LUCIFER
Lucifer este un înger solar al cărui nume înseamnă "Bringer of Light". Printre îngeri, era unul dintre cei mai frumoși și se numea Raphael. A crezut că s-a creat pe sine, nu pe Dumnezeu. Odată a văzut un tron gol al unui Dumnezeu care plecase undeva și s-a gândit: „O, ce minunată este strălucirea mea. Dacă aș așeza pe acest tron, aș fi la fel de înțelept ca el”. Și pe fondul discordiei îngerilor, dintre care unii îl măgulesc, iar alții îl descurajează de la o întreprindere dubioasă, Lucifer preia tronul lui Dumnezeu și proclamă: „Toată bucuria lumii se sprijină pe mine, căci razele strălucirii mele ard atât de puternic. Voi fi ca cel care este cel mai înalt în vârf. Să vină Dumnezeu aici - nu voi pleca, dar voi rămâne așezat aici în fața lui. " Și a ordonat îngerilor să se plece în fața lui, provocând o despărțire în rândurile lor. Pentru aceasta, Dumnezeu a răsturnat Luciferul și îngerii și Abisul care s-au înclinat în fața lui, transformându-și frumusețea în dizgrație. E din focdevenise negru ca cărbune. Are o mie de mâini și fiecare mână are 20 de degete. A crescut un cioc lung și gros și o coadă groasă cu înțepături. El este înlănțuit la o grătară deasupra flăcărilor infernale pansate de demoni mai mici. Lucifer este numele șefului Satan sau al diavolului.
BELZEBUT
Un mare demon, atât de înalt și puternic, încât el este adesea confundat cu liderul suprem al puterilor infernale în locul lui Satan. De fapt, Beelzebub este a doua figură din Iad, cel mai apropiat însoțitor și co-conducător al Satanei - Lucifer. Beelzebub (Baal-Zebub) era venerat de filisteni și canaaniți, cel mai cunoscut oracol al acestei zeități era situat în orașul Akkaron (Ekron). Regele Israelului, Ahaziah, s-a îmbolnăvit, i-a trimis pe ambasadori să-l întrebe pe Baal Zebub: „zeitatea lui Akkaron: mă voi recupera de această boală?” - pentru aceasta Iehova l-a condamnat la moarte.
Tradus, numele lui înseamnă „stăpânul muștelor”.
Potrivit unei versiuni populare, locuitorii din Canaan, care s-au închinat lui Beelzebub ca divinitate supremă, l-au înfățișat sub forma unei muste, care i s-au dat atributele unei puteri superioare (există într-adevăr descoperiri arheologice de obiecte în formă de muscă, aparent dedicate zeității corespunzătoare).
Potrivit lui Jean Boden („Pe Demonomania Vrăjitoarelor”), „nu a existat o singură muscă în templul Beelzebubului”, care îi explică numele; într-o altă interpretare, el este un „zeu al muștelor” care i-a protejat pe oameni de mușcăturile de muște (și, de asemenea, patronul științei medicale). De asemenea, se crede că preoții acestei zeități și-au făcut predicțiile pe baza observațiilor zborului muștelor. Potrivit unei alte versiuni, Beelzebub și-a primit porecla pentru faptul că, împreună cu muștele, a trimis o plagă în Canaan. De asemenea, se poate referi la faptul că statuia unui zeu, care sângerează spre sacrificiu, trebuie să fi atras un număr mare de muște. Etimologia a fost interpretată ca o metaforă care exprimă esența lui Beelzebub; deci, în înțelegerea lui Sprenger și Institoris („Ciocanul vrăjitoarelor”), „Beelzebub” este tradus ca soțul muștelor, muștele înseamnă suflete păcătoase care și-au părăsit mirele adevărat - Hristos și au devenit „soții” din Beelzebub. YU. Sandulov („Diavolul”, 1997) consideră că imaginea lui Beelzebub - „stăpânul muștelor” se întoarce la tradiția zoroastriană, unde „animalele asociate cu consumul de carciune, cadavre, provocând asocieri cu necurăția, murdăria (inclusiv muștele), au fost proclamate a fi către împărăția lui Ahriman”. Demonul morții Nasu („cadavrul”) a fost prezentat sub pretextul unei muște cadaverice dezgustătoare, care zboară după moartea unei persoane, pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a-i profana trupul. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor.că imaginea lui Beelzebub - „stăpânul muștelor” se întoarce la tradiția zoroastriană, unde „animalele asociate cu consumul de carciune, cadavre, provocând asocieri cu impuritate, murdărie (inclusiv muște), au fost proclamate ca aparținând regatului Ahriman”. Demonul morții Nasu („cadavrul”) a fost prezentat sub pretextul unei muște cadaverice dezgustătoare, care zboară după moartea unei persoane, pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a deseca trupul său. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor.că imaginea lui Beelzebub - „stăpânul muștelor” se întoarce la tradiția zoroastriană, unde „animalele asociate cu consumul de carciune, cadavre, provocând asocieri cu impuritate, murdărie (inclusiv muște), au fost proclamate ca aparținând regatului Ahriman”. Demonul morții Nasu („cadavrul”) a fost prezentat sub pretextul unei muște cadaverice dezgustătoare, care zboară după moartea unei persoane, pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a deseca trupul său. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor.cadavrele, provocând asocieri cu impuritate, murdărie (inclusiv muște), au fost proclamate ca aparținând regatului Ahriman ". Demonul de moarte Nasu („cadavrul”) a fost reprezentat sub pretextul unei muște cadaverice dezgustătoare, care zboară după moartea unei persoane, pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a deseca trupul său. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor.cadavrele, provocând asocieri cu impuritate, murdărie (inclusiv muște), au fost proclamate ca aparținând regatului Ahriman ". Demonul de moarte Nasu („cadavrul”) a fost reprezentat sub pretextul unei muște cadaverice dezgustătoare, care zboară după moartea unei persoane, pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a deseca trupul său. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor.sosind după moartea unei persoane pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a-i profana trupul. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor.sosind după moartea unei persoane pentru a pune stăpânire pe sufletul său și a-i profana trupul. Printre evreii antici, musca a fost considerată și o insectă necurată și nu ar fi trebuit să apară în templul lui Solomon. Tradiția creștină a adoptat imaginea unei muste - un purtător al răului, al pestilenței, al păcatului. La Vei din Biblia satanică afirmă că imaginea lui Beelzebub provine din simbolismul scarabei (gândacul sacru al egiptenilor). În ierarhia lui R. Dukant (1963) Beelzebub este stăpânul insectelor. Dukanta (1963) Beelzebub - stăpânul insectelor. Dukanta (1963) Beelzebub - stăpânul insectelor.
Video promotional:
Știința modernă oferă mai multe interpretări ale numelui Beelzebub:
1) aparent, în mediul evreiesc, numele lui Satan „zabulus” care a apărut în latina creștină populară
(„diavol” grecesc denaturat), caz în care „Beelzebub” înseamnă „Baal-diavol”
(adică este sinonim cu diavolul, satanul);
2) verbul ebraic larg - „a scoate impuritățile” a fost folosit în literatura rabinică ca metaforă pentru a denota „impuritate” spirituală - apostazie, idolatrie etc., în acest caz „Beelzebub” înseamnă „stăpânul murdăriei”;
3) „stăpânul locuinței” - din ebraicul zebul - „locuință” (adică zeitatea de acasă, păstrătorul vatra).
Evangheliile ne spun că fariseii și cărturarii au pretins că Iisus Hristos „are Beelzebub în El însuși”
și „el alungă demonii doar prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor”.
În alt loc, Hristos spune: „Un discipol nu este mai înalt decât un învățător, iar un slujitor nu este mai înalt decât stăpânul său … Dacă stăpânul casei se numea Beelzebub, cât mai mult gospodăria lui?"
