Regele Solomon (în ebraică - Shlomo) - fiul lui David din Bat Sheva, al treilea rege evreu. Splendoarea domniei sale a fost gravată în memoria poporului ca pe vremea celei mai înflorite puteri și influențe evreiești, după care începe o perioadă de dezintegrare în două regate. Tradiția populară știa multe despre bogăția, splendoarea sa și, cel mai important, despre înțelepciunea și dreptatea sa. Principalul și cel mai mare merit al său este considerat a fi construcția Templului de pe Muntele Sionului - la ce a aspira tatăl său, regele neprihănit David.
Deja la nașterea lui Solomon, profetul Natan l-a cântat printre ceilalți fii ai lui David și l-a recunoscut demn de harul Celui Preaînalt; profetul i-a dat un alt nume - Edidya („favoritul lui Dumnezeu” - Shmuel I 12, 25). Unii cred că acesta era numele său real și „Shlomo” - o poreclă („împăciuitor”).
Aderarea lui Solomon la tron este descrisă într-o manieră extrem de dramatică (Mlahim I 1 și urm.). Când regele David a murit, fiul său Adonija, care a devenit cel mai mare dintre fiii regelui după moartea lui Amnon și Avshalom, a planificat să acapareze puterea în timp ce tatăl său era încă în viață. Adonijah știa, se pare, că regele îi promisese tronul fiului iubitei sale soții Bat Sheva și voia să ajungă înaintea rivalului său. Legea formală era de partea lui, iar acest lucru i-a asigurat sprijinul influentului comandant Yoav și al marelui preot Evyatar, iar profetul Nathan și preotul Zadok erau de partea lui Solomon. Pentru unii, dreptul de vechime era mai presus de voința regelui și, de dragul triumfului dreptății formale, au trecut în opoziție, în tabăra Adonijah. Alții credeau că, întrucât Adonijah nu era fiul întâi născut al lui David, regele avea dreptul să dea tronul oricui dorea, chiar și celui mai tânăr fiu al său, Solomon.
Moartea care se apropie de țar a determinat ambele părți să ia o parte activă: au vrut să își ducă la îndeplinire planurile pe parcursul vieții țarului. Adonijah s-a gândit să atragă susținătorii într-un mod luxuriant de viață regală: a pornit căruțe, călăreți, cincizeci de plimbători, s-a înconjurat cu un număr mare. Când, după părerea sa, a venit momentul potrivit pentru punerea în aplicare a planului, el a organizat o sărbătoare în afara orașului pentru urmașii săi, unde urma să se proclame rege.
Dar, la sfatul profetului Nathan și cu sprijinul său, Bat Sheva a reușit să-l convingă pe rege să se grăbească să îndeplinească promisiunea care i-a fost dată: de a-l numi pe Solomon drept succesorul său și de a-l unge imediat în regat. Preotul Zadok, însoțit de profetul Nathan, Bnayaga și de un detașament de gărzi de corp regale (kreti u-lash), l-au dus pe Solomon pe o mulă regală până la izvorul Gihon, unde Zadok l-a uns în regat. Când s-a auzit sunetul unui corn, oamenii au strigat: „Trăiască regele!”. Oamenii l-au urmat spontan pe Solomon, însoțindu-l la palat cu muzică și strigăte vesele.
Vestea despre ungerea lui Solomon a înspăimântat-o pe Adonija și pe urmașii săi. Adonijah, temându-se de răzbunarea lui Solomon, a căutat mântuirea în sanctuar, apucând coarnele altarului. Solomon i-a promis că, dacă s-ar comporta impecabil, „un păr nu i-ar cădea din cap până la pământ”; în caz contrar, el va fi executat. Curând David a murit și regele Solomon a venit pe tron. Întrucât fiul lui Solomon, Rechavam, avea un an la momentul aderării lui Solomon (Mlahim I 14, 21; cf. 11, 42), ar trebui să presupunem că Solomon nu era un „băiat” când a urcat pe tron, așa cum se poate înțelege din text (ibid., 3, 7).
