… În opinia faraonului egiptean, străinii din țara sa trăiau prea liber. Mai mult decât atât, ele reprezentau o potențială amenințare pentru stat, în mod constant, de-a lungul secolelor, așteptând un atac din partea estului popoarelor semitice înrudite cu evreii. Au existat, de asemenea, motive economice pentru începerea aplicării celor mai severe măsuri împotriva israelienilor: faraonul a decis să construiască două noi orașe în Delta Nilului, iar cea mai potrivită forță de muncă gratuită pentru aceștia au fost oamenii de această naționalitate.
Sub soarele înfiorător, din zori până în zori, evreii au lucrat la fabricarea cărămizilor de lut destinate construirii zidurilor noilor orașe, dar spiritul lor nu a fost rupt și ei, urmând poruncile Dumnezeului lor, au continuat să fie roditori și înmulțiți.
Faraonul a chemat două moașe israeliene și a ordonat uciderea tuturor nou-născuților bebeluși israelieni, dar au reușit să sustragă ordinea monstruoasă prin viclenie. Atunci faraonul a decis să acționeze fără niciun fel de trucuri, ordonând asistenților săi să-i îndepărteze pe băieții nou-născuți de la mame și să-i arunce în Nil.
Într-o familie din tribul Levitov erau doi copii, iar al treilea s-a născut - un băiat. Mama a încercat să ascundă nașterea, dar copilul va fi născut atât de puternic, încât în curând strigătele sale au fost auzite în toată așezarea. Mama copilului, care știa despre bunătatea fiicei tinere a faraonului, a venit cu un plan viclean: după ce a aruncat coșul, a pus copilul în ea și i-a spus fiicei sale să împingă coșul în râu la momentul potrivit. Totul s-a întâmplat așa cum se aștepta - tânăra prințesă a auzit strigătul unui copil. La comanda ei, servitoarele au scos din coș și l-au pus la picioare. Fata a presupus că acesta este un copil evreu, dar acțiunile tatălui ei i-au fost dezgustătoare și a decis să-l ia pe copil sub îngrijirea ei.
La vârsta de doi ani, băiatul a fost adoptat de fiica lui Faraon și numit Moise. De atunci, a fost crescut ca un copil de sânge regal: a purtat haine adecvate, a primit o educație și o educație corespunzătoare, iar când a crescut, a început să ducă o "viață socială" în conformitate cu obiceiurile din acea vreme - a condus în jurul unui car, a umblat pe canalele Nilului pe o barjă de lux, a condus elevul conversații cu preoții din curte. În același timp, tânărul știa cine este - în secret de la prințesă, mama lui l-a învățat limba ebraică, i-a spus povestea familiei lor, a povestit cum a reușit să evite moartea în apele Nilului.
Moise, care a văzut lucrarea jalnică și poziția umilitoare a fraților săi prin sânge, a simțit dureros dualitatea poziției sale, un sentiment de vinovăție în fața semenilor săi. Odată ce acest echilibru delicat a fost rupt. Moise l-a văzut pe supraveghetor batjocorind brutal fiul lui Israel, care lucra la fabricarea cărămizilor. În plină furie, Moise și-a scos sabia și l-a ucis pe egiptean și și-a îngropat cadavrul în nisip. Cu toate acestea, au fost martori la această crimă și, după un timp, unul dintre conaționalii i-a spus direct lui Moise că a fost un criminal.
Moise a aflat curând că a fost emis un ordin pentru arestarea sa. În ultima clipă, a reușit să părăsească orașul și să plece spre est - în patria strămoșilor săi. Până în acest moment, Moise avea patruzeci de ani.
La estul Golfului Aqaba, Moise a reușit să câștige prietenia unui influent preot local, care s-a dovedit, de asemenea, a fi ruda sa îndepărtată. Moise s-a instalat în casa sa, și-a luat fiica lui Sephora ca soție, a luat creșterea bovinelor și, după un timp, a avut doi fii - Gershom și Eliezer. Aici Moise a aflat cu adevărat istoria poporului său, a studiat biografia marelui său strămoș, a aflat despre obiceiurile conform cărora onoarea este dată numai lui Dumnezeu.
Video promotional:
Odată, când Moise tinea oile la poalele muntelui Sinai, a văzut cum un tufiș izbucnește într-o flacără strălucitoare care nu-i ardea crengile. Apoi, glasul lui Dumnezeu a fost auzit de pe tufă, chemându-l pe Moise să meargă în Egipt și să-i elibereze pe semenii săi din captivitatea faraonului. Moise s-a plâns lui Dumnezeu că, după ce i s-a arătat fiilor lui Israel, nici măcar nu le-a putut spune adevăratul nume al zeului părinților lor.