În „Testamentul lui Solomon” (secolul al III-lea), Beelzebub este prințul (exarhul) demonilor, care îi este chemat de regele Solomon. Demonul țipă amenințător și scoate limbi de flacără, dar este obligat să se supună inelului magic.
El spune despre sine: „Am fost primul înger din primele ceruri, care se numea Beelzeboul. Și acum stăpânesc pe toți cei care sunt legați în Tartar. Dar am și eu un copil și el locuiește în Marea Roșie. Și cu orice ocazie potrivită, vine din nou la mine, ascultându-mă; și îmi arată ce a făcut și îl susțin”. Beelzebub pretinde că a răsturnat regii forjând o alianță cu tiranii străini; dă fiecăruia propriul său demon, astfel încât să creadă în el și să fie înșelat; el îi ridică pe slujitorii aleși ai lui Dumnezeu, preoții și oamenii devotați „spre dorințele păcatelor rele, ale ereziilor rele și ale faptelor nelegiuite” și îi înclină spre distrugere; inspiră oamenii la invidie și crimă și la războaie și sodomie și alte lucruri rele; El va distruge lumea.”Vicleanele Lui sunt opuse de„ numele sfânt și prețios al Atotputernicului Dumnezeu,a numit de către evrei o serie de numere, a căror sumă este 644, iar printre greci, este Emmanuel . Dacă îl conjurați cu numele de Elekt, el dispare imediat.
În Evanghelia apocrifă a lui Nicodim (sec. VI), înfățișând coborârea lui Iisus în iad, Beelzebub este numit prințul lumii interlope (asistentul său Infernus îl numește pe domnul „Beelzebub cu trei capete”). Conform unor texte similare, Beelzebub a fost deseori considerat suveranul suprem al imperiului iad, echivalându-l uneori cu Satan. El este listat în nomenclatorul numelor diabolice din Etimologiae din Isidore din Sevilla (secolul al VII-lea). În figura din manuscrisul secolului al XIV-lea. (Biblioteca lui Bodley), înfățișând alegoric viciile omenești și pedeapsa pentru ei, Beelzebub, „prințul demonilor”, stă la rădăcina „copacului morții” și sună clopotele simbolizând cele șapte păcate mortale. Totuși, alți scriitori l-au considerat un asistent puternic al Satanei. În „Misterul patimii” de A. Greban, Beelzebub este unul dintre asistenții lui Lucifer. "Paradisul pierdut" al lui Milton Beelzebub este "heruvimii căzuți"„Al doilea în rang și ticălos” după Satana - dezvăluie trăsăturile măreției: „trăsături faciale pupa / Înțelepciune princiară arătată; el / Și cel căzut a fost grozav. / Umerii lui Atlanta poverile regatelor vaste / Ar fi putut purta. Și după cădere, este hotărât să continue lupta cu Dumnezeu, în ciuda inevitabilității înfrângerii. Conform ierarhiei lui R. Burton și, mai târziu, F. Barrett, Beelzebub este prințul primului ordin al demonilor, „pseudo-zeii” - acei „care, luând numele de măreție divină, doresc să fie închinați ca zei și să accepte sacrificii și închinare. În The Black Corven, atribuit doctorului Faustus, Beelzebub este unul dintre cei patru guvernatori ai lumii interlope. În catalogul olandez din 1596, Beelzebub este numit „marele stăpân, comandant suveran și domn al regatului infernal”. În distribuirea celor șapte păcate mortale ale lui P. Binsfeld, Beelzebub este responsabilă de glutonie. Interesant,că, în același timp, trubadurul francez Raoul de Goudan în poemul „Un vis al iadului” descrie o sărbătoare iadă, rostogolită de regele Beelzebub, iar Giacomino din Verona îl înfățișează pe bucătarul bucătarului care prăjește sufletul „ca un porc gras”, îmbrăcându-l cu un sos de apă, sare, funingine, vin, bilă, uzus puternic și câteva picături de otravă și o trimite la masa regelui infernal. În ierarhia lui I. Viera, Beelzebub este șeful Imperiului Infernal (stând deasupra lui Satana și Lucifer), fondatorul Ordinului Mușei, care include Moloch, Baal, Adramelech și alții. În sfârșitul Cabalei, Beelzebub este al doilea dintre cele zece arhive, „prințul întunericului și al demonilor”, arhidia celui de-al doilea sefirah Ghaigidiel, împreună cu Adam Belial.iar Giacomino din Verona prezintă modul în care bucătarul Beelzebub prăjește sufletul „ca un porc gras”, îmbrăcându-l cu un sos de apă, sare, funingine, vin, bilă, usus puternic și câteva picături de otravă și îl trimite la masa regelui infernal. În ierarhia lui I. Viera, Beelzebub este șeful Imperiului Infernal (stând deasupra lui Satana și Lucifer), fondatorul Ordinului Mușei, care include Moloch, Baal, Adramelech și alții. În Cabala târzie, Beelzebub este al doilea dintre cele zece arhiepede, „prințul întunericului și al demonilor”, arhidia celei de-a doua sefira malefice Ghaigidiel, împreună cu Adam Belial.iar Giacomino din Verona prezintă modul în care bucătarul Beelzebub prăjește sufletul „ca un porc gras”, îmbrăcându-l cu un sos de apă, sare, funingine, vin, bilă, usus puternic și câteva picături de otravă și îl trimite la masa regelui infernal. În ierarhia lui I. Viera, Beelzebub este șeful Imperiului Infernal (stând deasupra lui Satana și Lucifer), fondatorul Ordinului Mușei, care include Moloch, Baal, Adramelech și alții. În Cabala târzie, Beelzebub este al doilea dintre cele zece arhiepede, „prințul întunericului și al demonilor”, arhidia celei de-a doua sefira malefice Ghaigidiel, împreună cu Adam Belial. Adramelech și alții. În Cabala târzie, Beelzebub este al doilea dintre cele zece arhiepede, „prințul întunericului și al demonilor”, arhidia celui de-al doilea sefirah Ghaigidiel, împreună cu Adam Belial. Adramelech și alții. În sfârșitul Cabalei, Beelzebub este al doilea dintre cele zece arhive, „prințul întunericului și al demonilor”, arhidia celui de-al doilea sefirah Ghaigidiel, împreună cu Adam Belial.
În „Faptele Sfinților”, prințul demonilor Beelzebub și rămășița sa trăiesc pe o insulă „numită Gallinaria” - demonii părăsesc insula „cu un urlet și cu un zgomot” când Sfântul Amator intră acolo; așezate pe o stâncă de pe marginea drumului, urmau să seducă călătorii, dar în numele sfânt al lui Hristos i-a alungat de acolo.
Conform „Adevăratului Grimoire”, Beelzebub apare sub diferite forme monstruoase: un vițel urât urât (sau o vacă uriașă), o capră dezgustătoare cu coada lungă, o muscă albă de dimensiuni incredibile sau o creatură aripă imensă (un uriaș, un șarpe, o femeie - conform demonologilor, de asemenea, forme ale manifestării sale). În plină furie, aruncă fluxuri uriașe de apă (flacără?) Și urlă ca un lup. I se păru lui Faust, cu părul „de o culoare solidă și un cap ca acela al unui taur cu două urechi groaznice, … păros și zgârcit, cu două aripi mari, înțepător ca un ciulin pe un câmp, pe jumătate alb, pe jumătate verde și cu limbi de foc izbucnind de sub aripi; coada lui este cea a unei vaci”; spiritul Methostofil îl numește printre cei patru prinți ai punctelor cardinale - el guvernează în nord. În poezia lui Marcello Palingenio „Zodiacul vieții” Beelzebub este monarhul iadului:el este incredibil de înalt, așezat pe un tron vast; un bandaj înflăcărat se prăbușește pe frunte; pieptul este umflat, fata este umflata cu o expresie extrem de amenintatoare; sprâncenele sunt ridicate, ochii scânteie; el are nări uriașe și două coarne înalte pe cap; el este la fel de negru ca un maur; în spatele umerilor lui sunt aripile late ale unui liliac; imaginea este completată de picioare de rață, coadă de leu și păr până la vârfuri.