Deja primii pași ai noului rege au justificat opinia formată despre el de către regele David și profetul Nathan: s-a dovedit a fi un conducător impasibil și perspicat. Între timp, Adonijah a cerut reginei-mamă să obțină permisiunea regală pentru căsătoria sa cu Avishag, bazându-se pe credința populară că dreptul la tron aparține celui dintre apropiații regelui care îi primește soția sau concubina (cf. S. II, 7 și 7).; 16, 22). Solomon a înțeles planul lui Adonijah și și-a trădat moartea pe fratele său. Întrucât Adonijah a fost susținut de Yoab și Evyatar, acesta din urmă a fost eliminat din funcția de mare preot și exilat în moșia sa din Anatot. Cuvântul mâniei regelui a ajuns la Yoab și s-a refugiat în sanctuar. Din ordinul regelui Solomon, Bnayagu l-a ucis, întrucât crima sa împotriva lui Avner și Amas l-a privat de dreptul de refugiu (vezi Shemot 21, 14). Inamicul dinastiei lui David a fost de asemenea eliminat,Șimi, o rudă a lui Șaul (Mlahim I 2, 12-46).
Video promotional:
Cu toate acestea, nu știm despre alte cazuri de utilizare a pedepsei cu moartea de către regele Solomon. În plus, în relație cu Yoav și Shimi, el nu a îndeplinit decât voința tatălui său (ibid., 2, 1-9). După ce și-a consolidat puterea, Solomon sa gândit să rezolve problemele cu care se confruntă. Regatul lui David a fost unul dintre statele semnificative din Asia. Solomon a trebuit să întărească și să mențină această poziție. S-a grăbit să intre în relații de prietenie cu Egiptul puternic; Campania lui Faraon către Eretz Yisrael a fost îndreptată nu împotriva domeniului lui Solomon, ci împotriva Cananitului Gezer. Curând Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon și l-a primit pe Gezerul cucerit ca zestre (ibid., 9, 16; 3, 1). Aceasta a fost chiar înainte de construcția Templului, adică la începutul domniei lui Solomon (cf. ibid., 3, 1; 9, 24).
După ce și-a asigurat granița de sud, regele Solomon reînnoiește alianța cu vecinul său de nord, regele fenician Hiram, cu care regele David era încă în condiții prietenoase (ibid., 5, 15-26). Probabil, pentru a se apropia de popoarele învecinate, regele Solomon a luat ca soții săi moabiți, amoniți, edomiți, sidoniști și hititi, care, probabil, aparțineau familiilor nobile ale acestor popoare (ibid., 11, 1)
Regii au adus daruri bogate lui Solomon: aur, argint, haine, arme, cai, catâri etc. (ibid., 10, 24, 25). Bogăția lui Solomon a fost atât de mare încât „a făcut argintul în Ierusalim egal cu pietrele și a făcut cedri egali cu copacii” (ibid. 10, 27). Regele Solomon iubea caii. El a fost primul care a introdus cavaleria și carele în armata evreiască (ibid., 10, 26). Toate întreprinderile sale poartă ștampila unei scări largi, străduitoare de grandoare. Acest lucru a dat splendoare domniei sale, dar, în același timp, a pus o povară grea asupra populației, în principal asupra triburilor Efrem și Menashe. Aceste triburi, care diferă ca caracter și unele caracteristici ale dezvoltării culturale față de tribul Yehuda, căreia îi aparținea casa regală, au avut întotdeauna aspirații separatiste. Regele Solomon s-a gândit să-și înăbușească spiritul obstinat cu o muncă forțatădar rezultatele au fost exact invers. Adevărat, încercarea lui Efremim Yeroveam de a ridica o răscoală în timpul vieții lui Solomon s-a încheiat în eșec. Mutinarea a fost suprimată. Dar după moartea regelui Solomon, politica sa față de „casa lui Yosef” a dus la căderea a zece triburi din dinastia lui David.
