Iugurii sunt puternic amestecați cu mahomedenii și nestorienii și, deși ei înșiși sunt păgâni, ei cred într-un singur zeu. Locuiau în orașe aparținând lui Genghiș Khan. Și Kara-Kurum în sine este pe meleagurile lor. Ținutele lui Prester Ioan și fratele său Unk se află în jurul pământurilor Yugurs, dar trăiesc în pășunile din nord, iar pe Yugurs la sud, în munți. Iugurii sunt cărturari excelenți și au fost mereu angajați în scris cu nobilii Moghull. Așadar, Mogulii și-au abandonat complet scrierea și au trecut la scrierea cărților și a documentelor în limba Mogul, dar în scrisorile yugarilor. Și toți nestorienii pot citi și scrie în limba Mogul, folosind scriptul iugur.
Harta lingvistică din Asia secolului XVIII.
La est de Yugurs se află țările Tangutilor (acum Yakutia), care sunt faimoase pentru realizările lor în arta războiului. Însuși Genghiș Khan a studiat cu ei, pe care l-au luat cândva prizonieri, dar apoi au fost eliberați în pace. Au tauri foarte puternici, cu cozi ca un cal și păr lung de burtă. Picioarele lor sunt mai scurte decât cele ale boilor obișnuiți, dar sunt extrem de puternice și rezistente. Acești tauri sunt folosiți ca animale de pescaj la transportul caselor Tangut. Coarnele de tauri cresc lungi și ascuțite, așa că trebuie tăiate periodic. În loc de monede, acestea au bani de hârtie în circulație, dimensiunea unei palme în lungime și lățime. În exterior, iugurii nu sunt diferiți de europeni, dar tangongii sunt foarte înalți.
Există puține orașe în nordul Tangutului și locuiesc acolo oameni săraci care vânează bestia, prindându-se ușor cu ea, alunecând prin zăpadă pe scânduri cu plăci osoase unghiate. Locuințele sunt încălzite nu cu lemn, ci cu pietre negre, care ard mai mult și mai cald decât lemnul și se găsesc în aceste locuri din belșug. În munți există creaturi care arată ca niște oameni, având doar doi înălțimi. Trupurile lor sunt acoperite de păr grosier, iar picioarele lor nu se apleacă în strălucire, astfel încât făpturile sar în sus și înainte pentru a se mișca.
Sunt foarte iubitori de bere, iar vânătorii o lasă la găurile în care trăiesc aceste creaturi, în adâncuri sculptate în pietre. Creaturile se târăsc, se îmbată și strigă: „Hin! Hin! " Prin urmare, ele sunt numite hin-hinami. Când hin-hins-urile adormesc după o coadă chiar acolo, pe pietre, vânătorii iau câteva picături de sânge de la fiecare, din care fac apoi o vopsea roșie foarte persistentă. Iată răspunsul la misterioasa pâine prăjită "Chin-chin!"
Și la sud trăiesc tibetanii, care aveau un obicei groaznic de a devora cadavrele părinților lor morți. Dar după aceea au încetat să o facă, văzând că triburile vecine îi condamnă pentru asta și îi tratează cu dispreț. Cu toate acestea, s-a păstrat obiceiul de a face castroane de băut din craniile părinților. Există mult aur în țările tibetanilor, așa că nu îl depozitează în piepturi, ci pur și simplu mergi în pădure și sapă tot ceea ce este necesar în acest moment.
Popoarele Longa și Solanga trăiesc în spatele tibetanilor. Acestea sunt scurte și la fel de negre ca spaniolii. Poartă cămăși la fel ca veșmintele diaconilor, cu mâneci mai strânse, iar pe cap au o mitră, ca niște episcopi, dar partea din față este puțin mai mică decât partea din spate și se termină nu într-un colț, ci în vârful patrulaterului. Aceste mitre sunt realizate din pânză neagră puternică și sunt călcate într-o asemenea măsură încât strălucesc în lumina soarelui ca o oglindă sau o cască bine lustruită. La tâmplele lor, poartă panglici lungi din același material și cusute la mitră în sine, care flutură în vânt ca două coarne.
