Oamenii de știință și filozofii au discutat mult timp ce nivel de conștiință au animalele și plantele și dacă au deloc. Unii filosofi au pus chiar sub semnul întrebării existența oricărei conștiințe în afara propriei lor, deoarece nu au putut spune cu siguranță absolută că și alte persoane o au. Toate aceste întrebări se referă la creaturi pe care le numim vii sau organice.
Dar obiectele neînsuflețite? Pot fi ele rezonabile? La prima vedere, o astfel de idee poate părea ridicolă, dar unii oameni de știință moderni (ca să nu mai vorbim de gânditorii proeminenți ai trecutului, cum ar fi Platon) spun că este posibil.
„Ideea că un termostat care reglează temperatura din casa ta chiar știe aproximativ ce face este, desigur, contrar simțului comun”, a scris Henry P. Stapp, fizician în lucrarea sa privind interacțiunea minte și materie. un teoretician la Universitatea din California din Berkeley care a lucrat cu unii dintre fondatorii mecanicii cuantice. Cu toate acestea, potrivit lui, ideea de panpsihism, adică ideea că toată materia este animată, merită discuții și poate fi considerată din punctul de vedere al mecanicii cuantice.
În mecanica cuantică, legătura dintre conștiință și materie este atât de importantă încât „este poate nefiresc, și poate chiar retrograd, să ne gândim la posibilitatea existenței unor fenomene care nu sunt de natură psihofizică”, a spus el. S-a constatat că procesul de observare, impactul conștiinței umane afectează rezultatele experimentelor fizice.
Cu toate acestea, Stapp în teoria sa lasă loc fenomenelor pur fizice care nu au nicio legătură cu conștiința. Cognitivistul și filosoful David Chalmers merge mai departe.
El spune că poate conștiința este un bloc fundamental al fizicii și, prin urmare, există în toate lucrurile, de la oameni la fotoni.
Chalmers este profesor de filozofie și investigator principal al conștiinței la Australian National and New York University. La o conferință TED din acest an, el a spus că știința cercetării conștiinței se află într-un fel de impas și, pentru a merge mai departe, „sunt necesare idei radicale”. „Cred că avem nevoie de una sau două idei care vor părea nebunești”, a spus el.
Video promotional:
O astfel de idee este panpsihismul
Chalmers admite că această idee poate părea excentrică, dar observă: „Deși această idee ni se pare paradoxală, nu este atât de incredibilă pentru oamenii din alte culturi, unde conștiința umană este văzută ca fiind mult mai legată de natură”.
În trecut, fizicienii trebuiau să accepte elemente structurale fundamentale recent descoperite, cum ar fi electromagnetismul, care nu puteau fi explicate prin principii mai de bază. Chalmers se întreabă dacă conștiința este un alt element structural.
„Fizica este neobișnuit de abstractă”, spune filozoful. „Descrie structura realității cu un set de ecuații, dar nu ne spune despre realitatea care stă la baza”. El a citat o întrebare pusă de Stephen Hawking: "Ce inspiră foc în ecuații?"
„Poate că conștiința inspiră foc în ecuații”, spune Chalmers. Ecuațiile rămân la fel ca ele, dar le privim ca un mijloc de a descrie fluxul de conștiință.
„Conștiința nu stă în afara lumii fizice ca ceva suplimentar, este aici, chiar în inima lui”, spune el.
Chalmers nu susține că fotonii au aceeași conștiință ca oamenii, dar pot avea un fel de conștientizare primitivă.
Gânduri similare la diferite niveluri de înțelegere au fost luate în considerare de gânditorii indieni antici și de filosoful german al secolului al XVII-lea Gottfried Wilhelm Leibniz. Ei au presupus că substanțele anorganice erau în stare de somn; animalele sunt conștiente, dar, probabil, într-o stare similară somnului; iar oamenii sunt conștienți că au conștiință, sunt mai conștienți decât animalele.
În credințele tradiționale ale unor indigeni americani, pietrele sunt considerate a fi conștiente, iar despre piatră se poate vorbi chiar de „bunicul pietrei”. O piatră, de exemplu, poate fi conștientă că a fost mutată într-o altă locație. În tradițiile spirituale orientale, se spune uneori că sufletul poate renaște nu numai ca persoană, ci și ca plantă, animal sau chiar o piatră.
Filozofi proeminenți care au susținut ideea panpsihismului în diferite grade au inclus Platon, Spinoza, Arthur Schopenhauer și Bertrand Russell.
Russell a scris în Principiile fundamentale ale filozofiei (1927): „Înțelegerea mea este că [între minte și materie] nu există o linie clară, ci o diferență de grad; stridia este mai puțin inteligentă decât omul, dar nu este complet nerezonabilă. " El a spus că memoria este un aspect cheie al conștiinței, obiectele neînsuflețite au un fel de memorie: "Nu putem construi pe această bază [memoria] o barieră absolută între conștiință și materie … materia neînsuflețită prezintă un anumit comportament similar."
De asemenea, Stapp a exprimat opinia că „linia dintre cei vii și cei neînsuflețiți nu poate fi perfect clară”.
Regretatul Cleve Baxter, ale cărui experimente din anii '60. a confirmat ideea că plantele au conștiință, de asemenea, a dezvăluit că ouăle și iaurtul pot răspunde amenințărilor. Baxter a fost un specialist în poligraf (detector de minciuni). Unele dintre experiențele sale au fost explicate de Lynn McTaggart în cartea sa The Experiment on Intent: „Bacteriile vii din iaurt au arătat un răspuns la moartea altor bacterii; iaurtul a arătat, de asemenea, dorința de a fi „hrănit” cu bacterii benefice pentru acesta. Ouăle au avut un strigăt de alarmă și apoi s-au doamă când unul dintre ele a fost pus în apă clocotită.
Ea a explicat: „Baxter a descoperit că fluidele corporale au arătat răspunsuri care reflectau starea emoțională a gazdei lor”.
Chalmers solicită un studiu al conștiinței umane care să depășească explorarea relației dintre regiunile creierului și experiența conștientă. „Este încă o știință a relațiilor, nu o știință care explică. Știm că aceste părți ale creierului sunt în concordanță cu anumite tipuri de experiență conștientă, dar nu știm de ce”, spune el. Cercetările care depășesc cercetarea creierului pot găsi conștiința în locuri neașteptate.