O mare nemulțumire în rândul profeților și oamenilor fideli Zeului Israel a provocat atitudinea lui tolerantă față de cultele păgâne, care au fost introduse de soțiile sale străine. Tora spune că a construit un templu pe Muntele Măslinilor pentru zeul moabit Kmos și zeul amonit Moloch. Tora leagă această „abatere a inimii sale de la Zeul Israel” cu bătrânețea sa. Apoi a apărut un moment de cotitură în sufletul lui. Luxul și poligamia i-au stricat inima; relaxat fizic și spiritual, el a cedat influenței soțiilor sale păgâne și a urmat calea lor. Această cădere departe de Domnul a fost mai criminală, deoarece Solomon, potrivit Torei, a primit de două ori revelația divină: prima dată înainte de construcția Templului, în Gabaon, unde a mers să facă sacrificii, întrucât a existat o mare bama. Noaptea, Preaînaltul i s-a arătat lui Solomon în vis și s-a oferit să-L ceară pentru toate,orice dorește regele. Solomon nu a cerut nici avere, nici faimă, nici longevitate, nici victorii asupra inamicilor. El a cerut doar să-i acorde înțelepciune și capacitatea de a guverna poporul. Gd i-a promis înțelepciune, bogăție și glorie și, dacă a ascultat poruncile, și longevitatea (ibid., 3, 4 etc.). A doua oară, Gd i-a apărut la sfârșitul construcției Templului și i-a dezvăluit regelui că a ascultat rugăciunea la consacrarea Templului. Atotputernicul a promis că va accepta acest templu și dinastia lui David sub protecția Lui, dar dacă oamenii cad din El, Templul va fi respins și oamenii vor fi alungați din Țară. Când însuși Solomon a pășit pe calea idolatriei, Gd i-a anunțat că va îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și o va da altuia, lăsând casa lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13). El a cerut doar să-i acorde înțelepciune și capacitatea de a guverna poporul. Gd i-a promis înțelepciune, bogăție și glorie și, dacă a ascultat poruncile, și longevitatea (ibid., 3, 4 etc.). A doua oară, Gd i-a apărut la sfârșitul construcției Templului și i-a dezvăluit regelui că a ascultat rugăciunea la consacrarea Templului. Atotputernicul a promis că va accepta acest templu și dinastia lui David sub protecția Lui, dar dacă oamenii cad din El, Templul va fi respins și oamenii vor fi alungați din Țară. Când însuși Solomon a pășit pe calea idolatriei, Gd i-a anunțat că va îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și o va da altuia, lăsând casa lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13). El a cerut doar să-i acorde înțelepciune și capacitatea de a guverna poporul. Gd i-a promis înțelepciune, bogăție și glorie și, dacă a ascultat poruncile, și longevitatea (ibid., 3, 4 etc.). A doua oară, Gd i-a apărut la sfârșitul construcției Templului și i-a dezvăluit regelui că a ascultat rugăciunea la consacrarea Templului. Atotputernicul a promis că va accepta acest templu și dinastia lui David sub protecția Lui, dar dacă oamenii vor cădea departe de El, Templul va fi respins și oamenii vor fi alungați din Țară. Când însuși Solomon a pășit pe calea idolatriei, Gd i-a anunțat că va îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și o va da altuia, lăsând casa lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13). A doua oară, Gd i-a apărut la sfârșitul construcției Templului și i-a dezvăluit regelui că a ascultat rugăciunea la consacrarea Templului. Atotputernicul a promis că va accepta acest templu și dinastia lui David sub protecția Lui, dar dacă oamenii vor cădea departe de El, Templul va fi respins și oamenii vor fi alungați din Țară. Când însuși Solomon a pășit pe calea idolatriei, Gd i-a anunțat că va îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și o va da altuia, lăsând casa lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13). A doua oară, Gd i-a apărut la sfârșitul construcției Templului și i-a dezvăluit regelui că a ascultat rugăciunea la consacrarea Templului. Atotputernicul a promis că va accepta acest templu și dinastia lui David sub protecția Lui, dar dacă oamenii vor cădea departe de El, Templul va fi respins și oamenii vor fi alungați din Țară. Când însuși Solomon a pășit pe calea idolatriei, Gd i-a anunțat că va îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și o va da altuia, lăsând casa lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13).care ar îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și ar da-o altuia, lăsând casei lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13).care ar îndepărta de la fiul său puterea asupra întregului Israel și ar da-o altuia, lăsând casei lui David doar puterea asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13).
Regele Solomon a domnit patruzeci de ani. Atmosfera sfârșitului domniei sale este în deplină armonie cu starea de spirit a cărții lui Coelet. După ce a experimentat toate bucuriile vieții, după ce a băut cupa plăcerii până în fund, autorul este convins că nu plăcerea și plăcerea constituie obiectivul vieții, nu îi dau conținut, ci frica de Dumnezeu.
