aceeași forță. Dacă popoarele ar trăi pe pământurile pe care s-au născut, nu ar apărea întrebări. Dar majoritatea popoarelor s-au născut într-un singur loc, iar ulterior s-au mutat în alte locuri de reședință. Deci, vechii hititi au venit in Asia Mica de nicaieri. Vechii indo-arieni au ajuns în Peninsula Hindustană, iar iranienii din Avestan au venit pe Highlands iranieni din Arctica Eurasiatică. Locuința ancestrală a vechilor sumerieni era o anumită insulă muntoasă Dilmun, situată într-o zonă de apă necunoscută. Celebrul lingvist ceh Bedrzhik the Terrible, care urmărește traseul de migrație al sumerienilor către Mesopotamia, credea că sumerienii „au coborât din Munții Altai”, iar etnograful Tomsk Galina Pelikh a atras atenția asupra relației uimitoare a culturii sumeriene cu cultura selecților Ob. Evident, Dilmunul sumerian aparținea zonei de apă din Oceanul Arctic.
Sciții, care erau superiori în antichitate egiptenilor înșiși, așa cum susținea istoricul roman Pompey Trog, un contemporan al împăratului Augustus, au creat un imperiu gigantic care se întindea de la Manciuria până la Carpați. Sciții au invadat Egiptul de mai multe ori, una dintre campanii, potrivit lui Trog, a fost condusă de un rege scițian numit Tanay. Numele Tanay îi va spune mult unui sibian. La urma urmei, fiul prințului tătar Toyan, care a cerut mâna puternică a țarului rus, a fost numit Tanae, iar vechiul drum de lângă Tomsk se numește Tanaeva. În ceea ce privește Altai, acolo, potrivit L. N. Gumilyov, acești Tanaev s-au numărat „un zec de duzină” printre khanii turci. Iată principalul lucru: geografii antici au plasat Scythia antică pe țărmurile Mării Kara, numindu-l Oceanul Scythian.
Aici, pe țărmurile Oceanului Scițic, potrivit miturilor grecești antice și a unor oameni de știință din acea vreme, a fost amplasată legendarul Hyperborea, pe care mulți cercetători moderni îl asociază cu casa ancestrală a omenirii.
După Wends, cimmerieni, sciți și sarmați, valurile de noi cuceritori și coloniști au avansat din Siberia în Europa în același mod. Printre aceștia se numără alanii, goții, hunii, avarii, salvatorii, khazarsii, bulgarii, pecenegii, polovații și, în final, hoarda. Printre coloniștii din Siberia până în Europa de Est erau slavii. Ei nu au migrat o singură dată, ci au mers „în porțiuni” ca parte a hunilor, avarilor, salvatorilor și a altora, inclusiv mai multe popoare străvechi. Desigur, aceasta este o ipoteză, dar există un anumit raționament în spatele ei și dă un răspuns cert la întrebarea de unde ne aflăm.
În cartea „Lukomorye sibian” prezint fundamentarea Rusiei siberiene în funcție de surse bisericești chineze, iraniene, arabe, spaniole, germanice, rusești și alte date. Volumul articolului nu îmi permite să dau toate aceste argumente. Voi spune doar că chinezii i-au chemat pe rușii care locuiau în cartier din vechime Usuns. Există motive pentru a crede că faimosul Imperiu Mijlociu din mijlocul Eurasiei a fost creat de ei. Persanii au numit-o Siberia Rus Artania (Arsania). Capitala Artaniei, orașul Arsa, este prezentată pe harta medievală a lui Sanson, chiar la sud de Lacul Teletskoye. Arabii au numit-o „Rusia-turcă”. Actele primelor concilii ecumenice din secolele IV-V menționează eparhia tomitană în Scythia. Tomitan - în regiunea Tomeon de pe râul Tanya. Persanii și Samarkandii au numit râul Tom Tanoi.
Poporul rus a numit Rusia sibiană Lukomorye.
Lukomorye sibian
Dacă popoarele ar trăi pe pământurile pe care s-au născut, acestea ar fi înconjurate doar de nume autohtone și destul de inteligibile. De fapt, totul, întotdeauna și peste tot, nu este deloc la fel. De exemplu, râul Indigirka se varsă în Marea Siberiei de Est. Hindușii încă numesc munții „greutăți”. Se dovedește - munți indieni. Și de unde ar veni de aici dacă indienii nu ar fi trăit niciodată pe malul Oceanului Arctic?
Ei bine, hai să-l luăm pe Taimyr. La urma urmei, același lucru este observat și multe altele. De exemplu, râul Tareya se varsă în dreapta pe râul Pyasina, iar multe râuri Taimyr au un formator de gudron: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari etc. Tareya și tari nu sunt altceva decât darya - „râul” iranian și indo-arian, apa. (Să ne amintim de Syrdarya din Asia Centrală, Amu Darya, Karadarya). Înlocuirea „d” cu „t” apare ca urmare a influenței turcești ulterioare, despre care profesorul lingvist Tomsk A. P. Dulzon. Râurile cu formantul de gudron se găsesc practic în întreaga zonă Taimyr, prin urmare, indo-arieni și iranieni au trăit odată aici. Un alt râu Taimyr cu origine indiană este Khantayka. Poporul rus din Mangazeya i-a numit pe localnici samoyadul Khantai, iar pe harta mitropolitului Tobolsk Cornelius (1673), acest samoyad este numit Ginda sau Gindian,adică Hantayka este în esență un indian.