Mai spre est se află țara tribului Muk. Este atât de abundent populat cu turme de animale diferite, încât nu se păstrează animale domestice în orașe. Orășenii, când au nevoie de carne, ies în afara zidurilor orașului și strigă. Animalele în sine se apropie de o persoană și, parcă ar fi sub hipnoză, le permit să facă tot ce vor cu ele însele.
Video promotional:
Și chiar la marginea oceanului se află ținuturile Marelui Katay, pe care Mogulii le numesc Khina, iar locuitorii sunt Khints. Hina nu se supune mogulilor, dar are propriii săi ambasadori în Kara-Kurum, iar mulți comercianți vin de acolo pentru blanuri. Ei aduc țesături excelente, inclusiv mătasea, numite mogulluri "seres". Acest nume provine din ceea ce Khintsy se numea seră. Locuitorii din Velikiy Katay sunt scurti, negri, au fante mici în ochi și nasuri minuscule. Când vorbesc, își mișcă constant nările și eliberează zgomotos aer din ele.
Mulți Khins locuiesc în orașele Moghulls, în ciuda faptului că trebuie să plătească un tribut imens de 15 mii de mărci de argint per persoană pentru fiecare zi a șederii lor în oraș. Și în Khin în sine, în 15 orașe, locuiesc nestorienii și au acolo episcopi, care se numesc „Segan”. Dar nestorienii din acele locuri nu respectă Legile, la fel ca mahometanii, își spală picioarele înainte de a intra în templu și beau și mănâncă carne fără să observe posturi. Prin urmare, păgânii locali care se închină idioților și poartă glugă galbenă nu acceptă credința în Hristos.
Stele nestoriene din Xi'an. China
După ce s-a oprit la Kailak, un oraș care, cel mai probabil, nu există astăzi, dar este posibil să fie Kemerovo, misiunea lui Guillaume de Rubruc a călătorit spre nord de la Munții de Sud până la curtea Mangu-Khan. Acolo s-a dovedit că, într-o scrisoare pe care misionarii au adus-o de la Batu Khan, aceasta spune că ambasadorii au venit în ajutor pentru a începe un război împreună cu sarazinii. De Rubruk și-a dat seama că acestea erau intrigile malefice ale funcționarilor armenilor, care, la curtea lui Khan Batu, au tradus mesajul Regelui Franților către Sartakh în limba Mogul. Până la urmă, nu a existat niciun cuvânt în mesaj despre unificare și despre un război comun împotriva nimănui.
O descriere interesantă a primirii ambasadorilor în palatul Marelui Khan. Încăperea era bogat decorată cu țesături aurii, iar în centru era un altar, în care se afuma un amestec de rădăcini negre și rădăcini de pelin, care cresc foarte mari acolo. Totul este clar cu pelin, dar menționarea unei prune care a crescut în nordul Siberiei este un fapt foarte remarcabil.
Mangu-Khan s-a așezat pe un tron aurit la fel de lat ca un pat, îmbrăcat în pielea unui sigiliu reperat (sigiliu). Înălțime medie, cu nas, cu patruzeci și cinci de ani. În stânga lui stătea tânăra lui amantă, iar în colț fiica cea mai mare a khanului, numită Tsirin, era ocupată cu copiii.
Oaspeților li s-a oferit băuturi, dar toate erau alcoolice: kara-cosmos, bere de orez, miere etc., așa că ambasadorii au refuzat, referindu-se la postul, timp în care credința interzice consumul de băuturi. Cu toate acestea, în timpul ceremoniei, interpretul lor a fost „venerat” ferm și aproape că a stricat situația deja dificilă în care misionarii s-au găsit la îndemâna armenilor intrigați.
Khan a întrebat de ce picioarele misionarilor erau goale, deoarece este iarnă afară. Apoi, un ungur care se afla la curtea sa, care știa obiceiurile ordinului, căruia îi aparținea Guillaume de Rubruck, i-a spus suveranului că așa este obiceiul. Apoi Khan a întrebat cu atenție ambasadorii cu privire la țările din care provin. Există mulți tauri și cai, există multe vânat în păduri și există aur, argint și pietre prețioase. Este foarte probabil ca Mangu-Khan să se gândească dacă să meargă la război cu francii.