Regele Solomon din Haggadah
Personalitatea regelui Solomon și poveștile din viața sa au devenit subiectul preferat al lui Midrash. Numele Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel și Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) sunt explicate ca fiind numele lui Solomon însuși (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Solomon a venit pe tron când avea 12 ani (conform lui Targum Sheni din cartea Esterei 1, 2-13 ani). El a domnit timp de 40 de ani (Mlahim I, 11, 42) și, prin urmare, a murit la vârsta de cincizeci și doi de ani (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, S, 11. Comparați, totuși, Josephus Flavius, Antichitățile evreilor, VIII, 7, § 8, unde se afirmă că Solomon a urcat pe tron la vârsta de paisprezece ani și a domnit timp de 80 de ani, cf. și comentariile lui Abarbanel despre Mlahim I, 3, 7). Haggadah subliniază asemănarea în soarta regilor Solomon și David: amândoi au domnit timp de patruzeci de ani, amândoi au scris cărți și au compus psalme și pilde, ambele au construit altare și au purtat solemn chivotul legământului și,în cele din urmă, ambele aveau ruach ha-kodesh. (Shir a-shirim sclav, 1.p.)
Înțelepciunea regelui Solomon
Lui Solomon i se acordă un credit special pentru faptul că într-un vis a cerut numai acordarea înțelepciunii sale (Psikta Rabati, 14). Solomon a fost considerat personificarea înțelepciunii, așa că a existat o zicală: „Cel care îl vede pe Solomon în vis poate spera să devină înțelept” (Berachot 57 b). A înțeles limba animalelor și a păsărilor. Când a făcut instanța de judecată, nu a fost nevoie să interogheze martori, întrucât dintr-o singură privire asupra litigiilor a aflat care dintre ei avea dreptate și cine greșea. Regele Solomon a scris Cântecele cântecelor, Mishlei și Koelet sub influența lui Ruach ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 p.). Înțelepciunea lui Solomon s-a manifestat și în efortul său constant de a răspândi Tora în Țară, pentru care a construit sinagogi și școli. Pentru toate acestea, Solomon nu s-a deosebit de aroganță și, atunci când a fost necesar să se stabilească un an biseric, a invitat șapte bătrâni învățați la el, în prezența cărora a păstrat tăcerea (Shemot Rabba, 15, 20). Aceasta este părerea lui Solomon Amoraes, înțelepții Talmudului. Tannai, înțelepții Mishna, cu excepția r. Yose ben Khalafta, înfățișează-l pe Solomon într-o lumină mai puțin atractivă. Ei spun că Solomon, având multe neveste și crescând constant numărul de cai și comori, a încălcat interdicția Torei (Devarim 17, 16-17; cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). S-a bazat prea mult pe înțelepciunea sa când a rezolvat disputa dintre două femei despre copilul fără mărturie, pentru care a primit o cenzură din partea bat-kol-ului. Cartea lui Koelet, conform unor înțelepți, este lipsită de sfințenie și este „numai înțelepciunea lui Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).având multe soții și crescând constant numărul de cai și comori, el a încălcat interdicția Torei (Devarim 17, 16-17; cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). S-a bazat prea mult pe înțelepciunea sa când a rezolvat disputa dintre două femei despre copilul fără mărturie, pentru care a primit o cenzură din partea bat-kol-ului. Cartea lui Koelet, conform unor înțelepți, este lipsită de sfințenie și este „numai înțelepciunea lui Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).având multe soții și crescând constant numărul de cai și comori, el a încălcat interdicția Torei (Devarim 17, 16-17; cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). S-a bazat prea mult pe înțelepciunea sa când a rezolvat disputa dintre două femei despre copilul fără mărturie, pentru care a primit o cenzură din partea bat-kol-ului. Cartea lui Koelet, conform unor înțelepți, este lipsită de sfințenie și este „numai înțelepciunea lui Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Puterea și splendoarea domniei regelui Solomon