De fapt, în Vedele indo-ariene, casa ancestrală abandonată este descrisă ca un teren corespunzător Arcticii Taimyr: o durată de douăzeci și patru de ore a sezonului întunecat, o poziție foarte înaltă a stelei polului, cercuri zilnice pe care stelele le scriu în jurul său; munți care se întind de la vest la est; auroră boreală. Descendenții Indo-Arienilor, Evenks, locuiesc încă în Taimyr și poartă numele de familie Yelogiry - rezidenți ai Munților Spruce.
Iranienii, spre deosebire de indo-arieni, au numit munții Hara, de exemplu, munții Byrranga din Patria ancestrală, pe care indo-arienii au numit-o Meru, iranienii au numit Hara Berezaiti, se pare, Munții Birch. În această privință, familiarul fiecărui locuitor Norilsk atrage atenția Pietrei de molid - munții Kharaelakh. Se dovedește că de aici, din munții Haraelakh, Yima și-a condus oamenii spre sud ?!
Este extrem de important pentru noi să înțelegem acest lucru. În timpul relocării, spun istoricii, fiecare ultimă persoană nu pleacă niciodată. De obicei, petrecerile tinerilor energici sunt trimise în noi țări, capabile să reproducă activ, dar încă o parte mai mică a oamenilor. Majoritatea rămân. Rămâne o formațiune etnică tulpină. Succesorii „trunchiului” sunt rușii. Și, în consecință, denumirile locului Patriei ancestrale ar trebui să fie pline cu nume rusești sau toponime ruse revizuite. Dar aceasta este exact imaginea pe care o vedem pe Taimyr.
Se știe că atunci când au ajuns în Siberia, cazacii s-au confruntat cu faptul că numele râurilor, munților, mlaștinilor etc. a sunat în gura localnicilor cumva foarte mult în rusă. În Altai de Vest și în nordul Siberiei, în unele locuri s-au găsit doar nume de top rusești. Așadar, pe râurile Khete, Kotue și Khatanga pe desenul „Pomorie Turukhanskoye” al lui Semyon Remezov (sfârșitul secolului al XVII-lea), sunt afișate doar nume ruse: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo etc. Desigur, se poate crede că aceste nume au fost date de pionierii cazaci ruși în secolul al XVII-lea. Dar ce cârlig! Unele dintre numele, fără îndoială, rusești sunt prezente pe hărțile din vestul Europei din secolul al XVI-lea (hărți ale lui Mercator, Gondius, Herberstein, Sanson etc.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom etc. Aceste cărți au fost cumpărate la Moscova de la oficiali lacomi pentru luare de mită,dar au fost compilate de oameni ruși, fie pionieri, fie aborigeni. Este important ca aceste nume să fie pre-Ermak, că rușii au trăit în Siberia până la începutul secolului al XVII-lea. Și, prin urmare, unele dintre numele de locuri impecabil rusești din Siberia sunt pre Ermak.
În Taimyr există numeroase toponime rusești. Râul Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, lac. Glubokoe, Medvezhka, Chest, r. Omul lup. Dar este foarte dificil să izolăm care obiecte au fost numite în secolul al XVII-lea și ulterior și care au supraviețuit din cele mai vechi timpuri. Este logic să presupunem că toponimele mai vechi au fost redate în mare parte de Nenet, Evenks, Nganasans, Dolgans, Yukaghirs și alte popoare locale. Există astfel de nume de loc aici. De exemplu, afluentul drept al râului Taz se numește Luceyakha (între paranteze - râul rus). E bine că există o traducere pe hartă, altfel în acest Luceyakh este imposibil să recunoști râul rusesc. Alte două hidronime impecabile rusești - Nyucha-Khetta în bazinul Nadym - Khetta rusă și Nyuchadkholyak - afluentul drept al râului Popigai. Nyucha - așa se numesc yakuții încă ruși. În pașaportul soției mele, care l-a primit în Yakutia, în coloana naționalitatea este scris „nuucha”.
Acesta este și Capul Oruzhilo din nordul lacului Pyasino, râul Dzhangy (bani) din munții Kharaelakh, Gudke, Muntele Goodchikha. Revizuirea fără îndoială a acestor toponime indică faptul că sunt foarte vechi. Aceste nume au fost date unor obiecte geografice imediat după plecarea indo-arienilor și iranienilor și poate chiar în timpul lor în aceste locuri. Dar acesta este cel puțin cel de-al doilea mileniu î. Hr.
Există, de asemenea, multe toponime rusești foarte indicative în sudul Siberiei de Vest. În apropiere de Tomsk se află râul Poros și satul Porosino. Acest nume nu provine de la porc, ci de la porc. Dacă un astfel de râu ar curge în Nipru, întreaga lume ar ști că de aici a început țara rusă. Există Boyary Mountain, zona Shuya. Și pe râul Kie (nu este acesta numele Kievului) se află satul Chumay (Chumatsky shlyakh), satul Karacharovo, râul Smorodina, satul Zlatogorka.
În secolul al XVI-lea, o serie de hărți geografice au fost publicate în Europa de Vest, inclusiv pe teritoriul Siberiei de Vest. Aceste hărți, care reflectă statul pre-Ermak din Siberia, arată orașele sibiene cu numele Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Fonetic și semantic, aceste nume sunt apropiate de limba rusă, în special Serponov - un nou oraș sârb, Terom - pur și simplu terem. Rusitatea acestor orașe este confirmată de o explicație textuală pe harta lui I. Gondius, unde lângă Sadina este scris în latină „urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent”, ceea ce înseamnă „tătarii și rușii locuiesc împreună în acest oraș rece” sau „în acest oraș rece pe care îl turmesc Tătari și ruși”.