Numele de Beelzebub a fost folosit de vrăjitori încă din timpurile creștine timpurii - el este invocat ca unul dintre șefii infernali capabili să forțeze demonii mai mici să apară („Te conjurez, Lucifer, Beelzebub, te conving pe toți, în iad, în aer și pe pământ … să mă prezinte demonului Aziel ";" O, tu, puternicul prinț Radamant, … te sun în numele lui Lucifer, Beelzebub, Satana … "și așa mai departe). Adevăratul Grimoire îl numește unul dintre cei trei conducători ai spiritelor rele, împreună cu Lucifer și Astaroth, Marele Grimoire specifică că Beelzebub poartă titlul de Prinț. El, ca și ceilalți doi, poate fi chemat folosind simbolurile date în grimori, care trebuie inscripționate cu sângele unui invocator sau cu sângele unei broaște țestoase; dacă acest lucru nu funcționează, puteți înscrie semne pe smarald sau rubin; ambele grimorii conțin de asemenea vrăji,adresată lui Beelzebub și co-conducătorilor săi. Aceste spirite sunt foarte puternice, dar nu ar trebui să vă certați cu ele, pentru că spiritele de rang înalt și puternic își servesc doar confidenții și prietenii apropiați (MacGregor Mathers susține că, fără o pregătire adecvată, „provocarea unor forțe atât de groaznice precum Amaimon, Egin și Beelzebub au condus probabil ar fi până la moartea imediată a roșiei, care ar fi procedat cu simptome de epilepsie, apoplexie și sufocare”). Principalii slujitori ai Beelzebubului sunt Tarchimach și Flevreti, care trăiesc în Africa.ar duce la moartea instantaneu a roșiei, care ar fi procedat cu simptome de epilepsie, apoplexie și sufocare”). Principalii slujitori ai Beelzebubului sunt Tarchimach și Flevreti, care trăiesc în Africa.ar duce la moartea instantaneu a roșiei, care ar fi procedat cu simptome de epilepsie, apoplexie și sufocare”). Principalii slujitori ai Beelzebubului sunt Tarchimach și Flevreti, care trăiesc în Africa.
În 1563-66. Beelzebub, împreună cu alți demoni, erau deținute de Nicole Aubrey din Vervain, exilul său a fost plin de cele mai mari dificultăți; a ieșit din gura posesorului, sub forma unui bou imens și a dispărut din ochii ei în nori de fum gros, cu lovituri furtunoase. La sfârșitul secolului XVI. s-a stabilit la Martha Brassier în Franța și a profețit prin gura ei. Beelzebub a fost unul dintre 6666 de demoni vinovați de obsesia surorii Madeleine Demandole din mănăstirea St. Ursula la începutul secolului al XVII-lea. Conform unui alt diavol - Baalberit, Beelzebub din cer era prințul Serafimilor, urmând după Lucifer (Lucifer, Beelzebub și Leviatan au fost primii care au căzut departe de ordinul Serafimilor). El înclină oamenii spre mândrie. Adversarul său ceresc este Sfântul Francisc. Textul acordului forțelor infernale cu preotul Ludun Urbain Grandier, semnat de Satan, a fost păstrat,Beelzebub și alți demoni (mai târziu Beelzebub au zburat sub forma unei muste uriașe pentru a duce sufletul lui Grandier în iad). Deja la începutul secolului al XX-lea, Beelzebub, împreună cu „roiul de coșmar” al demonilor, au deținut-o pe Anna Ekland și au părăsit-o după exorcizarea din 1928.
Beelzebub a fost foarte venerat de vrăjitoare și vrăjitori - în 1595, Jean del Vaux, un călugăr al Abatelei Stablo din Olanda, a recunoscut, fără tortură, că a închinat Beelzebub în Sabat. Vrăjitoarele sărutau urmele picioarelor sale și înainte de începerea sărbătorii, se spunea o rugăciune: „În numele lui Beelzebub, Marele nostru Domn și Domnitor”. În anii 70. al 16-lea secol în Flandra, o vrăjitoare numită Didyme a povestit în mod voluntar și despre vizita ei în Sabat, la una din care a văzut Beelzebub: de obicei el este gol, corpul său este uman, foarte păros, dar în loc de picioare, labe de rață cu membrane, o coadă lungă și groasă cu o perie mare pe la sfârșit, fizionomia unui om cu gura mare și ochii îngroșați grozavi, pe cap sunt coarne lungi subțiri, ca un taur maghiar, în spatele se află aripile unui liliac imens; a apărut la Sabat în mantia unui călugăr dominican. Un bebeluș i-a fost sacrificat. Numele de Beelzebub a fost chemat la masele negre (de exemplu, abatele Gibourg și marchizul de Montespan la sfârșitul secolului al XVII-lea). Jidu de Rais, care a chemat demoni folosind părți ale trupului dezmembrat al copilului pe care l-a ucis, au fost Beelzebub și Belial. Potrivit Dr. Batail Baal-Zebub, sectele care venerează diavolii din India și Singapore sunt închinate ca un asistent puternic Lucifer, comandantul legiunilor infernale; secta chineză San Ho Hoi păstrează o mulțime de păr de la întruparea Beelzebub, pe care a predat-o sectanților în semn de favoare și de patronatul său; Baal Zebub a prezidat personal Consiliul Suprem al Paladistilor (francmasoni - adoratori ai demonilor) la Charleston, unde este deputat de Lucifer.care au chemat demoni folosind părți ale corpului dezmembrat al copilului pe care l-a ucis, au fost Beelzebub și Belial. Potrivit Dr. Batail Baal-Zebub, sectele care venerează diavolii din India și Singapore sunt închinate ca un asistent puternic Lucifer, comandantul legiunilor infernale; secta chineză San Ho Hoi păstrează o mulțime de păr de la întruparea Beelzebub, pe care a predat-o sectanților în semn de favoare și de patronatul său; Baal Zebub a prezidat personal Consiliul Suprem al Paladistilor (francmasoni - adoratori ai demonilor) la Charleston, unde este deputat de Lucifer.care au chemat demoni folosind părți ale corpului dezmembrat al copilului pe care l-a ucis, au fost Beelzebub și Belial. Potrivit Dr. Batail Baal-Zebub, sectele care venerează diavolii din India și Singapore sunt închinate ca un asistent puternic Lucifer, comandantul legiunilor infernale; secta chineză San Ho Hoi păstrează o mulțime de păr de la întruparea Beelzebub, pe care a predat-o sectanților în semn de favoare și de patronatul său; Baal Zebub a prezidat personal Consiliul Suprem al Paladistilor (francmasoni - adoratori ai demonilor) la Charleston, unde este deputat de Lucifer.secta chineză San Ho Hoi păstrează o mulțime de păr de la întruparea Beelzebub, pe care a predat-o sectanților în semn de favoare și de patronatul său; Baal Zebub a prezidat personal Consiliul Suprem al Paladistilor (francmasoni - adoratori ai demonilor) la Charleston, unde este deputat de Lucifer.secta chineză San Ho Hoi păstrează o mulțime de păr de la întruparea Beelzebub, pe care a predat-o sectanților în semn de favoare și de patronatul său; Baal Zebub a prezidat personal Consiliul Suprem al Paladistilor (francmasoni - adoratori ai demonilor) la Charleston, unde este deputat de Lucifer.