Drept răspuns, Dumnezeu i-a dezvăluit numele - Iehova - și ia dat lui Moise puterea de a face minuni.
Despre adio rudelor sale, Moise a plecat în Egipt, însoțit de soția sa și de copii. Pe drum, a trebuit să efectueze o ceremonie de circumcizie, cu ajutorul soției sale Sephora.
În Egipt, Moise, cu ajutorul fratelui său Aaron, a început să-i convingă pe semenii săi să părăsească Egiptul și, ca semn că acționează în numele Domnului, a făcut minuni, iar elocvența lui Aaron și persecuția crescândă de către Faraon i-au convins pe fiii lui Israel că țara, care avea ei ospitalitate, e timpul să pleci.
Până în acest moment, un nou faraon venise la putere în Egipt, care nu-și amintea de Moise (care până atunci împlinise deja optzeci de ani). Însoțit de fratele său, Moise va merge la Faraon cu o cerere de a permite israeliților să părăsească orașul timp de trei zile pentru a-și îndeplini riturile religioase. Faraonul nu numai că nu a acordat permisiunea pentru aceasta, ci, dimpotrivă, a sporit datoria impusă israeliților. Apoi Moise va merge la curtea faraonului și acolo a făcut o minune, transformând toiagul într-un șarpe. Cu toate acestea, preoții faraonului au putut să repete aceeași minune.
Moise a recurs la ajutorul lui Dumnezeu, iar El a trimis zece nenorociri în Egipt unul câte unul: apa Nilului s-a transformat în sânge; broaște și insecte s-au înmulțit teribil; pestele a căzut pe animale; poporul Egiptului era afectat de ulcere; grindina distrusă culturile; ceea ce grindina nu a distrus a fost devorat de hoardele de lăcuste; atunci Moise, în direcția Domnului, a trimis astfel de întuneric încât oamenii trebuiau să se miște prin atingere în timpul zilei; dar ultima a fost cea mai grea pedeapsă. În direcția lui Moise, toate familiile israeliților au ucis un miel și au marcat ușor ușile caselor lor cu sânge. Apoi și-au pus hainele de călătorie.
După miezul nopții, Yahweh a început să meargă din casă în casă, iar în acele case ale căror uși nu erau marcate cu sângele unui miel, primii născuți au murit. Nici măcar vitele nu au scăpat de această soartă. Groaza a prins Egiptul. Abia atunci Faraonul și-a dat seama de atotputernicia lui Moise și a dat permisiunea poporului Israel să părăsească granițele țării sale. Profitând de confuzia domnească, refugiații au reușit să ia cu ei aur, argint, vase prețioase, haine și arme. În memoria acestui eveniment, s-a stabilit vacanța Paștilor.
În ebraică, „Pesach” înseamnă „a trece pe lângă, a trece”, pentru că în acea noapte moartea a trecut întreg poporul evreu.
Partea cea mai importantă a vacanței este citirea Haggadahului - cartea legendelor. Explicând oamenilor cum să sărbătorește Paștele (sau Paștele), Moise a învățat: „Spune-i fiului tău în ziua aceea: de dragul a ceea ce Domnul a făcut pentru mine când am părăsit Egiptul”.
În seara de Paște, oamenii singuri și săracii sunt invitați la cină. Niciun evreu nu trebuie să se simtă uitat și abandonat. Masa la care se citește Haggadah este acoperită cu o față de masă frumoasă. În mijlocul ei stă un platou de Paște care simbolizează Exodul. Pe ea se află o zroa - o bucată de carne prăjită, un gât de pui, ouă. Carnea ar trebui să amintească de mielul care a fost sacrificat în ajunul zborului din Egipt și de sacrificiul festiv din templu. Beitsa - un ou fiert tare - simbolizează și începutul unei noi perioade din istoria evreilor. Ca un pui eclozează dintr-un ou înghesuit, astfel Israelul a ieșit din sclavie pentru o nouă viață liberă. Maror - ierburi amare: de obicei pun o rădăcină de hrean. Gustul acestor ierburi este amar, ca și gustul robiei. Haroset este un amestec de măr măcinat sau curmale cu nuci măcinate, scorțișoară și vin. Amestecul arată ca acea lutdin care evreii, fiind în robie, au modelat cărămizi la șantierele faraonului. Karpas - verdeață sau legume: pătrunjel, salată, ceapă. Verdele simbolizează sosirea primăverii, reînnoirea. În plus, o farfurie cu apă sărată este pusă pe masă. Seamănă cu lacrimile vărsate de evrei în trecutul îndepărtat.