Prezența toponimelor ruse pe hărțile analizate indică faptul că rușii locuiau în Siberia „înainte de Ermak”.
O importanță deosebită printre toponimele analizate este „Lukomorye”. Acest toponim se găsește pe toate hărțile menționate. Acest nume este dat vastului teritoriu al malului drept al Ob. Pe unele hărți, Lukomorye este indicat în bazinul râului. Kossin, care se varsă în Marea de Gheață dincolo de Ob. Pe altele este afișat pe malul drept al Ob la paralela 60. Dintre aceste hărți, cea mai apropiată de prezent este harta geografului francez G. Sanson, publicată la Roma în 1688. Prezintă râurile Tom, Chulym, Ket și Yenisei. Lukomorye pe această hartă este un teritoriu vast de la Tom la Yenisei la o latitudine de 56-57 de grade. Pe harta Gondius Lukomorye se numește regiunea Ob din regiunea Narym.
Majoritatea cercetătorilor consideră că termenul Lukomorye este inițial rus, caracterizând curbura coastei mării. Tradiția de basm mărturisește același lucru, mărturisind că 30 de cavaleri frumoși au ieșit din valurile mării până la urmă.
În același timp, este posibil ca termenul „Lukomorye” să aibă o etimologie complet diferită. A fost sugerat de etnograful Tomsk A. A. Loktyushin, care credea că termenul ar trebui să fie derivat din cea mai profundă antichitate indo-europeană, din sanscrită. Loka, conform versiunii lui Alexander Andreevich, înseamnă „localizare”, iar mara, morenă înseamnă „moarte”. Se dovedește țara morților, țara strămoșilor, esența este casa strămoșilor. Este ușor de observat că ambele interpretări sunt ușor combinate, dacă presupunem că casa ancestrală a fost formată în curbura coastei arctice, iar ulterior oamenii migranți au transferat acest toponim pe ruta terestră sibiană.
Una dintre primele mențiuni despre Lukomorye sibiană o găsim în „Note despre afacerile Moscovite” de Sigismund Herberstein. Herberstein a scris că Lukomorye este situat în munții Lukomor dincolo de Ob, lângă râul Takhnin (Taz). În același timp, el a oferit un detaliu foarte curios despre Lukomorieni: ei, de, intră în hibernare din noiembrie până în martie. Acest lucru mărturisește cel puțin faptul că Lukomorye părea poporului rus ca un neobișnuit, uimitor, plin de minuni, cu alte cuvinte, Lukomorye părea a fi o țară necunoscută, acest toponim nu putea fi adus din Rusia europeană.
Cu toate acestea, cea mai veche mențiune despre „Lukomorye” o găsim în „Zadonshchina”. Acest monument al literaturii ruse antice este dedicat bătăliei lui Dmitry Donskoy cu Horde temnik Mamai pe câmpul Kulikovo în 1380. În general, se acceptă faptul că opera literară a fost scrisă la scurt timp după luptă. Pe ultimele pagini ale „Zadonshchina” se spune că tătarii, după înfrângere, au fugit la Lukomorye „… Aici urâtul s-a împrăștiat în confuzie și a alergat pe drumuri neînvins în curbură…”. Hoarda Mamaev era formată din tătarii estici care veneau din Volga și din toată Volga din Siberia Occidentală. De exemplu, ulusul Tokhtamysh, care a luat în scurt timp tronul Hordei de Aur - iată-l, peste râul Tomya, aproape vizavi de Tomsk - satul Takhtamyshevo.
Aici a venit Timur "șchiopul de fier", în 1391, pentru a pedepsi pe Tokhtamysh pentru trădare. Și pe parcurs, a distrus orașul rus Karasu (Gración) de pe râul Tan (Tom) aici. Și cu 37 de ani înainte de Timur și cu 16 ani înaintea bătăliei de la Kulikovo din Tomsk Lukomorye, poate, au vizitat Ushkuynik-urile Novgorod. De la ei în „Zadonshchina” ar putea obține conceptul de „Lukomorya”. Se știe că, în 1364, ushkuyniks de la Novgorod, conduși de guvernanții Stepan Lyapa și Alexander Abakumovich, au ajuns la Ob într-un detașament mare. Aici detașamentul a fost împărțit în părți. O jumătate a coborât pe Ob spre coasta Mării reci, cealaltă a urcat pe Ob. Acești ushkuinik-uri „superioare” ar fi putut să adune informații despre Lukomorye și Sadin și poate să le viziteze.
Fiind oameni observanți, novgorodienii au făcut desene ale ținuturilor pe care le-au vizitat. „Este greu posibil”, scrie academicianul V. I. Vernadsky în „Proceedings on the History of Science in Russia”, „a fost posibil să oferim descrieri geografice ale cronicilor noastre fără desene și hărți … abilitățile și influența vechiului Novgorod. De aici au plecat în Siberia.