Celebrul ocultist Aleister Crowley de la sfârșitul secolului al XIX-lea. a chemat Beelzebub și 49 de diavoli sub controlul său, trimițându-i să-l urmărească pe rivalul său MacGregor Mathers la Paris.
Beelzebub - această zeitate din Evul Mediu târziu a fost transformată de la zeul Baal în diavol Beelzebub, înfățișată în chip de demon pe picioarele de păianjen cu trei capete: uman, felin și toad. Dintre slavi, personajul este mai pur cărnic. Stă sub Arborele morții și sună clopotele celor șapte păcate moarte. Al doilea la rang și ticăloș.
ADRAMELEKH
Mare cancelar al iadului și președinte al Consiliului Suprem al Demonilor. Responsabil de garderoba Satanei. Marea Cruce a ordinului muștei. Al optulea din cei 10 arhiepiscopi din târziu Cabala. Apare sub aspectul unei catâri, a unui păun sau a unui bărbat cu capul de catâră și coada unui păun. În Vechiul Testament, este menționat (împreună cu Anamelech) ca o zeitate Separvaim, căreia i-au fost sacrificate bebelușii („Separvaimii și-au ars fiii în foc lui Adramelech și Anamelech, zeii lui Separvaim”); se crede că el a servit ca personificarea soarelui, ca Anamelech - luna. Numele lui este tradus probabil ca „rege glorios”. Vine din gradul de Tronuri. La Vei, în Biblia satanică, îl numește greșit pe Adramelech „diavolul sumerian”.
Referințe în literatura de specialitate:
* J. Milton „Paradisul pierdut”: Adramelech este unul dintre îngerii vicioși care participă la rebeliune și este învins („Pe flancuri, Uriel și Raphael, fiecare luptând cu inamicul său, l-au rupt pe Asmodeus, împreună cu el - Adramelech; acești doi Tronuri sunt puternici. chiar au respins ideea de a fi considerați un rang mai mic decât Divinul, dar scoicile rocilor adamante și puterea gigantică nu i-au putut salva pe nebuni de înfrângere … )
* FG Klopstock "Messiada": Adramelech este un înger care a căzut cu Satana, chiar mai vicios și mai insidios decât cel și regretă că nu a ridicat mai întâi rebeliunea ("Voi transforma creațiile voastre în morminte; natura, vreau priviți în mormântul tău fără fund cu râs! Veșnic, mă voi amuza creând noi creații pe mormintele lumilor pentru a le distruge din nou … ").
* R. Silverberg "Basilius": Adramelech este unul dintre îngerii căzuți recreați pe un computer ("… Adramelech a fost înfățișat fie ca un leu cu barbă și aripi, fie ca o catâră acoperită cu pene, fie ca un păun … Adramelech cu plăcere nedisimulată a început în amintiri din vremurile de pe vremea când era încă o zeitate a panteonului asirian. Îi plăcea să vorbească despre conversațiile sale cu Beelzebub, care l-a onorat cu onoarea de a deveni Cavaler al Ordinului Domnului Zânelor … ").
Asmodeus
Unul dintre cei mai puternici și nobili demoni. Diavolul poftei, curviei, geloziei și, în același timp, răzbunare, ură și distrugere. Prinț de incubat și succubus. Prinț de rangul al patrulea al demonilor: „pedepsitori ai atrocităților”, „diavoli răi, răzbunători”. Șeful tuturor caselor de jocuri de noroc din Iad. Al cincilea din zece arhiepiscopii din Cabala. Ocultiștii îl atribuie demonilor lunii. El a fost cunoscut perșilor cu cel puțin trei mii de ani în urmă ca Aishma-dev, unul dintre spiritele care alcătuiesc triada supremă a Răului. De asemenea, este posibil ca numele său să vină de la cuvântul ebraic shamad - a distruge.
Cartea evreiască din Tobit spune povestea persecuției unei fete evreiești Sarah de către spiritul rău Asmodeus, care a ucis succesiv șapte dintre pretendentele ei în noaptea nunții lor. Conform sursei, Asmodeus poate fi izgonit făcând fumatul dintr-o inimă și ficat de pește, în timp ce arzătorul de tămâie ar trebui să fie dintr-un copac de tamarisk. Aceasta este exact ceea ce a făcut piosul Tobias, la sfatul arhanghelului Rafael.
„Demonul, simțind acest miros, a fugit în țările superioare ale Egiptului și un înger l-a legat”.
Șederea acestui demon în Egipt a lăsat o amprentă în cultul șarpelui Asmodeus, care a fost venerat în unele părți ale Egiptului și în cinstea căruia a fost construit chiar un templu. Era o credință că șarpele Asmodeu și șarpele care a sedus-o pe Eva sunt una și aceeași creatură.
Legat, dar nu supus, Asmodeus a putut să-l supună pe regele Solomon, primul domn demon din istorie. În ciuda mândriei și ferocității demonului, regele l-a forțat să ajute la construcția templului din Ierusalim și a aflat de la el secretul viermului șamur, prin care se pot tăia în mod miraculos pietre (dispensând astfel cu uneltele de fier interzise). Asmodeus i-a dat și lui Solomon o carte magică numită „Cartea lui Asmodeus” (referințele la aceasta se găsesc în tratatul Cabalistic „Zohar”).
Învins, Solomon l-a invitat pe Asmodeus să-și arate puterea și i-a oferit inelul său magic; Asmodeus a devenit imediat într-un gigant înaripat de o creștere incredibilă, a aruncat lui Solomon o distanță mare, el însuși a luat forma unui rege și a luat locul lui. Solomon a trebuit să rătăcească, ispășind pentru mândria sa, în timp ce Asmodeus stăpânea în Ierusalim („Gitin”, 67-68a). În legendele musulmane despre regele Sulaiman, stăpânul jinnului, rolul lui Asmodeus este jucat de Shaitan Sakhr, care a pus stăpânire pe inelul magic și, datorită acestui fapt, a devenit rege în locul lui Sulaiman timp de patruzeci de zile. În versiunile medievale ale legendei, partenerul lui Solomon este numit Markolf (Morolph, Marolt), în versiuni slave - Kitovras (din grecescul „centaur” - poate un indiciu al aspectului unui heruvim - un taur înaripat cu față umană).
O problemă controversată este originea lui Asmodeus. Potrivit unei versiuni, el s-a născut dintr-o relație incestuoasă între Naamah și Tubal-Cain. Potrivit celuilalt, el, împreună cu alți demoni, este fiul lui Adam și Lilith (uneori este interpretat și ca soțul celui din urmă). În „Testamentul lui Solomon” Asmodeus este descendent al legăturii dintre o femeie sertă și un înger. Aparent, o versiune ulterioară îl consideră pe Asmodeus ca unul dintre Serafimii căzuți.
În „Lemegeton” Asmodeus este numit cel mai important dintre cei 72 de demoni enumerați, împreună cu Belial, Belet și Gaap.
Se spune următorul lucru despre el:
„Marele rege, puternic și puternic, apare cu trei capete, dintre care primul este ca un Taur, al doilea este ca un om, al treilea este ca un berbec, [apare și el] cu coada unui șarpe, scuipând sau înnebunind flăcări din gură, picioarele i se împletesc ca niște gâscă, el stă pe Dragonul Iadului, ținând o suliță și un steag în mâini, el este primul și mai întâi de toate sub stăpânirea lui Amaymon …
Când caserul dorește să-l cheme, el, el nu trebuie să depășească granițele și trebuie să stea pe picioarele lui
în timpul întregii acțiuni, cu capul gol, căci dacă poartă pălărie, Amaymon îl va înșela.