În cele din urmă, totul s-a rezolvat în siguranță, iar călătorii au avut voie să rămână în Kara-Kurum până la sfârșitul iernii.
O fântână lângă palatul Mangu-Khan din Kara-Kurum.
Descrierea lui Guillaume a palatului khan este atât de colorată, încât merită să-l cităm verbatim:
La curtea Batu Khan era o singură groapă, în care locuiau toți ambasadorii din vest. Fiecare dintre ambasade avea o intrare separată în camere, astfel încât practic nu se puteau vedea între ele și comunica. Foarte asemănător cu structura motelurilor moderne. Și în Kara-Kurum yam a existat un ambasador pentru toate din toate țările și toată lumea s-a comunicat între ei în voie și s-a plimbat prin oraș fără un paznic. Acolo de Rubruck s-a împrietenit cu un creștin din Damasc (un oraș din regatul francilor), care era ambasadorul Sultanului din Montreal și Krak. Sultanul a vrut să devină prieten și afluent al tătarului.
Aparent, europenii nu știu mare parte din istoria lor nu atât de lungă. Orașele Montreal și Krak, de fapt, au existat în Occitania (o regiune istorică din sudul Franței), numită și Languedoc. Coloniștii occitani din Montreal au numit orașul pe care l-au întemeiat în Canada drept Montreal. Și puteți ignora poveștile istoricilor despre muntele Mont Royal. De asemenea, se știe că cruciații de la Krak au întemeiat cetatea Krak des Chevaliers în Siria. Dar care este acum numele Damascului, care, evident, a fost și cândva în Languedoc și, dacă a supraviețuit cel puțin ceva, acum ne este foarte greu să stabilim.
Există, de asemenea, o altă mențiune despre legăturile Tartariei cu Languedoc în manuscris. Cu un an înainte de ambasada de la Rubruk, Mangu-Khan a trimis ambasadori la Damasc cu un cadou pentru Ludovic al IX-lea. Acestea erau arcuri și săgeți cu vârfuri de aur și argint, în care erau făcute găuri, astfel încât săgeata trasă să emită un fluier piercing, provocând panică inamicului. Prin urmare, eroul romanelor lui Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) din Tarascon (o comună de pe Riviera Franceză), ar putea fi, de fapt, un descendent al tartarei.
În groapă, Guillaume a fost găsit de o femeie pe nume Pucketta, care era din Metz în Lorena și pe care soldații Moghull o aduseseră dintr-o campanie la Budapesta. Femeia a spus că la început a suferit nenorocirea, dar acum este foarte fericită cu viața ei. S-a căsătorit cu un Russ și acum au cinci copii. Soțul lui Pucketta este un stăpân al construirii de case și acesta este un meșteșug foarte profitabil în Tartar și trăiesc în pace și prosperitate. Femeia a raportat că Franks cu numele Bouchet trăiește lângă Marele Pod. Părintele Laurent și fiul Wilhelm. Acești franci sunt auriferi.
Celălalt fiu al lui Laurent, Roger Boucher, este de asemenea un meșter priceput și are un asistent care este un traducător excelent. Interpretul de Rubruk, care nu era bun pentru nimic, a plecat la Batu Khan cu un ghid, iar misiunea avea nevoie de un interpret. Iar Rubruk a trimis o scrisoare cu femeia lui Roger, pentru ca acesta să le trimită un interpret. Dar el a răspuns într-o scrisoare de întoarcere că acum are multă muncă urgentă. Mangu-Khan i-a dat un depozit de trei mii de mărci în argint și cincizeci de asistenți pentru fabricarea unor lucrări. Prin urmare, asistentul său nu va putea merge nicăieri timp de două luni.
