Subiectul indicat în titlul articolului va fi discutat puțin mai târziu. În primul rând, trebuie să vă gândiți la poveste, al cărei personaj principal a fost Rachel Dolezal. Fostul președinte al Spokane, Washington, și șeful Asociației Naționale pentru Îmbunătățirea Persoanelor Colorate, se crede pe larg că este o fraudă. Alții cred că Dolezal nu este diferit de Caitlyn Jenner, femeia de 65 de ani care până de curând era cunoscută drept Bruce Jenner și era bărbat. Singura diferență între acești doi oameni este cât de dispusă este societatea de a accepta ceea ce le oferă.
Povestea lui Dolezal
Când adevărul despre Dolezal a fost dezvăluit, ambele părți s-au certat între ele foarte pasional și activ. Cu toate acestea, cel mai interesant aspect al acestui scandal a fost cât de furioasă și pasională umanitatea s-a dovedit a fi în raport cu povestea ciudată a unei „femei” transraciale. Cheaters și escroci poartă o varietate de măști pentru a se arăta pe o parte care le-ar fi de folos, iar Dolezal a ales o identitate specială rasială pentru a da în judecată Universitatea Howard, iar apoi alta pentru a-și lansa cariera în mediul academic. Dacă aș putea spune acest lucru, aceasta este povestea unui artist con-rasial care are literalmente două fețe. Dar de ce este duplicitatea atât de flagrantă moral când vine vorba de cursă?
Are dreptate?
Acei oameni care spun că Dolezal este de vină pentru însușirea identității altcuiva poate avea dreptate. Iar înșelăciunea ei poate fi de fapt generată de privilegiile indiscutabile ale oamenilor albi. Totuși, aceste acuzații se bazează pe un concept comun de identitate personală, care se poate dovedi a fi fals și, în același timp, provoca mai multe emoții negative despre propria moarte decât ar trebui.
Video promotional:
Parfit și judecățile sale
Derek Parfit, un filosof din Oxford, crede că imaginea de sine a oamenilor se bazează pe o eroare fundamentală. Modul natural prin care oamenii își interpretează propria identitate este un set coerent, profund și destul de stabil de calități vitale care persistă de-a lungul anilor. Așadar, atunci când te uiți la fotografiile copilului tău, poți interpreta anumite expresii faciale ca o manifestare a unei particularități de caracter pe care o ai în prezent sau chiar ca o manifestare a spiritului tău. Dolezal susține că a folosit creta brună, nu piersica, atunci când s-a vopsit pe sine ca un copil. Acesta este întregul punct al acestei teorii.
Sau, de exemplu, atunci când vă imaginați pe voi înșivă după o anumită perioadă de timp (de la zece până la patruzeci de ani), o imagine destul de definită și specifică despre cum veți arăta în capul dvs. - aceasta este o persoană care a experimentat o serie de noi, dar până acum experiențe necunoscute pentru tine. Cheia în a ne imagina „pe sine” în prezent față de „sine” în trecut sau viitor este să înțelegem că toți acești indivizi sunt unul singur. Ești tu în toată viața. Vei trece prin dificultăți și încercări inevitabile, s-ar putea să ai chiar o experiență de transformare, dar vei rămâne totuși de la început până la sfârșit.
Caracteristici ale teoriei Parfit
Parfit consideră că această abordare este greșită. Personalitățile dvs. nu trebuie să fie legate între ele. La vârsta de doi, douăzeci, patruzeci și nouăzeci și cinci de ani, puteți avea anumite conexiuni psihologice (amintiri, dorințe, preferințe, înclinații) și puteți spune în siguranță că personalitățile dvs. sunt legate între ele. Dar, având în vedere faptul că pot apărea modificări fizice în corp, pot apărea probleme de memorie și diverse reorientări, nu are sens să te gândești la tine însuți ca una și aceeași persoană care se mișcă în timp. Acesta este un număr de personalități mai mult sau mai puțin înrudite și nu o persoană specifică.
Cum să te raportezi la această poveste?
Să presupunem că Dolezal este complet sinceră în afirmațiile sale că se simte ca o persoană de culoare și nu a folosit această mișcare doar pentru profit sau vreun beneficiu. Dacă se simte de fapt „negru”? De ce nu ar trebui să se permită că diverse experiențe din viața ei, precum patru frați negri și un fost soț negru, au determinat-o să înceapă să se identifice cu o persoană neagră? De ce sunt evaluate acțiunile ei din punct de vedere genetic? Nu vi se pare ciudat într-o epocă în care rasa este percepută nu ca un fapt biologic, ci ca o imagine socială? Acest articol nu are scopul de a-l critica pe Dolezal pentru cine se simte, ci doar pentru un act public de înșelăciune (dacă a avut loc cu adevărat), dar aceasta este o poveste complet diferită. Este timpul să păstrați promisiunea și să reveniți la titlu. Cum poate conceptul lui Parfit de identificare personală reduce frica de moarte?
Parfit și atitudine față de viață
Parfit recunoaște că unii oameni pot fi descurajați și supărați recunoscând că cineva are un spirit puternic. Cu toate acestea, Parfit însuși consideră un astfel de gând "eliberator și reconfortant". El scrie: „Anterior, am fost întemnițat în mine. Viața mi s-a părut ca un tunel de sticlă, prin care m-am mișcat din ce în ce mai repede în fiecare an, iar la sfârșitul acestui tunel era doar întuneric. " Dar după o lungă reflecție filosofică, totul s-a schimbat: „Când mi-am schimbat părerile, pereții tunelului de sticlă au dispărut brusc. Locuiesc în aer liber. Desigur, există încă o diferență între viața mea și viața altor oameni. Dar este din ce în ce mai mic. Alți oameni sunt din ce în ce mai aproape. Sunt mai puțin preocupat de viața mea viitoare și mai interesat de viața altora."
Parfit și atitudine față de moarte
Cum vede Parfit moartea acum? El scrie că, în conformitate cu părerile sale anterioare, era mult mai preocupat de moartea sa iminentă. După moartea sa, nu a mai rămas niciun om pe Pământ care să fie el. Dar acum poate privi acest fapt dintr-un alt punct de vedere. Deși vor fi multe experiențe mai târziu în viața lui, niciuna dintre ele nu va fi la fel ca acum. Drept urmare, moartea unei anumite persoane este pur și simplu o lipsă de legătură cu impresiile sale viitoare. Dacă priviți problema din acest punct de vedere, moartea nu mai pare groaznică și nu are niciun rost să vă fie atât de frică.
Marina Ilyushenko