În 1497, la Moscova a fost creat așa-numitul „Desen vechi”, care ulterior a dispărut undeva. Se știe că S. Herberstein și A. Jenkinson au folosit-o. Putem spune cu încredere că toată cartografia medievală vest-europeană s-a bazat pe această hartă. Puteți fi, de asemenea, sigur că materialele din Novgorod ushkuiniks din 1364 au fost luate în considerare în acest desen. Astfel, informațiile despre orașele rusești din Siberia, despre Lukomorye-ul sibian datează cel puțin din secolul al XIV-lea și poate din vremuri anterioare. Istoria Siberiei, în care a trăit poporul rus, și civilizația urbană rusă a existat până în secolul XIV, este extrem de interesantă.
Cămin strămoșesc slav
De ce a fost situată Rusia Antică în Siberia? Deoarece casa ancestrală a omenirii a fost situată în nordul Siberiei, iar Rusia sibiană este succesorul legal al căminului ancestral. În cartea „Patria ancestrală sibiană” dau dovezi că casa ancestrală a sumerienilor, hititilor, indo-arienilor, iranienilor, finlandezilor, germanilor, slavilor se afla pe Taimyr.
Taimyr este o lume secretă, ținând cont de baza de rădăcină sacră a căminului strămoșesc - ascuns, secret, secret și folosind hârtie de urmărire din această bază - secret, iar Meru nu este altceva decât Lumea. Taimyr modern ca concept geografic acoperă teritoriul de la Golful Yenisei din vest până la Golful Khatanga din est și de la coasta Oceanului Arctic din nord până la satul Taimyr de pe coasta de sud a lacului Khantai. Cu toate acestea, granița de sud a Taimyr este deschisă pentru discuții.
Căminul ancestral din nordul Taimyr a fost format destul de natural. Acest lucru s-a datorat climatic faptului că, pe parcursul întregii epoci de gheață (aproximativ 3 milioane de ani), animalele iubitoare de frig și reprezentanții rasei umane care le vânează, datorită adâncimii stratului de zăpadă din Europa, au fost nevoite să migreze în Siberia cu puțină zăpadă. La sfârșitul epocii de gheață, în urmă cu aproximativ 12 mii de ani, animalele iubitoare de frig s-au mutat spre nord pentru a prinde zona rece care se retrage și, ca urmare, a avut loc o concentrație uriașă de mamuți și oameni, la nord de munții Byrranga. Această primă concentrare a lansat sociogeneza, ceea ce a dus la formarea explozivă a primei civilizații.
Cu toate acestea, curând din cauza suprapopulării, populația a ocupat întreg teritoriul Taimyr, și mai târziu întreaga coastă asiatică arctică. Creșterea explozivă continuă a populației a dus la separarea și plecarea popoarelor izolate în noi locuri de reședință. S-a spus deja mai sus că denumirile rămase în Arctica indică faptul că hitiții, indo-arienii și iranienii au părăsit casa ancestrală.
Gotii au fost evacuați din casa strămoșilor. Ei sunt considerați a fi germani, deși istoricii ruși timpurii s-au opus în acest sens, referindu-se la gata la slavi. Gotii au pornit pe cinci nave din insula Skandza și s-au instalat pe țărmurile golfului Gydan, pe care le-au numit Gotiskandza sau Kodaniska.
Formația etnică tulpină a căminului strămoș, din care popoarele s-au separat, lăsând spre noi țări și care au rămas pe pământurile sacre ale mamelor și ale taților au fost slavii. Slavii sunt păstrătorii limbii, imnuri sacre, ritualuri, tradiții, valori care creează sensuri, în special adevărul, adică a tot ceea ce numim cultura casei strămoșești. Formarea tulpină a slavilor este poporul rus (aceasta este întrebarea „cine suntem noi?)”.
„Trunchiul” are o atitudine specială, paternă față de „ramuri”, deci nu a fost distrusă o singură națiune mică în Rusia (amintiți-vă, pentru comparație, ce au făcut americanii indienilor și modul în care anglo-saxonii i-au tratat pe indieni în colonia lor). Tocmai de aceea, Uniunea Sovietică a ținut sucurile vitale ale poporului rus și chiar a hrănit întreaga tabără socialistă.
În epopeile rusești sunt menționate adesea anumite Munți Sfinți, care au dat numele lui Svyatogor însuși. Poate că acești Sfinți Munți pot fi considerați ca locuințe ancestrale slave? Găsim confirmarea acestei presupuneri în melodiile vechi macedonene.