În amintirea pâinii strămoșilor lor care au părăsit în grabă Egiptul, ei mănâncă matzah - pâine coaptă din aluat nefermentat. Când Moise i-a condus pe popor din Egipt, femeile nu au avut timp să alăpteze aluatul și au copt pâine fără drojdie. În toate cele șapte zile, mănâncă pâine matzo - fără drojdie. În timpul mesei festive, trebuie să vorbești despre eliberarea ta și să mănânci cel puțin trei bucăți de matzo. „Aceasta este pâinea săracă pe care au mâncat-o tații noștri în țara Egiptului. Fiecare care este flămând, lasă-l să vină să mănânce, toți cei care au nevoie, lasă-l să se alăture sărbătorii Paștilor."
O parte din matzo este afikomanul - o bucată care trebuie mâncată la sfârșitul vacanței. Afikoman tradus înseamnă „după sărbătoare”. Copiii de la masă, potrivit tradiției, ar trebui să-l răpească pe afikoman. Abia după ce li se dă sau le este promis o răscumpărare, micii hoți returnează mărfurile furate.
În ritul de Paște, vinul din struguri are o importanță deosebită. Ar trebui să fie suficient pentru fiecare dintre cei prezenți să bea patru pahare complete. Un pahar deosebit de frumos este așezat și pe masă. Cine este pentru? În Tora, profetul Ilie a fost numit Eliyahu Hanavi. Dumnezeu a promis că va veni ziua când Ilie se va întoarce pentru a anunța venirea Mesiei în poporul evreu. Prin urmare, el este numit predecesorul lui Mesia. Mesajul venirii lui Mesia poate fi așteptat în orice moment. Prin urmare, este pentru profetul Ilie că pe masa de Paște se află un pahar suplimentar. Dacă profetul intră în casă, va putea, ca orice oaspete de pe Pesach, să împărtășească o masă festivă.
Excelentul scriitor german Lyon Feuchtwanger a vorbit în mod remarcabil despre particularitățile consumului de vin în prima zi de Paște:
„Printre multitudinea de ritualuri particulare dintre noi, evreii, există unul cu care eu, după ce am înțeles prima dată sensul, am fost deosebit de emoționat. În prima seară de Paște, bem vin pentru a sărbători eliberarea din sclavia egipteană. Dar, înainte de a scurge căpăcelul, turnăm zece picături din el, amintindu-ne de cele zece execuții pe care Dumnezeu le-a trimis egiptenilor. Gândul la suferința inamicilor noștri reduce bucuria care umple cupa cu zece picături.
Datorită acestui obicei, am înțeles de la o vârstă fragedă că și dușmanii mei sunt oameni și nu m-am bucurat niciodată orbește de înfrângerea sau moartea lor."
Într-o noapte solemnă, Haggadah este citit la masă. Când lectura ajunge la episodul în care sunt enumerate toate cele zece execuții egiptene, o picătură de vin este vărsată pe farfurie la mențiunea fiecărui dezastru. Așa se exprimă recunoștința lui Dumnezeu pentru eliberarea oamenilor de sclavie. Zece picături de vin este, de asemenea, un regret pentru chinurile pe care egiptenii trebuiau să le îndure, care doreau să elibereze oamenii liberi de libertate.
Pregătirea pentru Paște începe cu o curățare minuțioasă. Curățenia înainte de vacanță este frecventă în multe culturi. Dar în religia evreiască, curățenia dinainte de Paști are o semnificație aparte. Orice firimituri depuse în colțuri și fisuri trebuie curățate.
Există obiceiul în seara zilei de 14 Nisan, adică în seara dinaintea Paștelui, să ocoliți întreaga casă cu o lumânare aprinsă, în căutarea firimiturilor aflate în preajmă. Cert este că, de obicei, pâinea pentru fiecare zi este coaptă din aluat acru, și se numește chametz. Dar este strict interzis să-l mănânci în ziua de Paște. Atât de strict, încât chiar și firimituri de pâine obișnuită nu ar trebui să rămână în casă după curățare. Zilele de Paște sunt diferite de toate celelalte zile ale anului, la fel ca matzo este diferit de pâinea obișnuită. Nu degeaba Pesach este altfel numit „sărbătoarea pâinii sărace”.
