În mitologia greacă, himera („capra”) este un monstru învins de eroul Bellerophon. Găsim referiri la aceasta în autori antici. Homer relatează că acesta este un monstru care respiră foc, „din față pare un leu, are corpul unei capre și coada unui șarpe”. De asemenea, Hesiod spune că himera aruncă focul și o descrie drept „o creatură teribilă, uriașă, cu picioare rapide și puternică. Are trei capete: unul este cel al unui leu, celălalt este al unei capre, iar al treilea este al unui șarpe, capul unui balaur însetat de sânge . În arta greacă, himera era de obicei descrisă cu corpul unui leu, capul unei capre și coada unui șarpe.
În timp, himera a devenit asociată cu o serie de creaturi, „asamblate” din părțile corpului diferitelor animale și oameni. Un exemplu în acest sens este descrierea himerei de către exploratorul din secolul al XVIII-lea Coates: „O creatură cu fața unei fete frumoase, picioarele din față și pieptul unui leu, corpul unei capre, picioarele posterioare ale unui grif și coada unui șarpe”. În limbajul modern, o himeră în sens figurat înseamnă adesea un vis nerealist sau o idee nebună.
Atât Homer cât și Hesiod au crezut în originea divină a himerei. Potrivit lui Hesiod, mama ei era Echidna - jumătate de fată „cu ochii arșiți și obraji palizi”, pe jumătate șarpe uriaș teribil. Tatăl himerei a fost Tsifey - cel mai tânăr fiu al Gaiei și al Tartarului. Tsifei este descris ca un monstru „mai înalt decât oricare dintre munți”, cu aripi uriașe, ochi înflăcărați, labele de dragon și coada viperului. Chimera nu a avut frați mai puțin minunați: păzitorul lumii interlope, câinele Cerberus și câinele cu două capete Orth, care păzeau turmele lui Geryon.
Totuși, aceasta nu este singura versiune a originii himerei. Conform altor surse, tatăl ei era Orth, iar mama ei era Hydra cu multe capete. Cu toate acestea, indiferent de originea sa, este, fără îndoială, unul dintre cei mai antici monștri mitici care s-au luptat constant cu zeii olimpici pentru puterea în Univers.
În literatura antică, pe lângă Homer și Hesiod, Euripide, Ovidiu și Virgil au apelat la imaginea himerei. În Eneid, himera apare ca unul dintre teribilii monștri pe care regele Aeneas îi întâlnește în lumea interlopă.
Deja în cele mai vechi timpuri, unii oameni de știință au încercat să-și lege originea cu vulcanul lycian Yanar. Servius, comentatorul lui Virgil, scrie că flăcările au izbucnit din gura vulcanului, leii trăiau în vârful lui, caprele pășuneau pe versanți și șerpii cuibăriți la picior: toate acestea, spun ei, au format imaginea unui monstru. Și Plutarh credea că sursa mitului himerei era navele pirați decorate cu imagini ale unui șarpe, leu și capră.
Se credea că himera trăia în munții îndepărtați ai îndepărtatei provincii lyciene. Nici o singură persoană nu a îndrăznit să se apropie de locuința ei, înconjurată de carcasele în decădere ale animalelor decapitate. Regele Lycia și-a trimis de mai multe ori trupele să distrugă monstrul, dar niciun războinic nu s-a întors în viață.
Fiul regelui Corintului, Bellerophon, a trântit pe frumosul cal înaripat Pegasus, a zburat până la bârlogul monstruului și a văzut pe pământ o creatură de dimensiunea unui cal, înnebunind focul și mârâind amenințător, astfel încât aerul din jurul lui să tremure. Bellerophon a lovit himera cu săgeți. Dar nu a fost atât de ușor să o omori. Apoi tânărul aruncă o suliță cu vârful de plumb drept în gură. Focul care a scăpat din gât a topit plumbul, a ars interiorul himerei, iar ea a murit … De acum încolo, locul ei este în lumea interlopă. Din când în când, himera își amintește de sine cu limbi de flacără.
Video promotional:
Scenele de luptă cu himera sunt surprinse pe vaze din Corint și Attica. Pe amforele mansardelor, capetele de leon și capră ale himerei sunt situate pe părți opuse ale corpului său și privesc în direcții diferite. Celebra figură de bronz din secolul al V-lea găsită în Italia înfățișează himera ca un leu cu coada de șarpe și capul de capră pe spate.
În Evul Mediu, imaginile cu himere se găsesc adesea pe scuturile de luptă, în mozaicurile religioase, în ilustrațiile din Biblie. Francesco di Giorgio și Peter Paul Rubens au dedicat tablouri bătăliei dintre Bellerophon și Chimera. Numele "Chimera" este un tablou al artistului francez din secolul al XIX-lea, Postav Moreau. Ea reflectă noul sens al acestui cuvânt: nu există nicio imagine a unui monstru clasic pe pânză, aici este mai degrabă personificarea coșmarurilor și a dorințelor vicioase. Moreau însuși a spus că munca sa este dedicată „viselor himerice de dezastru, durere și moarte”.
În literatura timpurilor moderne, de exemplu, în lucrarea lui Gustave Flaubert „Ispita Sfântului Antonie”, este reprezentată o „fantezie” de himeră, o creatură cu ochi verzi care lătră și țipă foc din nări și conduce o conversație cu Sfinxul - „realitatea”. Natura conversației simbolizează decalajul de neîntrerupt între realitate și vis. În piesa „Circul doctorului Lao” de Charles Finney, himera este arătată ca un leu cu aripi de vultur și coadă de dragon, iar eroul romanului, însuși dr. Lao, susține că nu își poate curăța stomacul în mod natural și este obligat să arde rămășițele de mâncare din corpul ei - de unde și focul care scapă din paşte.
Probabil cea mai cunoscută reprezentare a himerelor poate fi văzută pe fațada Catedralei Notre Dame. Acestea sunt creaturi fantastice, adesea urâte, cu corpul unei maimuțe și aripile liliecilor, care întruchipează păcatele umane și forțele malefice. Galeria de himere conține figuri de demoni, monștri și păsări de zână. Celebrele himere se ascund în spatele bordurilor de pe platforma superioară de la poalele turnurilor și atârnă peste oraș cu dinții ușor îndoiți.
Cea mai cunoscută himeră este Strix, „pasărea de noapte”, un demon de noapte înaripat, o jumătate de femeie, jumătate de pasăre, care, potrivit legendei, a mâncat sângele nou-născuților. Există o credință populară care împinge copiii otrăvește cu laptele lor otrăvitor. Romanii s-au ferit de aceste spirite de noapte asemănătoare vampirilor. Este curios că himerele și toate figurile din Notre Dame au o proprietate uimitoare: nu poți să desenezi, să scrii sau să faci poze în jurul lor - lângă ei oamenii par să fie statui de piatră moarte, fără expresie.
În cele din urmă, din punctul de vedere al psihologiei moderne, himera personifică latura „întunecată”, subconștientă a ființei umane, cu care eul masculin luptă. Astfel de monștri nu sunt mai puțin importanți decât eroii. Dacă subconștientul este ucis sau suprimat brutal, chiar „eroul” își poate pierde fața umană și atunci el, la fel ca ambițiosul Bellerofon, se va confrunta cu pedeapsa divină. Ar trebui să vă feriți de himeră și chiar să luptați cu ea, dar nu ar trebui să vă consolați cu gândul că într-o zi poate fi învins complet.
Pernatiev Iuri Sergeevici. Brownie, sirene și alte creaturi misterioase