În urmă cu aproape un secol și jumătate, în Balcani, în provincia macedoneană a Bulgariei, remarcabilul etnograf Stefan Ilici Verkovici a înregistrat un număr imens de melodii antice macedonene. Verkovic era un sârb bosniac, un pan-slavist, cunoștea bine limba pomacă (macedoneană). În 1860 publică la Belgrad colecția „Pesmeul poporului al Bulgariei macedonene”. În total, a strâns 1.515 cântece, legende și legende cu un volum total de 300.000 de linii. Din 1862 până în 1881, el a publicat o parte nesemnificativă a acestei colecții (aproximativ o zecime). Lingviștii francezi, care au studiat în detaliu vedetele ariene indian la sfârșitul secolului al XIX-lea, au arătat interes pentru materialele colectate de Verkovici. În 1871, Ministerul Educației Publice din Franța l-a instruit pe Auguste Dozon, consul în Philippopolis, care vorbea dialectele sud-slave,verificați autenticitatea și arhaismul melodiilor macedonene. Dozon a fost obligat să recunoască melodiile macedonene ca autentice necondiționat. Mai mult, el însuși a înregistrat și a publicat în Franța o curioasă melodie macedoneană despre Alexandru și calul său Bucephalus. Împăratul rus Alexandru al II-lea s-a interesat de opera lui Verkovici. Al doilea volum din Veda slavilor a fost publicat cu sprijinul financiar și organizațional al lui Alexandru. Asasinarea țarului reformator de către teroriști a inițiat suprimarea rezultatelor activității lui Verkovici, care a depășit celebrul Tilak și, pentru o lungă perioadă de timp, dacă nu pentru totdeauna, a amânat recunoașterea Patriei ancestrale slave din Arctica. Împăratul rus Alexandru al II-lea s-a interesat de opera lui Verkovici. Al doilea volum din Veda slavilor a fost publicat cu sprijinul financiar și organizațional al lui Alexandru. Asasinarea țarului reformator de către teroriști a inițiat suprimarea rezultatelor activității lui Verkovici, care a depășit celebrul Tilak și, pentru o lungă perioadă de timp, dacă nu pentru totdeauna, a amânat recunoașterea Patriei ancestrale slave din Arctica. Împăratul rus Alexandru al II-lea s-a interesat de opera lui Verkovici. Al doilea volum din Veda slavilor a fost publicat cu sprijinul financiar și organizațional al lui Alexandru. Asasinarea țarului reformator de către teroriști a inițiat suprimarea rezultatelor activității lui Verkovici, care a depășit celebrul Tilak și, pentru o lungă perioadă de timp, dacă nu pentru totdeauna, a amânat recunoașterea Patriei ancestrale slave din Arctica.
Declarația principală a „Veda slavilor” este afirmația că casa ancestrală a slavilor a fost situată deloc acolo unde slavii locuiau la sfârșitul secolului al XIX-lea. Vedele vorbește convingător despre exodul strămoșilor slavilor din îndepărtatul Nord de la casa ancestrală nordică, pe care macedonienii au numit-o Țara-Țară. Terenul de margine era într-adevăr la marginea continentului eurasiatic, lângă negru, adică acoperit de întuneric, marea, în care curgeau două alburi (acoperite cu gheață și zăpadă) Dunărea. În Țara Țării, iarna și vara au durat șase luni, ceea ce indică cel puțin condițiile polare ale acestui pământ.
Este foarte important ca în „Vedele slave” să se facă referiri la toponime și „eroi” care sunt foarte asemănăți fonetic cu toponimele Putorana.
În primul rând, Vedas menționează un anume dragon care trăiește într-un lac de munte și care nu îi lasă pe oameni să treacă prin defileul și lacul de munte. Dragonul se numea Surova Lamia. Nu departe de Norilsk, în defileul montan al platoului Putorana, există un lac numit Lama. Se poate foarte bine ca lacul Lama de lângă Norilsk să fie numit după Lamia Severa.
În al doilea rând, în Țara-Țară, conform Vedelor, este menționat Cheta-land (Cheta-land, este și pământul Chitian). Traducătorul rus al „Vedelor slave”, Alexander Igorevich Asov, consideră că este posibil să numim această țară chitayană țara chineză. În acest caz, nu vorbim deloc despre China. Pe harta medievală a Witsen (secolul al XVII-lea), Yenisei a fost numit râul China, iar zona dintre râurile Ob și Yenisei era considerată țara chineză. Lacul Kheta este situat la sud de Lacul Lama în Munții Putorana. Pe hărțile moderne, semnătura de lângă acest lac este duplicată între paranteze cu numele de Kita. Întregul nord al Siberiei dintre Ob și Yenisei și la est este caracterizat de o abundență de hidronime hitite. Trecerea de la „x” la „k” (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) ca urmare a turcizării este foarte tipică pentru Siberia și nu numai pentru Siberia.
În al treilea rând, câmpul Harap face parte din Land's End. Terenul Pravda (Shernie-land) a fost situat în pământul Kharapsk de lângă cele două Dunais albe. În sudul platoului Putorana se află râul Gorbiachin. Ținând cont de tranziția regulată a literelor („g” - „x”, „p” - „b”), în prezența formantului „rang”, Gorbiachin clarifică localizarea câmpului Kharapsky și a țării Adevărului. Apropo, la nordul platoului se află râul Gorbita cu același set de consoane, dar fără formantul „rangului”.
În al patrulea rând, Vedele spun că oamenii Divya trăiau în apropierea câmpului Harap. Ei nu au aratat pământul, nu au semănat, nu s-au angajat în nicio muncă productivă, au trăit prin jaf și au fost, de fapt, sălbatici, troglodite rupestre. Divasele, oamenii divi sunt cunoscuți din cronicile rusești și din folclorul slav. Acești giganti păroși erau folosiți în lupte ca eroi indestructibili. Nizami a scris despre asta în poezia „Iskender-name”. În Bulgar, călătorii arabi i-au văzut pe lanțuri. Tătarii i-au oferit lui Yedigei doi oameni păroși sălbatici prinși în Siberia pe Muntele Arbus.
În est, divasii erau numiți devas. Profesorul B. F. Porshnev, doctor în științe istorice și doctor în filozofie, a considerat că divinele sunt ominoide relicte, neandertali care au supraviețuit până în zilele noastre. În zilele noastre sunt numiți oameni de zăpadă. Khanty Bigfoot este numit "maigiki", care sugerează ochelari legendari și magogs în ele. Nizami i-a descris doar ca pe niște giganți sălbatici cu păr, care au atacat așezările umane și i-au jefuit. Descoperirea hidronimiei Gog-Magogov din munții Putorana sugerează că oamenii Divya din Vedele slave au trăit aici.