Dar, imediat ce casterul îl va vedea pe Asmodeus în forma menționată mai sus, el trebuie să-l cheme după numele său, spunând:
„Sunteți cu adevărat Asmodeus”, iar el nu o va nega.
Și se va pleca în pământ și va da Inelul puterii. El învață artele aritmeticii, geometriei, astronomiei și toate celelalte meșteșuguri la perfecțiune; el oferă răspunsuri complete și adevărate la întrebările voastre, face ca o persoană să fie invizibilă, indică locurile unde sunt ascunse Comorile și le păzește dacă sunt sub stăpânirea Legiunii Amamonului, el comandă 72 de legiuni de spirite infernale, sigiliul său trebuie făcut sub forma unei plăci metalice pe sânul tău. "I. Vier în„ Pseudomonarchia daemonum "repetă această descriere, numindu-l pe Asmodeus Sidonai. În„ Testamentul lui Solomon”, Asmodeus este creditat că cunoaște viitorul, iar el însuși se declară:„ Ocupația mea este să complot împotriva noilor nou-născuți, de exemplu, pentru ca ei să nu se poată cunoaște, și îi despart cu multe calamități și stric frumusețea fecioarelor,și le fac inimile înstrăinate … Îi aduc pe oameni într-o stare de nebunie și poftă, pentru ca ei, având propriile soții, să-i lase și să meargă zi și noapte la nevestele celorlalți, și ca urmare să comită păcatul și căderea”(22-23).
În Evul Mediu, Asmodeus a fost acordat o atenție atât magilor cât și unor demonologi atât de mari ca autorii „Ciocanului vrăjitoarelor” Sprenger și Institoris, J. Boden, P. Binsfeld. La sfârșitul secolului al XVII-lea. Starețul Gibourg, atunci când sărbătorește o masă neagră, după ordinul favoritului lui Ludovic al XIV-lea, Marquise de Montespan, sacrificând un prunc, a chemat pe „prinții poftelor” Astaroth și Asmodeus.
Asmodeus este unul dintre principalii vinovați ai epidemiei obsesiei maicilor din Franța în secolul al XVII-lea. La începutul anilor 10. secolul al 17-lea el, împreună cu 6665 diavoli, s-au mutat în călugărița Madeleine Demandole din Aix-en-Provence. Conform Istoriei admirabile a lui Sebastian Michaelis, el seduce oamenii cu „lux de porc” și este prințul libertinilor; omologul său ceresc este Ioan Botezătorul. În anii 1630. obsesia a fost confiscată de mănăstirea din Ludun. Conform mărturisirii călugăriței Jeanne de Ange, ea și alte maici erau deținute de doi demoni - Asmodeus și Zabulon, care le-au fost trimise de preotul Urbain Grandier cu un buchet de trandafiri aruncați peste zidul mănăstirii (ulterior li s-au adăugat alți demoni). La îndemâna exorciștilor, Asmodeus chiar a furat un tratat cu Grandier din biroul lui Lucifer,semnat de ierarhii infernali și care a apărut la proces ca probă, apoi a înmânat judecătorilor un nou document, semnat de el cu propria sa mână și care indică ce semne de pe corpul posedatului ar marca ieșirea din trupul său și al altor demoni. În cele din urmă, în anii 40. În același secol, o epidemie de obsesie s-a extins și la Louviere, unde Asmodeus deținea și una dintre maici, sora sa Elizabeth.
Referințe în literatura de specialitate:
* J. Milton „Paradisul pierdut”: Asmodeus - unul dintre îngerii care se luptă de partea Satanei
* I. Goethe „Faust”: Asmodeus este un complice al furiei Megera, care declară: „Pot distruge oamenii în perechi, fără să-mi ating niciodată victimele cu un deget. Eu trimit noaptea spiritul rău Asmodeus la casa căsătorilor nou”.
* V. Ya. Zhukovsky „Thunderbolt”: Asmodeus este un demon de la care eroul cumpără o întârziere în execuția iadului cu prețul sufletelor celor 12 fiice ale sale, un an pentru fiecare.
* R. Silverberg „Basilius”: Asmodeus este unul dintre îngerii recreați cu ajutorul unui computer („Atunci Cunningham a creat Asmodeus, un alt înger căzut, care, după cum știți, este creditat cu invenția dansului, muzicii, jocurilor de noroc, spectacolelor teatrale, modelor franceze și alte libertăți. El a ieșit aratând ca un iranian bogat din Beverly Hills ).
ASTAROT
Unul dintre cei mai înalți demoni, Marele Duce al Iadului, membru al Consiliului Infernal, Cavaler al ordinului muștei. Vechile popoare semitice îl venerau ca personificarea Soarelui, paralela masculină a lui Astarte, care este încă soția sa în iad. Descrierea tradițională a Astarotului este cuprinsă în Lemegeton, unde se spune: „Cel de-al 29-lea spirit se numește Astaroth, este un duce puternic și puternic. Apare sub forma unui înger urât, așezat pe un dragon infernal, ținând o vipere în mâna dreaptă … Dă adevărate răspunsuri despre lucruri referitoare la prezent, trecut și viitor și poate dezvălui toate secretele; el spune de bunăvoie cum au căzut spiritele [și, de asemenea, despre creația lor] și, dacă doriți, atunci motivele
în căderea lui. El poate înzestra oamenii cu cunoștințe excelente despre toate științele liberale.
Reguli 40 legiuni de spirite.
Conform „Lemegeton” și I. Vier, roșul nu ar trebui să permită lui Astaroth să se apropie de el, astfel încât să nu facă rău cu respirația fetală.
Doar un inel magic se protejează de duhoarea emisă de Astaroth, pe care magul trebuie să o țină lângă față. Sigiliul său trebuie gravat pe o placă metalică și purtat înainte de provocare, în caz contrar, Astaroth nu se va supune.
În cartea populară despre Doctor Faust, Astaroth este numit printre cele șapte spirite principale ale Iadului, care la vizitat pe celebrul vrăjitor. El „a apărut sub forma unui dragon și așa a intrat chiar pe coadă. Nu avea picioare, coada era vopsită ca o șopârlă, burta era groasă, în față erau două picioare scurte, complet galbene, iar burtica era galben-albă, spatele era brun ca un castan, avea ace ascuțite și perii la un deget cât un arici” … Astaroth este unul dintre cei patru prinți infernali ai punctelor cardinale, care stăpânește în Occident. În The Black Crow, el este numit unul dintre cei patru guvernatori ai lumii interlope.