Moise Exod
Șase sute de mii de bărbați înarmați au părăsit țara Goshen și fără un număr de femei, copii și slugile lor. Până în acest moment, frica lui Faraon trecuse, dar mânia și indignarea crescuseră: a condus o coloană militară, formată din șase sute de cară și a plecat în urmărirea israeliților.
Când siluetele căruțelor de război au apărut la orizont într-un nor de praf, poporul lui Israel s-a mormăit cu liderul lor, spunând că ar fi mai bine să trăiască în captivitate decât să cadă în deșert la mâna soldaților egipteni. În răspuns, Moise a declarat cu încredere că Iehova nu-și va părăsi poporul și prezicerea sa a devenit realitate. Odată cu apariția amurgului, calea egiptenilor a fost blocată de un zid solid de fum și foc, așa a fost până în zori, iar în zori, Moise s-a apropiat de marginea mării, a ridicat mâna și a ordonat valurile să se despartă. Valurile s-au ridicat în doi pereți, între care s-a format un pasaj uscat, prin care fugarii s-au mutat în cealaltă parte a mării (Marea Roșie în presupusa zonă de tranziție este o strâmtoare foarte superficială).
Războinicii lui Faraon i-au urmat pe israeliți, cu toate acestea, la semnul lui Moise, valurile s-au închis, iar câteva ore mai târziu, cadavrele de cai și oameni, fragmente de căruțe au fost aruncate pe țărm.
Mai departe, traseul pus de Moise a condus prin deșert. Timp de trei zile, nicio apă nu a fost vizibilă nicăieri, iar apa găsită în fântâna așezării Merra s-a dovedit a fi sărată. Murmurul a început din nou, iar din nou Moise, spre bucuria semenilor săi, a făcut o minune, aruncând ramuri în apa fântânii, ceea ce o făcea proaspătă și plăcută pe gust.
Și din nou, la șase săptămâni de la părăsirea Egiptului, în deșert, când apa s-a scurs și mâncarea s-a scurs, oamenii s-au gâfâit la Moise, cerând mâncare și băutură, exclamând că ar fi mai bine să moară la mâinile proprietarului, fiind plin, decât să moară de foame în deșert și setea.
Cumva Moise i-a liniștit pe semenii săi, promițându-i că Dumnezeu nu-i va părăsi, însă, se pare, în această zi a realizat pe deplin cât de adânc înrădăcinat în sufletele acestor oameni psihologia sclavilor. La apusul soarelui, nenumărate turme de prepeliță au început să stea în parcare și au căzut la pământ. Oamenii i-au prins ușor cu mâinile și i-au gătit imediat la foc. Când erau plini, refugiații l-au lăudat pe Moise și s-au dus la culcare. Când s-au trezit, au văzut că întreg pământul era acoperit cu mici bile albe. Moise le-a explicat oamenilor uimiți că aceste bile sunt mană din cer și DOMNUL le trimite în locul pâinii. S-a dovedit că mana are gustul nu doar a pâinii, ci a pâinii cu miere, iar cantitatea sa este suficientă pentru a satisface nevoia zilnică de hrană. Din acea zi, pe toată perioada rătăcirii, mana a fost principalul produs alimentar al poporului Israel.
Și din nou, când apa a scurs, a apărut un murmur. Și din nou Moise a făcut o minune, lovind o stâncă de la poalele Muntelui Horeb cu toiagul său, din care a scos imediat o sursă de cea mai pură apă. Ca de obicei în astfel de cazuri, starea de spirit a copiilor lui Israel s-a schimbat instantaneu, iar ei au început din nou să extolosească demnitatea lui Moise.
La scurt timp, a avut loc prima derapaj armat dintre israelieni și popoarele nomade. Moise, împreună cu Aaron, care l-a însoțit, au stat pe deal, urmărind bătălia. Când Moise a ridicat mâinile, israeliții au preluat, când mâinile i-au căzut, nomazii au început să-i apese. Până seara, Moise, un bărbat, care să o spună blând, nu era tânăr, era complet obosit, iar umerii lui se încolăceau. Apoi, Aaron și Gur, așezându-l pe Moise pe o piatră, și-au ridicat mâinile pe ambele părți, iar israeliții au reușit să-i piardă pe atacatori.
La trei luni de la începutul rătăcirii, au avut loc evenimente importante și remarcabile în apropierea Muntelui Sinai. Într-o bună zi, Moise s-a dus în vârful muntelui și acolo Domnul i-a informat că face legământ cu poporul lui Israel. DOMNUL ia dat lui Moise tăbliile - tablete de piatră pe care erau scrise legile de bază și reglementările religioase. De acum înainte, aceștia urmau să fie ghidați în viața de zi cu zi a poporului Israel. Întorcându-se la poporul său, Moise a instruit toate cele 12 triburi ale lui Israel - în funcție de numărul fiilor lui Iacob - să construiască pe altar, apoi personal a adus sacrificii pe aceste altare, stropind sângele animalelor de sacrificiu asupra poporului său.