Rezumând coincidențele descrise mai sus ale toponimiei Putorana cu toponimia „Vedelor slave”, putem presupune că aceste coincidențe nu sunt întâmplătoare. Cu un anumit grad de certitudine, se poate afirma că Patria ancestrală slavă, Țara Țării este Taimyr. Astfel, este confirmată existența Polului Slav, declarată de istoricul local din Igarka, Alexander Toshchev.
Macedoneană în munții Putorana
Alexandru în campania sa estică a fost însoțit de grecii învățați. Pentru a determina longitudinea zonei, au măsurat distanțele dintre puncte folosind o linie de măsurare. Iar latitudinea, au numit-o „climă”, a fost determinată de înălțimea soarelui deasupra orizontului. Măsurătorile au fost luate la prânz în zilele solstițiului.
O măsurare a arătat că un copac de 30 m (70 de coți) înălțime aruncă o umbră de 90 m (3 pletra). Soarele era la 20 de grade deasupra orizontului, ceea ce corespunde unei latitudini de 47 de grade. Aceasta este coasta de nord a Mării Caspice, a Mării Aral, Balkhash, granița de sud a Siberiei. A doua măsurare a arătat lungimea umbrei de aproximativ 900 m (cinci stade), adică a fost făcută nu la sud de Khanty-Mansiysk. Între aceste parale a trecut adevăratul traseu al lui Alexandru.
La gura râului, de-a lungul căreia Alexandru plutea spre ocean, a găsit un estuar de mare uriaș în locul unei delte. Iarnând aici și suferind teribil de frig, armata lui Alexandru a ars cele mai multe nave.
Dintre triburile de pe drumul său, s-a întâlnit Arimaspsul, cei mai nordici oameni menționați de Herodot pe drumul dinspre greci spre Hyperborea, lângă munții Rippaean. Au existat Katai care au locuit în Altai și au fost și Sabaraks. Aici, satrapul a fost numit Sibiry de la regii locali. Dacă sabaracii „a” sunt schimbați în „și”, ca și în Siberia, obțineți sibieni clasici.
Într-un cuvânt, putem spune cu încredere că, în locul peninsulei Hindustane, Alexandru era de fapt în Siberia. S-a dovedit că în disputa prelungită dintre istoricii și poeții Orientului privind ruta lui Alexandru, poeții aveau dreptate.
Ce l-a atras pe Alexandru în Siberia? Vanity? Pofta de putere? Dorința de a intra în posesia întregului aur din lume? Perspectiva realizării nemuririi, după cum V. N. Demin? Cunoașterea concentrată în casa strămoșilor? Sau toate aceste motive sunt împreună?
Acum, a fost adăugată o considerație mai importantă la cele de mai sus. La urma urmei, Alexandru a fost un macedonean, adică un slav. În urmă cu 23 de secole, macedonienii și-au amintit mult mai bine cântecele sacre și, fără îndoială, Alexandru le-a auzit. Mai mult, în acele zile, slavii încă își mai aminteau unde se afla casa lor strămoșească și cum să ajungă la ea. Așa că Alexandru cel Mare a venit aici, în Munții Putorana.
Dar, în loc să se înclineze la mormintele strămoșilor lor, pentru a cădea la mormintele paterne, Alexandru, un cuceritor prin natură, s-a agățat de armele din casa strămoșilor. Voia cu adevărat să-i depășească pe Semiramis și pe Cyrus, care abia își duseseră picioarele de aici. Semiramis a fugit, având doar 20 de soldați în viață, iar cu Cyrus, doar șapte au fost salvați”.
Diodorus relatează că Alexandru a împărțit armata în trei părți. În fruntea unuia l-a pus pe Ptolemeu, instruindu-l să devasteze coasta. În același scop, el a trimis Leonnatus în interiorul țării, poalele și regiunea muntoasă a început să se distrugă. Incendiile au aprins peste tot, au avut loc jafuri și crime, numărul celor uciși a fost în zeci de mii. Aparent, din acele bătălii nu departe de Norilsk, multe toponime „militare” au supraviețuit: râul Bataika și pe el zona Voinayar, râul Uboynaya, Capul Oruzhilo, râurile Mogilnaya și Pokoinitskaya.
Slavii au folosit muncile Putorana inaccesibile pentru apărare, pe vârfurile plate ale cărora s-au acumulat până la treizeci de mii de apărători. Doi dintre cei mai mulți munți (Aorn și stânca Sogdiană) pe Alexander i-a capturat, unul datorită trădării, celălalt a fost luat de furtună de către alpinistii macedoneni, urcând pe peretele stâncii, unde nu erau așteptați. Cei care au căzut de pe faleză nu au putut fi găsiți în zăpadă, era atât de adânc. Un alt vârf a fost numit stânca lui Horien. În Putorana există râul Oron și cascada, precum și râul Khoronen. Conform zvonurilor provenite de la pescari și vânători, în anii 70 ai secolului trecut, râul Khoronen transporta un număr mare de cranii.
Era iarnă. Armata lui Alexandru a înghețat. Alexandru nu știa cum să lupte cu înghețul. Armata sa a fugit, la fel cum armata lui Napoleon a fugit de la presupusul învins al Moscovei. Chiar și pierderile lor au fost exact aceleași. Napoleon s-a plâns pe insula Sfânta Elena: „Mă așteptam să mă lupt cu oamenii, că voi învinge armata rusă. Dar nu am putut depăși focurile, înghețurile, foamea și moartea”.