Regele Solomon a domnit peste toate lumile superioare și inferioare. Discul Lunii nu a scăzut în timpul domniei sale, iar binele a predominat în mod constant asupra răului. Puterea asupra îngerilor, demonilor și animalelor a dat o splendoare deosebită domniei sale. Demonii i-au adus pietre prețioase și apă din țări îndepărtate pentru a-i iriga plantele exotice. Animalele și păsările au intrat ele însele în bucătăria lui. Fiecare dintre miile sale soții își pregăteau o sărbătoare în fiecare zi, în speranța că regele va fi încântat să ia masa cu ea. Regele păsărilor, vulturul, a ascultat toate ordinele regelui Solomon. Cu ajutorul unui inel magic, pe care era gravat numele Celui Preaînalt, Solomon a scos multe secrete de la îngeri. În plus, Atotputernicul i-a oferit un covor zburător. Solomon s-a mutat pe acest covor, luând un mic dejun în Damasc și mâncând în Media. Un rege înțelept a fost cândva rușinat de o furnică,pe care l-a ridicat din pământ în timpul unuia dintre zborurile sale, l-a pus pe braț și l-a întrebat: există cineva în lume mai mare decât el, Solomon. Furnica i-a răspuns că se consideră mai mare, pentru că altfel Domnul nu ar fi trimis un rege pământesc la el și nu l-ar fi pus în mână. Solomon s-a supărat, a aruncat furnica și a strigat: „Știi cine sunt?” Dar furnica a răspuns: „Știu că ești creat dintr-un embrion nesemnificativ (Avot 3, 1), de aceea nu ai dreptul să urci prea mult”.că ai fost creat dintr-un embrion nesemnificativ (Avot 3, 1), prin urmare nu ai dreptul să urci prea mult ".că ai fost creat dintr-un embrion nesemnificativ (Avot 3, 1), prin urmare nu ai dreptul să urci prea mult ".
Dispunerea tronului regelui Solomon este descrisă în detaliu în cel de-al doilea Targum la cartea Esterei (1. p.) Și în alte Midrashs. Conform celui de-al doilea Targum, pe treptele tronului existau 12 lei de aur și același număr de vulturi de aur (conform altei versiuni 72 și 72) unul împotriva celuilalt. Șase trepte duceau la tron, pe fiecare dintre care erau imagini de aur ale reprezentanților regnului animal, două diferite pe fiecare pas, unul opus celuilalt. În vârful tronului era o imagine a unui porumbel cu un porumbel în ghearele sale, care trebuia să simbolizeze stăpânirea lui Israel asupra păgânilor. De asemenea, a existat un sfeșnic de aur cu paisprezece sfeșnice fortificate, dintre care șapte au fost gravate cu numele lui Adam, Noach, Shem, Abraham, Isaac, Yaakov și Job și alți șapte - numele lui Levi, Keat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad și Hura (conform unei alte versiuni - Haggaya). Deasupra sfeșnicului se afla un ulcior de aur cu ulei, iar dedesubt era un bol de aur, pe care erau inscripționate numele Nadab, Abigu, Eli și cei doi fii ai săi. Cele 24 de vițe de deasupra tronului au creat o umbră peste capul regelui. Cu ajutorul unui dispozitiv mecanic, tronul a fost mutat la cererea lui Solomon. Potrivit lui Targum, toate animalele cu ajutorul unui mecanism special și-au extins labele când Solomon a urcat pe tron, astfel încât regele să se poată sprijini pe ele. Când Solomon a ajuns la al șaselea pas, vulturii l-au ridicat și l-au așezat pe un scaun. Apoi, un vultur mare i-a pus o coroană pe cap, iar restul vulturilor și a leilor au urcat pentru a forma o umbră în jurul regelui. Porumbelul a coborât, a luat un scor din Tora din chivot și l-a așezat pe poala lui Solomon. Când regele, înconjurat de Sanhedrin, a procedat la investigarea cazului, roțile (ofanim) au început să se întoarcă, iar animalele și păsările au dat strigă,uimește-i pe cei care intenționau să dea mărturie mincinoasă. Într-un alt Midrash, se spune că în timpul procesiunii lui Solomon pe tron, un animal care stătea la fiecare pas l-a ridicat și l-a trecut la următorul. Treptele tronului erau strecurate cu pietre prețioase și cristale. După moartea lui Solomon, regele egiptean Șișak a pus stăpânire pe tronul său împreună cu comorile Templului (Mlahim I, 14, 26). După moartea lui Sancheriv, care a cucerit Egiptul, Hizkiyahu a luat din nou stăpânirea tronului. Apoi, tronul a fost dat succesiv faraonului Necho (după înfrângerea regelui Yoshiya), Nevuhadnetsar și, în sfârșit, lui Ahasuerus. Acești conducători nu erau familiarizați cu structura tronului și, prin urmare, nu-l puteau folosi. Midrashim descrie, de asemenea, structura „hipodromului” lui Solomon: avea trei farsanguri în lungime și trei în lățime; în mijlocul lui erau conduși doi stâlpi cu cuști în vârf,în care au fost colectate diverse animale și păsări.