În ierarhia „De Praestigius Daemonum” I. Viera Astaroth este tezaurul șef al iadului. Conform The Anatomy of Melancholy de Robert Burton, el este un prinț al ordinului opt de demoni, „acuzatori și spioni”, „acuzând diavoli sau calomnii” care îi determină pe oameni să dispere. În cărțile de magie „Grimorium Verum” și „Grand Grimoire” Astaroth este Marele Duce, împreună cu Lucifer și Beelzebub, care constituie triada supremă a forțelor malefice. Zona sa de influență este America. Iată sigiliul, simbolurile și incantația sa: Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, vino Astarot! Amin". Principalii săi subordonați sunt Sargatanas și Nebiros. Ei solicită sprijinul său atunci când apelează la un spirit mai mic (de exempluLucifuga Rofokal în „Grand Grimoire”). Astarotul apare sub formă umană, îmbrăcat în alb și negru (uneori și sub formă de măgar). În „Grimoire al Papei Honorius” Astarot este demonul de miercuri, este chemat în cercul magic cu o vraja specială între orele 10 și 11 dimineața, pentru a găsi favoarea regelui și a altor maeștri („Te conving, Astaroth, un spirit rău, cu cuvintele și puterea lui Dumnezeu, atotputernicul Dumnezeu), Iisuse Hristoase din Nazaret, căruia îi ascultă toți demonii, cine a fost conceput de Fecioara Maria; secretul Îngerului Gabriel, te conjurez … Nu neglija ordinele mele, nu refuză să apară … etc ").el este chemat într-un cerc magic, cu o vraja specială, între 10 și 11 dimineața, pentru a obține favoarea regelui și a altor maeștri („Te însuflețesc, Astarot, un spirit rău, cu cuvintele și puterea lui Dumnezeu, Dumnezeul atotputernic, Iisus Hristos din Nazaret, către cine se supun toți demonii, Cine a fost conceput de Fecioara Maria; secretul Îngerului Gabriel, vă conjurez … Nu neglijați ordinele mele, nu refuzați să apară … etc ").el este chemat într-un cerc magic, cu o vraja specială, între 10 și 11 dimineața, pentru a obține favoarea regelui și a altor maeștri („Te însuflețesc, Astarot, un spirit rău, cu cuvintele și puterea lui Dumnezeu, Dumnezeul atotputernic, Iisus Hristos din Nazaret, către cine se supun toți demonii, Cine a fost conceput de Fecioara Maria; secretul Îngerului Gabriel, vă conjurez … Nu neglijați ordinele mele, nu refuzați să apară … etc ").
În Cabala târzie, Astaroth este și demonul de miercuri și planeta Mercur. Înfățișat ca un bărbat cu cap de măgar care poartă o carte cu capul în jos, în care sunt scrise cuvintele „Liber Scientia” („Cunoaștere gratuită”). El se opune sigiliului lui Solomon (hexagram), în jurul căruia este înscris cuvântul „DOMNUL”, precum și numele îngerului Rafael. Astaroth este al 4-lea din zece arhitecti (opus celor zece Sephiroth Divine). El oferă protecția celor puternici.
Astaroth este un demon care participă adesea la epidemii de posesie. În 1563-66. el și alți demoni o posedau pe Nicole Aubrey din Vervain și, după exorcizare, au ieșit din gura femeii posedate sub forma unui porc. În 1611, Astaroth, împreună cu alți 6665 demoni, dețineau călugărița mănăstirii Ursuline din Aix-en-Provence, Madeleine Demandole. Conform „Istoriei admirabile” a exorcistului S. Michaelis, Astaroth este un prinț de rangul Tronurilor, iubește timpul liber și mângâierea. El înclină oamenii spre mângâiere și lenea și, de asemenea, îi umflă vanitatea. Adversarul său ceresc este St. Betholomew. Puțin mai târziu, Astaroth a fost unul dintre demonii care au deținut maicile Ludun (deținute de sora sa Elizabeth Blanchard cu alți 5 demoni). Un tratat (scris în latină de la dreapta la stânga în cuvinte inversate) între forțele iadului și preotul vrăjitor Urbain Grandier a supraviețuit,semnat de Astaroth și alți demoni. Astaroth și Asmodeus (ca diavoli tradiționali ai poftei) au fost chemați în ritualul masei negre de amanta lui Ludovic al XIV-lea, Madame de Montespan și abatele sinistru Giburg, sacrificând un copil demonilor: „Astarot, Asmodeus, prinți prietenoși, vă îndemn să acceptați acest copil, pe care eu Vă prezint o rugăminte ca regele și Dauphinul să își păstreze favoarea față de mine, ca prinții și prințesele curții să mă onoreze și ca regele să nu refuze niciuna dintre cererile mele, atât în folosul rudelor mele, cât și al vasalilor mei. "pe care vi-l ofer cu o rugăminte ca regele și dafinul să își păstreze favoarea față de mine, ca prinții și prințesele curții să mă onoreze și ca regele să nu refuze niciuna dintre cererile mele, atât în folosul rudelor mele, cât și al vasalilor mei. "pe care vi-l ofer cu o rugăminte ca regele și dafinul să-și păstreze favoarea față de mine, ca prinții și prințesele curții să mă onoreze și ca regele să nu refuze nici una dintre cererile mele, atât în folosul rudelor mele, cât și al vasalilor mei."
Referințe în literatura de specialitate:
* A. Greban „Misterul pasiunii”: Astaroth este unul dintre demonii subordonați lui Lucifer. El o seduce pe Eva sub forma Șarpelui („Lăudați-mă, Lucifer, căci tocmai am provocat cea mai mare dintre catastrofe”).
* L. Pulci "Big Morgante": Astaroth este un demon amabil și educat, care este chemat de magul Malagiji pentru a ajuta cavalerul Roland. Astaroth se bucură cu bucurie de raționamentul teologic, recunoscând bunătatea și dreptatea lui Dumnezeu.
* R. Sheckley „Bătălia” Astaroth este unul dintre demonii participanți la ultima luptă escatologică („Astaroth a strigat un ordin, iar Behemoth a mutat puternic în atac. Belial, în fruntea panoului diavolilor, a căzut pe flancul stâng vacilant al generalului Vetterer … ).
Abbadon
Îngerul Abisului, un demon puternic al morții și distrugerii, consilier de război în Iad. Numele lui vine de la Heb. "Doom". Este menționat în mod repetat în Biblie împreună cu iadul și moartea. În Revelația lui Ioan, Abaddon (greacă Apollyon - „distrugător”) conduce împotriva umanității la sfârșitul timpului, o mulțime pedepsitoare de lăcuste monstruoase, prin care comentatorii ulterior au înțeles un fel de demoni speciali: „În aparență, lăcustul era ca niște cai pregătiți pentru război; și pe capetele ei, cum s-a spus, coroane, ca cele de aur, fețele ei ca fețele umane; iar părul ei era ca părul unei femei și dinții ei erau ca acela al leilor; purta o armură de fier, iar zgomotul din aripile ei era ca zgomotul carelor când mulți cai aleargă la război; avea cozi ca scorpionii, iar cozile ei aveau înțepături; puterea ei era să facă rău oamenilor timp de cinci luni. Ea avea îngerul prăpastiei ca rege peste ea; numele lui în ebraică este Abaddon, iar în greacă Apollyon ". Abbadon - conducătorul secției a 6-a a lumii interlope, care poartă același nume, și prințul rangului al 7-lea al demonilor - „furii, semănători de necazuri, lupte, războaie și devastări”. El aparține ordinului Serafimilor.
Numele „Abbadon” a fost folosit în mod repetat în Evul Mediu ca una dintre denumirile pentru Satana, deși unele surse
încă se referă la el ca pe un înger sfânt, ascultător de voința lui Dumnezeu.
Este rar menționat în practica magică.
Referințe în literatura de specialitate:
* FG Klopstock "Messiada": Abbadona este un înger căzut care găsește mântuirea pocăindu-și căderea și recunoscându-l pe Hristos ca Mesia.
* V. Ya. Zhukovsky „Abbadona”: o traducere gratuită a epilogului „Messiada” de Klopstock.
* MA Bulgakov "Stăpânul și Margarita": Abadonna este un demon al războiului și al morții din rapița lui Woland ("Abadonna", a sunat Woland cu ușurință, iar apoi a apărut o figură a unui om subțire în ochelari întunecați de pe perete ").
* R. Hainlein „Magia încorporată”: Abaddon este unul dintre principii Lumii Întunecate, aproape de Satana.
* R. Silverberg "Basilius": Apollyon este unul dintre îngerii recreați cu ajutorul unui computer ("… Apollyon, foc ecuator, acoperit cu solzi de pește. În spatele lui are aripi de dragon, în labele ursului este fixată cheia lumii interlope").