Curtius Rufus zugrăvește foarte colorat amprenta și decăderea morală a armatei lui Alexandru: „În cea mai mare perioadă a anului, există ninsori atât de extreme încât aproape nicio urmă de păsări sau de oricare alt animal nu se observă nicăieri. Brumă veșnică acoperă cerul, iar ziua este la fel de noaptea încât cu greu puteți discerne obiectele din apropiere.
Armata, condusă în aceste vaste pustii, unde nu era absolut ajutor uman, a îndurat toate dezastrele: foamea, frigul, oboseala excesivă și disperarea au prins pe toată lumea. Mulți au murit pe zăpada nepătrunsă; în timpul înghețurilor îngrozitoare, mulți și-au răcit picioarele. Și și-au pierdut vederea: alții, dezgropați de oboseală, au căzut pe gheață și, rămânând nemișcați, au înghețat de îngheț și după aceea nu s-au mai putut ridica.
„Nu a fost imposibil fără daune oamenilor, nici să rămână în loc, nici să avanseze - în tabără au fost asupriți de foame, pe drumul existând și mai multe boli. Cu toate acestea, nu erau atât de multe cadavre pe drum, încât erau puțini oameni vii și morți. Nici măcar bolnavii nu i-au putut urmări pe toți cu ușurință, din moment ce mișcarea detașamentului a fost accelerată; oamenilor li s-a părut că, cu cât au înaintat mai devreme, cu atât vor fi mai aproape de mântuirea lor. Prin urmare, laggardii au cerut ajutor cunoscuților și străinilor. Dar nu existau fiare de povară care să le poarte, iar soldații înșiși abia își duceau armele, iar ororile dezastrelor care veneau erau în fața ochilor lor. Prin urmare, nici măcar nu s-au uitat înapoi la apelurile frecvente ale oamenilor lor: compasiunea a fost înecată de un sentiment de frică.
Curtius Rufus s-a întrebat cum era că rușinea lui Alexandru s-a transformat în glorie? Dar armata nu l-a iertat pe Alexandru pentru această înfrângere, conspirațiile au început să se maturizeze și, în final, a fost otrăvit.
Învingătorii l-au obligat pe Alexandru să se dezarmeze. Arma, potrivit legendelor Nenets, a fost înmormântată lângă Lacul Turuchedo, nu departe de satul Potapova. În plus, ca indemnizație, Alexandru a primit ordin să „blocheze în durere” pe Gogs și Magogs, construind împotriva lor Poarta de cupru, ceea ce Alexandru a făcut. Întrucât poporul Divya (Gogs și Magogi), potrivit „Vedelor slave”, locuia în peșteri, Alexandru a pus Poarta în portalul tunelului principal, prin care oamenii Divya au ieșit la suprafață. Numele de locuri ale tunelului de pe platoul Putorana sunt disponibile: acestea sunt munții Tonel, lacul Tonel, râul Tonel și râul Tonelgagochar menționat mai sus. Vedele indică faptul că în Munții Sfinți erau o mulțime de peșteri dotate cu porți care puteau fi închise cu încuietori. Una dintre demigodele care a fost însărcinată cu deschiderea și închiderea încuietorilor de pe porțile a șaptezeci de tunele-peșteri din Patria ancestrală a fost numită Gruzdina. S-ar putea foarte bine ca orașul Grustina, care este prezent pe toate hărțile medievale ale Siberiei de Vest, să servească ca o amintire a acestei semigoruri.
Finlandezii, ungurii și Khanty ar putea acorda atenție coincidenței perfecte a numelor râului Tunel din Munții Putorana și râului Tuonela din Kalevala. Poate a fost și casa ancestrală fino-ugrică și lumea morților?
Cronici slave despre macedoneană
Cronicile slave sunt pline de rapoarte despre vizita lui Alexandru cel Mare în țara noastră.
În Cronica Laurențiană din anul 6604 (1096 sau 1097), puteți citi că Alexandru cel Mare a vizitat țărmurile Oceanului Arctic și aici a „năvălit în durere” ochelari și magogii răi.
Iată textul literal: „Acum vreau să povestesc ce am auzit acum 4 ani și ce mi-a spus Gyuryata Rogovici de la Novgorod, spunând:„ Mi-am trimis tinerețea la Pechora, oamenilor care aduc omagiu lui Novgorod. Și băiatul meu a venit la ei, iar de acolo s-a dus în țara Iugorskaya, dar iugrașii sunt oameni, iar limba lor este de neînțeles și sunt vecini cu samoyed în țările din nord. Yugra a spus tinereții mele: „Am găsit o minune minunată despre care nu am auzit până acum, dar a început în urmă cu trei ani; sunt munți, se duc la prăpastia mării, înălțimea lor este la fel de înaltă ca cerul, iar în acei munți există o clica și o vorbă grozavă, și au tăiat muntele, încercând să fie sculptate din el; și în acel munte era o mică fereastră tăiată, și de acolo vorbesc, dar nu înțeleg limbajul lor, ci îndreaptă spre fier și își învârte mâinile, cerând fierul; și dacă cineva le dă un cuțit sau un topor, dau blănuri în schimb. Calea către acei munți este impasibilă din cauza abisurilor,zăpadă și păduri, prin urmare, nu ajungem întotdeauna la ele; el merge mai departe spre nord. I-am spus lui Gyuryata: „Aceștia sunt oameni închiși de Alexandru, regele Macedonului”, așa cum spune Metodiu de Patarsky despre ei: „Alexandru, regele Macedonului, s-a dus în țările estice la mare, la așa-numitul loc al Soarelui și a văzut acolo persoane necurate din tribul lui Iafet. Și le-am văzut necurăția: au mâncat toată murdăria, țânțarii și muștele, pisicile, șerpii și nu au îngropat morții, ci i-au mâncat și nenorocitele de sex feminin și toate vitele necurate. Văzând acest lucru, Alexandru s-a temut ca nu cumva să se înmulțească și să profiteze țara și i-a condus în țările nordice din munții înalți; și prin porunca lui Dumnezeu, munții mari i-au înconjurat, numai munții nu au convergent cu 12 coți și aici s-a ridicat o poartă de aramă și a fost uns cu sucklite; și dacă cineva vrea să le ia, nu poate, nici nu le poate arde cu foc,căci proprietatea sunclitei este aceasta: nici focul nu o poate arde, nici fierul nu o ia. În ultimele zile, 8 triburi vor ieși din pustia Etriva, iar aceste națiuni urâte care trăiesc în munții nordici, la îndemâna lui Dumnezeu, vor ieși”.