Și la scurt timp după ce un asistent numit Wilhelm a ajuns la gropile unde vizitau ambasadorii, mesagerul lui Khan l-a chemat pe Rubruk la palat. Așa că, cu ajutorul unui nou traducător, călugărul a reușit să poarte o discuție amănunțită cu suveranul Moghulls. El era interesat de opinia franciscanilor, întrebat în detaliu despre credința, ritualurile și obiceiurile lor. Apoi el însuși a început să vorbească despre singurul Dumnezeu în care cred Mogullii. Și despre diferențele cu obiceiurile creștine, el a spus cu înțelepciune că așa cum Dumnezeu a creat mâinile omului cu cinci degete, la fel, în lumină există o mână - Dumnezeu, pe care degetele sunt religie. Dar dacă degetele de pe mâna unei persoane nu sunt niciodată dușmănoase unele cu altele, atunci creștinii și mahometanii se ucid mereu unul pe altul din cauza diferențelor de credință, ceea ce este complet inacceptabil și prost.
El a mai spus că Moghullii nu au preoți, dar există înțelepți care pot face ceva pe care niciun creștin sau Mohammed nu îl pot face. Magii văd viitorul, așa că toată lumea merge la ei pentru sfaturi și, prin urmare, nu fac niciodată rău. Nicio campanie nu începe fără permisiunea vrăjitorului. Magii au aprobat campania împotriva rușilor pentru a-i pedepsi pentru conflicte civile - au mers și au avut noroc. Nu au aprobat cea de-a doua campanie împotriva Ungariei - nu au mers și au făcut lucrurile corecte.
Piatră de mormânt nestoriană cu inscripții Uyghur.
Magii văd viitorul bebelușilor, le dau nume și spun ce va trebui să facă această persoană pentru a obține succesul cel mai mult. În plus, cunosc toate stelele și calculează în prealabil eclipsele lunare și solare. Poate provoca friguri mortale, ploi sau uragane. Și pot pune o secetă lungă pe țările inamicilor. Magii cunosc terenurile nordice, de la care o persoană se întoarce la aceeași vârstă la care a venit la ei. Ei știu, de asemenea, toate ierburile și vindecă orice afecțiuni, ba chiar reînvie morții.
Până și magii au făcut extrem de necesar, potrivit colegilor lor de trib, ritul de a curăța cu foc lucrurile decedatului. La urma urmei, niciunul dintre obiectele care erau atinse de mâna care se dusese într-o altă lume nu putea fi atins de niciunul dintre cei care au rămas în această lume până când obiectul a fost curățat de egregor. În caz contrar, cel care a încălcat tabu s-ar putea îmbolnăvi, s-ar putea deteriora psihic sau chiar ar putea muri. Si invers. Dacă o persoană de succes și-a dat în mod voluntar lucrul său cuiva, atunci norocul s-a stabilit în casa noului proprietar. De aceea, a fost considerată o favoare specială primirea unei haine de blană de la umărul regal. Guillaume a primit două paltoane de blană de babuin, pe care le-a purtat anterior Mangu-Khan.
Franciscanul, desigur, nu-l credea pe Mangu-Khan, pentru că chiar mai devreme auzise suficiente povești despre trădarea magilor și legăturile lor cu demonii și nu putea nici măcar să accepte că miracolele pe care Isus le-a făcut păreau copilărești în comparație cu talentele bătrânilor. Cu toate acestea, nu s-a certat și s-a supus voinței voinței khanului, care a spus că a venit timpul ca oaspeții să se întoarcă. El a întrebat dacă au nevoie de ceva pentru călătorie, la care călugărul a răspuns că nu au nevoie de nimic în afară de escorte, fără de care nu ar putea ieși din țara Mogulilor.
Mangu-Khan a ordonat să dea pelerinilor tot ceea ce aveau nevoie pe drum, a dat argint pentru cheltuieli urgente și a alocat paznici pentru a urma până la granița regatului armean cu Turcia, unde bunurile Tartarului s-au încheiat.
Patru zile mai târziu, în ziua Sfântului Ioan, khanul a organizat o sărbătoare anuală pentru toți locuitorii din Kara-Kurum, la care trebuie să participe toți ambasadorii care, după vacanță, au mers la suveranii lor cu scrisori de la Marele Khan. Rubruk număra la sărbătoare o sută cinci căruțe, încărcate cu băuturi singure, fără să numere căruțe cu mâncare.