BELFEGOR
Un demon puternic. În Vechiul Testament, Baal-Fegor este numele zeității pe care moații (și israeliții răi după ei) s-au închinat pe Muntele Fegor, în orașul Sittim. Ideea indecenței ritualurilor asociate cu acest idol se întoarce, probabil, în Cartea Profetului Osea: „… Am văzut părinții tăi, - dar s-au dus la Baalfegor și s-au îngăduit de rușine și ei înșiși au devenit vili, ca aceia pe care i-au iubit”. Potrivit Fericitului Ieronim, „Welphegor, pe care îl putem numi Priapus, este foarte venerat de femei din cauza dimensiunilor mari ale penisului său”.
Aparent, centrul tuturor ceremoniilor cultului lui Baal-Fegor era nuditatea; Moabiții s-au renunțat la acest idol înainte să întrețină relații sexuale cu orice israelit. Etimologia numelui Belphegor, populară în rândul demonologilor, este „fisură”, „despicătură”; conform unei versiuni, el era venerat în peșteri, aruncând jertfe (inclusiv cele umane) printr-o priză. Totuși, rabinii au susținut că i s-au oferit rugăciuni, așezat pe un scaun de toaletă și că excremente au fost folosite ca jertfă.
În ierarhia lui I. Viera ("De Praestigius Daemonum" 1563) Belphegor este ambasadorul Iadului în Franța. Semănă lupte între oameni, ispitindu-i cu comori și bogăție. În ocultism, Belphegor este al șaselea din cele zece arhimonii (elementele malefice), „geniul descoperirii și al invenției”, el cunoaște problemele tehnologice și progresul tehnologic pe care îl susține. În ierarhia lui R. Dukant, fondatorul demonolatriei moderne, Belphegor este un maestru al armurii și armelor. În distribuirea celor șapte păcate mortale între demoni, Belphegor capătă lenea. Acest demon a fost adesea prezentat în misterele medievale. Se crede că el provine din ordinea Principiilor.
Belphegor era înfățișat ca un demon monstruos cu barbă, cu un ciocan în mâini, cu o limbă proeminentă și un trunchi imens, simbolizând falusul său priapic. Cu toate acestea, Belphegor poate adopta adesea aspectul unei tinere femei nude atractive, așa că este uneori considerată o demonie feminină. Vrăjitorii moderni susțin că astăzi el apare ca un bătrân vechi într-un scaun cu rotile. Este de preferat să-l numim de pe un munte sau din vârful unui deal. Dificultatea apelului + 4.
Referințe în literatura de specialitate:
* N. Machiavelli „Diavolul care s-a căsătorit”: Belfagor este arhidul, trimis de Pluton pe pământ pentru a afla de ce păcătoșii își atribuie toate păcatele femeilor: … . Demonul se căsătorește cu o femeie nobilă frumoasă care îl hărțuiește și îl distruge complet, astfel încât în final preferă să se întoarcă în iad decât să se reunească cu ea.
* J. Wilson "Belfagor, căsătoria diavolului": o piesă bazată pe romanul lui Machiavelli.
* G. Marinin „Posedat de Rău”: „Deasupra ușilor, într-o nișă adâncă, luminată de razele soarelui apărute după ploaie, a existat un grup de marmură, care cu o viețuială cumplită a reprodus lupta dintre om și diavol. Artistul a prezentat demonul sub forma acelei teribile creaturi dezgustătoare, una dintre gazde, creată de imaginația bolnavă a demonomaniacilor medievali, care în cronicile antice și în actele judiciare ale Inchiziției purtau numele de Belphegor. Picioare de broasca neagră, burtă înfiorătoare și cap de mistreț, cu tusuri conice puternice. Luptătorul uman a fost subțire, emaciat de flagel, post și rugăciune. A căzut la un genunchi și cu ultimul efort teribil împinge corpul moale uriaș al diavolului cu capul și mâinile. În colț, lângă coloană, se afla un înger, abia conturat cu o dalta, care încă nu se despărțise de piatră cu un echilibru în mâna dreaptă, așteptând rezultatul luptei.
Și în final, puțin despre demonii inferiori. În timp ce citesc poveștile de pe acest site, am observat că o mulțime de reprezentanți de sex feminin scriu în poveștile lor despre o entitate care vine la ele și începe să sugrume sau să efectueze alte efecte violente. Se întâmplă și în vise. Mulți dau vina pe brownie pentru asta, dar citesc despre acest demon violator, poate că va arunca lumină asupra poveștilor tale.
spirit rău
Incubus - potrivit lui Paracelsus, spirite necurate masculine. Aceștia violează femeile în timp ce dorm. (Conform Cabalei - Ruhim). În terminologia Evul Mediu Incubus, incubi și succubi, demonii de beție, glutonie, voluptate și lăcomie, sunt foarte viclean, feroce și insidioase, incitând victima lor să comită atrocități teribile și să se bucure de executarea lor.
Cuvântul incubus provine din latinescul „incuba-re”, care înseamnă „înclinare”. Conform cărților antice, incubul sunt îngeri căzuți, demoni, purtați de femei adormite. Subiectul unei aprinse controverse teologice din Evul Mediu, care este evidențiat elocvent de faptul că Papa Inocențiu VIII a emis în 1484 un taur special (decret, decret) dedicat subiectului arzător al incuburilor. Și cum nu putea fi vitală! La urma urmei, aceste creaturi blestemate de Dumnezeu s-au străduit, după ce au apucat un moment convenabil, să se stabilească cu femei nevinovate și respectabile, manifestând o insolență specială atunci când tratează călugărițe. Pe cei pe care îi voi salva pur și simplu de necurat. Femeile sărace trebuiau să se păstreze constant de integritatea lor, alungând viziuni neinvitate cu rugăciunea și semnul crucii. Au fost, desigur, oameni precum călugărița Clara, care, chiar în timpul unei boli,într-o celulă singuratică se vedea că nu era ceva obscen, ci slujba divină în biserică. Conform legendei, acest lucru s-a întâmplat în noaptea de Crăciun în 1253. Iar Clara a fost răsplătită după meritele ei. Acum este proclamată patronul televiziunii. Pentru viziunea cultului într-o celulă, dacă se dorește, poate fi considerat un tip de milioane de ecrane albastre. Dar nu toate maicile aveau sfințenia lui Clara!
S-a întâmplat ca „miresele lui Hristos” să viseze la ceva complet diferit. Și atunci s-a întâmplat ireparabilul. Ca și în cazul acestei călugărițe care, neputând rezista ispitei, a conceput din incubus un copil care a crescut în vrăjitorul Merlin. Incuburile au afișat o energie atât de invidiată în treburile intime încât s-au născut națiuni întregi. De exemplu, hunii, care, potrivit credințelor medievale, erau descendenți ai „femeilor ieșite” ale goților și ale spiritelor rele. Nașterea copiilor cu dizabilități fizice sau pur și simplu neobișnuite, de exemplu, gemeni, a fost, de asemenea, atribuită trucurilor incubului. Într-una dintre povești, despre care - deși cu o cantitate corectă de scepticism - spune Reiginald Scott, autorul cărții „Descoperirea vrăjitoriei” publicată în 1584, se dau dovezi despre resursa cu adevărat diabolică a incubului, capabilă să discrediteze persoanele cele mai apreciate. Un anumit incubus a atacat-o decisiv pe doamna, care se bătea în pat. Atacul a fost atât de decisiv încât doamna, fiind decentă și, prin urmare, trăind doar dezgust de mângâierile satanice, a țipat tare. Un grup de oameni curajoși s-au repezit la salvare. Și ce au găsit? De sub patul doamnei, a fost îndepărtat un incubus autentic, care a luat forma episcopului Salvanius pentru a devia ochii.