Persoana care a înregistrat și comentat povestea lui Gyuryaty Rogovich este nimeni altul decât Vladimir Monomakh. „Instrucțiunea” lui este inclusă în Cronica Laurentiană și, la rândul ei, include povestea citată. Se dovedește următorul: Marele Duce de Kiev Vladimir Monomakh în „Învățăturile” sale îl avertizează pe novgorodianul Gyuryat Rogovici că Alexandru cel Mare a vizitat Ugra și țărmurile Oceanului Arctic.
Un alt conducător rus, care credea că A. Macedoneanul a vizitat Rusia, a fost Petru cel Mare însuși. Examinând oasele fosile gigantice din satul Kostenki de lângă Voronezh, Petru a declarat că acestea au fost rămășițele elefanților de război ale lui Alexandru cel Mare. Mai târziu s-a dovedit că oasele aparțineau mamuților, nu elefanților. Însă Petru a rămas cu convingerea sa: A. Macedoneanul era pe Tanais.
I. V. Șcheglov în „Lista cronologică a celor mai importante date din istoria Siberiei”, publicată la Surgut în 1993, dă un mesaj despre campania Novgorodienilor condusă de Uleb în 1032 către Poarta de Fier construită de Alexandru. Această campanie s-a încheiat fără succes, întrucât novgorodienii au fost bătuți de iugrași, „și puțini dintre ei s-au întors, dar mulți au murit acolo”.
V. N. Tatishchev, referindu-se la cronica lui Joachim, a scris că „pe vremea lui Alexandru cel Mare, trei principii au domnit printre sloveni: primul Velikosan, al doilea - Asan, al treilea Avenkhasan. Iar Alexandru cel Mare a trimis o scrisoare către prinții sloveni, dorind să dețină poporul sloven. Istoricii nici măcar nu comentează acest mesaj, declarând Cronica Ioakimov drept invenția lui Tatishchev, în timp ce Cronica Nikanor, Cronica Mazurinsky, Cronica cehă, Martin Belsky în Cronica lumii cită scrisoarea dată de Alexandru poporului slav.
„Cronica” poloneză a episcopului Cracoviei Vikentiy Kadlubek, precum și „Cronica cehă” (1348) afirmă legăturile slavilor cu Alexandru cel Mare.
Mai mult, în „Marea Cronică” poloneză se spune că un anumit stăpân al țesăturii de aur l-a făcut pe Alexandru cel Mare prin viclean să părăsească țara lor, pentru care polonezii au dat acest nume viclean Leszek și l-au ales rege. Nu știu, când polonezii au început să aleagă regi, îmi amintesc că evreii au scris că la mijlocul secolului al IX-lea, un reprezentant proeminent al tribului lor a refuzat să devină primul rege polonez. De asemenea, nu știu unde au trăit strămoșii polonezilor în epoca lui Alexandru cel Mare, cel mai probabil au „intrat” în Europa de Est împreună cu principalul flux de migrație slavă. În acest caz, casa ancestrală poloneză ar putea fi localizată în nordul Siberiei, în același loc cu casa ancestrală slavă.
De ce nu acordăm nicio atenție cuvintelor lui Monomakh și Petru? Este doar pentru că istoricii de peste mări au gândit altfel? Și de ce avem încredere în germani și greci mai mult decât prinții și împărații noștri? Cred că acest lucru se datorează faptului că istoria noastră a fost falsificată și această falsificare a mâncat în carnea și sângele istoricilor ruși. De fapt, aceasta a fost realizată de mâinile istoricilor noștri rusofobi.
Se selectează o companie ciudată: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, istorici normande rusești și misionari ortodocși moderni (recent în timpul discuției „Cultura tradițională: ortodoxie sau păgânism?”, Din gura unui misionar. Maxim Stepanenko a auzit că poporul rus nu exista înainte de adoptarea Ortodoxiei. Aș dori să știu, aceasta este poziția întregului Patriarhie?). De ce este nesemnificativ și anti-istoric să vorbim despre antichitatea slavo-rușilor, acest lucru dăunează intereselor noastre? Istoria eroică a poporului nostru este subiectul măreției și mândriei noastre. Suntem mândri de victoria noastră asupra lui Hitler, Napoleon, de ce nu ar trebui să fim mândri de victoria noastră asupra lui Alexandru cel Mare?
Nikolay Novgorodov