Scrisoarea pentru Louis era deja gata, iar călugărul i-a cerut interpretului să citească textul său, astfel încât să poată scrie: -
Mai departe, Guillaume de Rubruck povestește despre calea dificilă către vest, despre calea de mers pe malul Volga și sosirea în mai mult de două luni de drum spre curtea Sartakh, apoi spre Batu Khan. Khan a cerut să-l prezinte pe călugăr în fața sa și a interogat despre ceea ce Mangu-Khan scrisese regelui francilor. După ce a aflat despre conținutul scrisorii, el a întrebat ce au nevoie călătorii pentru călătoria lor ulterioară și, după ce a aflat despre nevoile lor, a dat un ghid care trebuia să-i ducă pe misionari la sultanul turc.
Prin ținuturile alanilor și lesgienilor, călătorii au trecut prin Poarta de Fier (Derbent), care, așa cum credea sincer de Rubruk, a fost construită chiar de Alexandru cel Mare și a ajuns în țara Albaniei, unde locuiau Lesgi și Saraceni. Pe drum, au cunoscut orașul Samara, în care trăiau evreii. Au fost apoi ținuturile movilelor, sau Dahlia (Georgieni), unde curge Kura. Apoi regatul armean, râul Araks și Muntele Ararat, în spatele căruia se afla orașul Arzerum, care era deținut de sultanul turc. Așadar, Guillaume de Rubruck a părăsit granițele Marelui Tartar, lăsând pentru noi informații neprețuite despre obiceiurile, moravurile și modul de viață al popoarelor care o locuiesc.
Iar această lucrare nu a fost o noutate pentru istoricii sovietici. Ultima dată când cartea a fost reeditată în URSS a fost în 1957. Știau, dar tăceau. Cât de mult știa Lev Gumilyov despre Tartary, care a adunat audiențe imense la Universitatea de Stat din Leningrad, unde „ascultătorii liberi” din rândul tinerilor muncitori și inteligența fanilor istoriei interzise s-au adunat de mai multe ori mai mult decât studenți. La aceste prelegeri, celebrul istoric și-a permis mult mai mult decât a putut spune în cărțile sale. Unul dintre ascultătorii recunoscători, fiind impresionat de stratul neașteptat dezvăluit de cunoștințe veridice despre trecutul țării noastre, Alexey Khvostenko a scris o melodie - o dedicație pentru Lev Gumilyov.
Adio la stepa. (1966)
Stepa, tu, semideșert, semi-deșert
Toate orele sunt amestecate în tine
Slava noastră ne este revelată acum, Și în depărtare Marele Zid.
Vântul ridică nori de praf
Un cerc de cupru merge în jurul soarelui
Unde ești tu, care ai trăit, ce erai aici, Unde ești, unde, unde ai dispărut brusc?
Unde sunt căruțele și circumferințele tale, Halte, șa, etrieri?
Bucăți și arcuri, arcuri, arcuri, Unde sunt triburile, hoardele, clanurile, triburile?
Ai fost nerezonabil de mare
I-au amenințat pe toți ce au putut
Mulți - fără precedent aglomerat
Pe uscat usor torah.
Ce ești, într-adevăr, în curte
Mulțime de pui, pui, pui, Turu-turu-Turks, Turks, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Unde sunt uluzele tatab-oyrot, Unde sunt Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Unde sunt acei - aceia acum acum mulți ani mai târziu?
Sunteți zhu-zhu-zhu în Juan-Juan, Tu nu-nu-nu-nu-niciodată,
Sunteți sunători celebri, Ce ai deja, ești deja pentru totdeauna?
Cum ești doar Gogam, doar Magogam
V-a legat pământul frumos
Ce ești, dacă da - buză cu Dumnezeu, Tu, șirul meu, joacă singur acum.
Stepa, tu, semi-deșert, semi-deșert, Toate orele sunt amestecate în tine
Slava noastră ne este revelată acum, Și în depărtare Marele Zid.
Prin urmare, a spune că istoria Marii Tartari este o informație modernă „umplutură” realizată de dușmanii Rusiei, complici ai Francmasoneriei Vaticanului și nu este doar o prostie, ci și un indicator al lipsei unui nivel adecvat de educație. Aceasta este incapacitatea de a gândi independent, de a evalua critic informațiile, de a compara și de a analiza fapte disparate și de a trage concluzii în conformitate cu legile logicii.
Autor: kadykchanskiy