Îngerii l-au ajutat pe Solomon în construcția Templului. Elementul de mirare era peste tot. Pietrele grele se urcau și coborau singure. Cu darul profeției, Solomon a prevăzut că babilonienii vor distruge Templul. Prin urmare, el a aranjat o cutie subterană specială, în care arcul de legământ a fost ulterior ascuns (Abarbanel către Mlahim I, 6, 19). Copacii de aur plantați de Solomon în Templu au dat roade în fiecare sezon. Copacii s-au ofilit când păgânii au intrat în Templu, dar vor înflori din nou odată cu venirea lui Mesia (Yoma 21 b). Fiica lui Faraon a adus cu ea în casa lui Solomon cultul idolatru. Când Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon, relatează un alt Midrash, arhanghelul Gabriel a coborât din cer și a lipit un stâlp în adâncurile mării, în jurul căruia s-a format o insulă, pe care a fost construită ulterior Roma, care a cucerit Ierusalimul. R. Yose ben Khalafta,care „ia mereu partea regelui Solomon”, crede, totuși, că Solomon, căsătorindu-se cu fiica lui Faraon, avea singurul scop de a o converti la evreiește. Există o părere că Mlahim I, 10, 13 ar trebui interpretat în sensul că Solomon a intrat într-o relație păcătoasă cu regina Șebei, care a născut Neuhadnetsar, care a distrus Templul (vezi interpretarea lui Rashi a acestui verset). Alții neagă complet povestea Reginei Șebei și ghicitori pe care le-a propus, iar cuvintele lui Malat Șeba sunt înțelese ca Mlekhet Șeba, regatul Șebei, supus lui Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).a dat naștere lui Nevuhadnetsar, care a distrus Templul (vezi interpretarea lui Rashi a acestui verset). Alții neagă complet povestea Reginei Șebei și ghicitori pe care le-a propus, iar cuvintele lui Malat Șeba sunt înțelese ca Mlekhet Șeba, regatul Șebei, supus lui Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).a dat naștere lui Nevuhadnetsar, care a distrus Templul (vezi interpretarea lui Rashi a acestui verset). Alții neagă complet povestea Reginei Șebei și ghicitori pe care le-a propus, iar cuvintele lui Malat Șeba sunt înțelese ca Mlekhet Șeba, regatul Șebei, supus lui Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Căderea regelui Solomon
Oral Tora raportează că regele Solomon și-a pierdut tronul, averea și chiar motivul pentru păcatele sale. La bază stau cuvintele lui Koelet (1, 12), unde vorbește despre el însuși ca rege al lui Israel în trecut. El a coborât treptat din vârful gloriei spre zonele joase ale sărăciei și mizeriei (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Se crede că a reușit din nou să acapareze tronul și să devină rege. Un înger care l-a răsturnat pe Solomon de pe tron a luat forma lui Solomon și i-a uzurpat puterea (Ruth Rabbah 2:14). În Talmud, în locul acestui înger, este menționat Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Unii înțelepți ai Talmudului din primele generații chiar au crezut că Solomon a fost lipsit de moștenirea sa în viața viitoare (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabinul Eliezer oferă un răspuns evaziv la întrebarea despre viața de după Solomon (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Dar, pe de altă parte, se spune despre Solomon,că Cel Atotputernic l-a iertat, precum și pe tatăl său, David, toate păcatele pe care le-a comis (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmudul spune că regele Solomon a emis decrete (takanot) cu privire la eruv și spălarea mâinilor și, de asemenea, a inclus cuvintele despre templu în binecuvântarea pe pâine (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Regele Solomon (Suleiman) în literatura arabă