Autorul „Descoperirea vrăjitoriei” vede în acest episod doar „un excelent exemplu de vrăjitorie sau fraudă a săracului episcop”. Dar tu și cu mine am fost înțelepți cu experiența de secole și înțelegem că discreditarea clerului înalt nu este o glumă și necesită măsurile cele mai urgente, nu se limitează doar la tauri.
Bulla, desigur, este un lucru necesar. Dar pe incubus. dintr-un motiv oarecare au acționat slab. Prin urmare, a trebuit să mă bazez mai mult pe mijloacele disponibile și pe propria mea ingeniozitate, contopită cu cunoștințe profunde în domeniul folosirii armelor secrete împotriva ființelor iadului. Și cunoașterea este o putere care poate concura cu impurul în sine. În orice caz, experții în medicina anglo-saxonă au recomandat tuturor matronilor respectabili un remediu destul de fiabil pentru incubus. Conform reclamelor din acele vremuri, acesta era un balsam care ar trebui folosit atunci când vizitați „brownie-ul de noapte”.
Rețeta acestui balsam nu este prea complicată.
Luați pelin, lupin, henbane, usturoi, cireșe sălbatice, fenicul sau usturoi dulce. Nu uitați hameiul de oaie și limba viperă. Adăugați poțiunile „iepuri” și „episcopale”. Puneți totul într-un vas. Pune vasul sub altar și sărbătorește nouă mase peste el. Se fierbe conținutul borcanului în ulei și grăsimea de miel. Se adaugă sare binecuvântată. Incordati totul. Și așezând balsamul pe dressing, puteți dormi bine. Dacă vreun incubus îndrăznește să treacă pragul dormitorului tău, atunci vei întâlni inamicul complet armat. Înmuiați degetele în balsam și frotiu, frământați-le pe frunte, pe ochii ispititorului și, desigur, în părțile cele mai sensibile ale corpului său. După toate acestea, tot ce mai rămâne este să fumigăm incubul cu tămâie și să-l traversăm de mai multe ori.
Succubus
Parfumează femeile, seduc bărbații și stânjenindu-și somnul. În terminologia Evului Mediu, incubii și succubii, demonii de beție, glumă, voluptate și lăcomie, foarte viclean, feroce și insidioase, incitând victima lor să comită acte.
atrocități îngrozitoare și bucurându-se de executarea lor”. Împreună cu incubul, ei reprezintă ispititorii, demonii menționați în Sfintele Scripturi, dar cedează complet unui spirit cinstit și neprihănit și nu pot face nimic unei persoane dacă nu s-a îngăduit în vicii.
Succubus sau succubus, din latinescul „succu6are” - „a sta sub ceva”.
Sucubul, care i-a enervat pe sfinți și pe pustnici, dar mai ales pe toți călugării tineri, a căror pletora dureroasă este povestită expres de „Scrisorile oamenilor întunecați”, au fost în esență sirene, naiade, persh și chiar zeițe păgâne retrase la rangul demonilor.
Desigur, astăzi putem presupune că disprețul pentru carne, condamnarea celor pământești nu au fost creierul unei mîini de fanatici care și-au impus voința asupra unei părți uriașe a umanității. Acest dispreț față de plăcerile trupești și carnale s-a născut nu din fanatism, ci din privațiune, care a devenit norma pentru mii și mii de persoane defavorizate și prin respingere, respingere a lumii plăcerilor sofisticate și a distracției și a „senzualității monstruoase”, unde Succubusul este Hood. B. Valeggio dezlănțuire nestăpânită a mers mână în mână cu arbitrar și nesocotire completă pentru demnitatea umană a lumii, ale cărei fundamente fragile se bazau pe sânge și suferință. Schițele delicioase ale moravurilor din vremurile lui Tiberiu, Caligula, Nero, ne-au fost lăsate de străvechiul scriitor roman Suetonius, spun elocvent despre ce fel de „trupuri, ce viață pământească” au respins primii creștini. Suetonius ne-a arătat Roma,ceea ce nu putea să nu-i dezgustă.
O soartă similară nu a trecut și condamnarea creștină medievală a cărnii. Predicatorii de la pulpați, marca pasiuni trupești, au căzut pe dansuri care se îndepărtau de Dumnezeu și sentimente inflamate, departe de blândețe și smerenie: „O mulțime de dansuri separă o persoană de Dumnezeu și se atrag în fundul iadului … nu numai că dansatoarea însăși va fi adusă în fundul iadului, ci și (cei), care sunt ca cu dragoste (privirea) și în dulciuri se răspândesc la nud cu pofta … O soție care dansează cu mulți soți este o soție, diavolul îl va seduce într-un vis și în realitate …"
Și a înșelat! Cu cât mai perseverent sfinții părinți încercau să nu se gândească la ceea ce nu trebuiau să se gândească, cu atât mai persistente erau viziunile picioarelor feminine seducătoare și alte delicii. Doar vicleanele diavolului pot explica faptul că s-a întâmplat ca trupul neascultător să cucerească cea mai disperată rezistență. Doar prin faptul că carnea era în mâinile tenace ale lui Satana și cu gazda ajutoarelor și asistenților săi agili. autor al enciclopediei Alexandrova Anastasia
Astfel, s-a consolidat o atitudine particulară față de iubirea carnală, a cărei esență a fost exprimată sarcastic și succint de F. Nietzsche: „Creștinismul l-a otrăvit pe Eros: el, este adevărat, nu a murit, ci s-a transformat într-un viciu”. Viciul este cu atât mai seducător, cu atât mai înfricoșat și învăluit în mister. Ei bine, fructele interzise sunt dulci, dar ascunsul seduce mult mai mult decât evident. V. Klyuchevsky citează o legendă ingenioasă despre un țar care se teme de Dumnezeu, care din copilărie a insuflat fiului său că „diavolii sunt fete”. Fiul, văzând fetele, "i-a spus tatălui excesiv de prudent că îi plac dracii mai mult decât dracii". autor al enciclopediei Alexandrova Anastasia
Chiar și reprezentanții celor mai înalte eșaloane ale autorității bisericești au trebuit să cedeze chemărilor cărnii și. în limbajul modern, să împărtășești în viața de zi cu zi un sistem de valori complet diferit de cel cântat din amvonuri. Poate tocmai de aceea, în rândul clerului catolic, au existat conversații destul de gratuite despre puterea masculină, ceea ce a fost înțeles foarte fără echivoc.
Și totuși, toate aceste „valori” erau situate de cealaltă parte a moralei oficiale. Acesta este motivul pentru care intrigile lui Satana și neașteptătorii săi, vrăjitoarele, au fost atacați cu zel.
Atrocitățile Satanei și ale vrăjitoarelor fermecătoare, care au zdrobit inimile celor mai inaccesibile ale bărbaților, au întărit reprezentanții sexului mai puternic, în ideea că atracția față de o femeie este opera unei persoane necurate. Iar cele mai seducătoare și mai dorite creaturi ale sexului opus sunt, fără îndoială, vrăjitoarele fermecătoare. Forța sexului masculin constă în capacitatea de a rezista insidiozității vrăjii lor. Puterea, simpla gândire a căreia măgulesc plăcut orgoliul. La urma urmei, orice ai spune, diavolul sau îngerul căzut au devenit astfel, așa cum credea teologul Irenau, din cauza mândriei și a unei urmăriri pofticioase, nu numai a vrăjitoarelor, ci a unor simple fiice umane. Nu cumva vanitatea voastră este flatată de gândul că sunteți cel puțin într-un fel mai înalt decât un înger, chiar unul căzut?