Următoarea întâlnire a lui Moise cu Dumnezeu a durat patruzeci de zile și, în acest moment, au fost primite alte două tablete cu cele zece porunci, precum și instrucțiuni cu privire la modul în care exact Arca Legământului și cortul - cortul templului în care trebuia să fie păstrată această arcă - ar trebui să fie făcute. Absența de patruzeci de zile a lui Moise a provocat tulburări în tabăra israeliților. În lipsa lui Moise, au început să se trezească îndoieli vechi, neîncrederea în unitatea și atotputernicia Domnului, credința în acei zei pe care fiii lui Israel i-au închinat în Egipt au reînviat.
Moise, coborând de pe munte, a văzut că poporul său se întorcea la obiceiurile păgâne, uitând de acordul tocmai încheiat cu Dumnezeu și, cu mânie, a rupt tăblițele cu cele zece porunci împotriva pietrei. Vițelul auriu a fost și el spart și bucăți din el au fost aruncate în fântână.
După ce a restabilit ordinea, Moise s-a întors pe Muntele Sinai și i-a cerut lui Dumnezeu iertare pentru sine și pentru poporul său; primind-o și întorcându-se în tabără, a preluat imediat construcția tabernacolului. Doar Moise însuși avea voie să intre în ea.
Curând după aceea, tabletele de piatră cu cele Zece Porunci au fost re-făcute. Cu ei, profetul s-a dus în vârful muntelui și a petrecut patruzeci de zile acolo, primind noi ordine religioase pentru poporul său. După aceste evenimente, fața lui Moise a început să strălucească cu o asemenea strălucire, încât oamenii au fost nevoiți să închidă ochii. Moise a început să apară în fața evreilor cu fața voalată. Deasupra capului îi apăru un halou sub formă de coarne.
Curând, Chivotul Legământului a apărut în cort, din lemn de salcâm, bogat decorat cu metale prețioase. Acesta conținea tabletele cu poruncile. Chivotul a fost asamblat fără o singură unghie - astfel încât, dacă este necesar, să poată fi dezasamblat rapid și încărcat în căruțe.
Pe parcursul anului petrecut la Muntele Sinai, refugiații s-au transformat în adevărați războinici. Acum era posibil să începem să realizăm obiectivul principal al călătoriei pentru a cuceri țara Canaanului - patria istorică a israelienilor. Dar după doar trei zile de rătăcire în pustie, israeliții au început din nou să murmure împotriva lui Moise și să-și amintească cât de mulțumitori au trăit în Egipt. Încă o dată, a fost nevoie de un miracol pentru a calma oamenii.
Nenumărate turme de prepelițe au căzut la picioarele pelerinilor. Dar de data aceasta darurile s-au dovedit dubioase: carnea păsărilor s-a dovedit a fi otrăvitoare, iar oamenii au început să moară din cauza otrăvirii. Cei care au murit cel mai mult au fost cei care s-au plâns de Moise, apoi s-au aruncat pe delicatese cu lăcomie deosebită.
În cele din urmă, rulota a ajuns la granițele țării Canaanului. Acesta a fost păzit foarte fiabil și, cu forțele disponibile, cucerirea acestui pământ a fost imposibilă. Poporul ales a trebuit să rătăcească în pustie încă patruzeci de ani și abia după aceea a intrat în țara Canaanului. În acest timp, noile generații de israelieni au crescut, au condimentat în rătăciri, în muncă, în confruntări de luptă cu alte popoare nomade și, cel mai important, nu și-au amintit și nu au cunoscut sclavia. Moise a decis că este timpul să se mute pentru a cuceri Canaanul.
Moise are 122 de ani. Știind că, în conformitate cu verdictul lui Iehova, el însuși nu era destinat să vadă întoarcerea poporului Israel în țara Canaanului, el l-a numit pe Iosua, un conducător militar curajos, ca urmaș al său. Ridicându-și la revedere poporului, Moise a plecat singur în vârful Muntelui Cerului, de unde au putut fi văzute apele râului Iordan și țara Canaanului care se întindea dincolo de ea, țara promisă …
Din carte: „100 de sărbători grozave”. Elena Olegovna Chekulaeva