Printre arabi, regele evreu Solomon este considerat „mesagerul Celui Preaînalt” (rasul Allah), așa cum s-a spus, înaintașul lui Mohamed. Legendele arabe păstrează în detaliu întâlnirea cu regina Șeba, al cărei stat este identificat cu Arabia. Numele „Suleiman” a fost dat tuturor marilor regi. Suleiman a primit patru pietre prețioase de la îngeri și le-a așezat într-un inel magic. Puterea inerentă a inelului este ilustrată de următoarea poveste: Suleiman a scos de obicei inelul când s-a spălat și l-a dat uneia dintre soțiile sale, Amina. Odată spiritul rău, Sakr a luat forma lui Suleiman și, luând inelul din mâinile Aminei, s-a așezat pe tronul regal. În timp ce Sakr domnea, Suleiman rătăcea, abandonat de toată lumea și mânca pomană. În cea de-a patruzecea zi a domniei sale, Sakr a aruncat inelul în mare, unde a fost înghițit de un pește care a fost apoi prins de un pescar și pregătit pentru cina lui Suleiman. Suleiman a tăiat peștele, a găsit un inel acolo și a primit din nou forța sa. Cele patruzeci de zile petrecute în exil au fost pedeapsa pentru închinarea idolilor din casa lui. Adevărat, Suleiman nu știa despre acest lucru, dar una dintre soțiile sale știa (Coran, Sura 38, 33-34). În calitate de băiat, Suleiman a anulat deciziile tatălui său, de exemplu, când s-a decis întrebarea unui copil, pentru care au revendicat două femei. În versiunea arabă a acestei povești, lupul a mâncat copilul uneia dintre femei. Daud (David) a decis cazul în favoarea femeii mai în vârstă, iar Suleiman s-a oferit să taie copilul și, după protestul mai tânăr, i-a dat copilul. Superioritatea lui Suleiman față de tatăl său în calitate de judecător se manifestă și în deciziile sale despre oaie care a comis un rău pe câmp (sura 21, 78, 79) și despre comoara găsită în pământ după vânzarea terenului; atât cumpărătorul, cât și vânzătorul au revendicat comoara.
Suleiman pare a fi un mare războinic, un iubitor al campaniilor militare. Dragostea sa pasională pentru cai a dus la faptul că, odată examinat 1000 de cai nou livrați, a uitat să îndeplinească rugăciunea de amiază (Koran, sura 38, 30-31). Pentru aceasta a omorât mai târziu toți caii. Într-un vis Ibrahim (Abraham) i-a apărut și l-a îndemnat să ducă un pelerinaj la Mecca. Suleiman s-a dus acolo, apoi în Yemen pe un covor zburător, unde oamenii, animalele și spiritele rele erau cu el, în timp ce păsările zburau într-o turmă strânsă peste capul lui Suleiman, formând un baldachin. Totuși, Suleiman a observat că în această turmă nu există niciun ghemuș și l-a amenințat cu o pedeapsă teribilă. Dar acesta din urmă a zburat curând și l-a liniștit pe rege supărat, povestindu-i despre minunile pe care le-a văzut, despre frumoasa regină Bilkis și despre regatul ei. Apoi, Suleiman a trimis o scrisoare reginei cu un hoopoe, în care i-a cerut lui Bilkis să-și accepte credința,altfel amenințând să-i cucerească țara. Pentru a testa înțelepciunea lui Suleiman, Bilkis i-a oferit o serie de întrebări și, în cele din urmă, convins că el a depășit cu mult gloria lui însuși, ea i-a prezentat împreună cu regatul ei. Sura 27, 15-45 vorbește despre magnifica primire pe care Suleiman a acordat-o reginei și ghicitori propuse de ea. Suleiman a murit de cincizeci și trei de ani, după patruzeci de ani de domnie.
Există o legendă conform căreia Suleiman a strâns toate cărțile despre magie care se aflau în regatul său și le-a închis într-o cutie, pe care a așezat-o sub tronul său, nevrând ca nimeni să le folosească. După moartea lui Suleiman, spiritele au început să vorbească despre el ca un vrăjitor care el însuși a folosit aceste cărți. Mulți au crezut-o.
Legendele lui Solomon și Merlin, Solomon și Morolf, Solomon și Kitovras în scrierea bizantină și slavă sunt un ecou al legendelor agadot și musulmane din Evul Mediu.
