Nu numai în patria noastră, oamenii de rând, de secole, au crezut într-un rege bun. Mult mai devreme, în Orientul Mijlociu, această idee s-a afundat adânc în sufletele săracilor musulmani. Numai ei nu-l așteptau pe rege, ci pentru imamul ascuns, cu sosirea căruia timpul bunătății și dreptății va veni pe tot pământul …
Disensiunile dintre musulmani au început imediat după moartea fondatorului Islamului, profetul Muhammad, care nu a numit succesor.
Lupta veche de secole
Primul care a revendicat dreptul a fost Abu Bakr al-Siddiq, pe care muribundul Muhammad i-a încredințat să conducă rugăciunea comună. În lupta pentru putere, el a câștigat, dar triburile care s-au convertit recent la islam s-au întors imediat la păgânism, iar califul a trebuit să le întoarcă pe faldul adevăratei credințe prin metode punitive. Al doilea calif a fost Omar ibn al-Khattab al-Farouk, care a cucerit Egiptul, Siria, Palestina și o parte din Iran. Nu toată lumea a vrut însă să trăiască sub stăpânirea lui Omar, iar un sclav persan l-a înjunghiat până la moarte chiar în moschee. Înainte de moartea sa, Omar a reușit să numească un consiliu format din șase bătrâni pentru a alege un nou calif. Uthman ibn Affan, ginerele și socrul lui Mohamed, a fost ales. Și în mai puțin de zece ani a fost ucis de rebeli conduși de fiul primului calif Abu Bakr, care se străduia și el pentru putere. Dar puterea nu a mers la el, ci la Ali ibn Abu Talib, vărul lui Mohamed, care era căsătorit cu fiica sa Fatima. Rudă siriană a lui Osman, Muawiya, s-a opus vehement. Desigur, războiul a început. La început, Ali părea că a câștigat, dar, întrucât nu a vrut să-i omoare pe semeni, a decis să soluționeze problema la curtea de arbitraj. Nici suporterilor și nici adversarilor nu le-a plăcut asta. Și din armata lui Ali, o mulțime de dizidenți s-au despărțit, adică din Kharijites. În 660, Ali s-a declarat calif. Inutil să spun, un an mai târziu a fost ucis în timp ce părăsea moscheea? Și în Islam, au apărut două curente - pentru și împotriva lui Ali, adică șiiți și suniți. Șiiții considerau primii trei calife ca uzurpatori ai puterii și numai Ali era singurul calif legitim. Sunnii au recunoscut legitimitatea tuturor primilor patru califi.a decis să soluționeze problema la curtea de arbitraj. Nici suporterilor și nici adversarilor nu le-a plăcut asta. Și din armata lui Ali, o mulțime de dizidenți s-au despărțit, adică din Kharijites. În 660, Ali s-a declarat calif. Inutil să spun, un an mai târziu a fost ucis în timp ce părăsea moscheea? Și în Islam, au apărut două curente - pentru și împotriva lui Ali, adică șiiți și suniți. Șiiții considerau primii trei calife ca uzurpatori ai puterii și numai Ali era singurul calif legitim. Sunnii au recunoscut legitimitatea tuturor primilor patru califi.a decis să soluționeze problema la curtea de arbitraj. Nici suporterilor și nici adversarilor nu le-a plăcut asta. Și din armata lui Ali, o mulțime de dizidenți s-au despărțit, adică din Kharijites. În 660, Ali s-a declarat calif. Inutil să spun, un an mai târziu a fost ucis în timp ce părăsea moscheea? Și în Islam, au apărut două curente - pentru și împotriva lui Ali, adică șiiți și suniți. Șiiții considerau primii trei calife ca uzurpatori ai puterii și numai Ali era singurul calif legitim. Sunnii au recunoscut legitimitatea tuturor primilor patru califi. Șiiții considerau primii trei calife ca uzurpatori ai puterii și numai Ali era singurul calif legitim. Sunnii au recunoscut legitimitatea tuturor primilor patru califi. Șiiții considerau primii trei calife ca uzurpatori ai puterii și numai Ali era singurul calif legitim. Sunnii au recunoscut legitimitatea tuturor primilor patru califi.
Dar cearta nu s-a încheiat acolo. Al cincilea calif a fost ales fiul lui Ali Hassan, care i s-a opus același Mu'awiyah. Hasan a motivat că nu dorește să moară în mâinile unui criminal, a luat o plată imensă pentru postul de calif și a predat toată puterea lui Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, care s-a numit imediat succesor - fiul lui Yazid. Așa a apărut dinastia Umayyad, care a cucerit toată Africa de Nord, Pirinei și Asia Centrală. Dar umayyadii au fost răsturnați de șiiti și kharijiti.
La mijlocul secolului VIII, au reușit să ridice o revoltă și să instituie o nouă dinastie pe tron - abasidii, urmașii lui Abbas ibn Abd al-Muttalib, unchiul lui Muhammad. Acestea sunt așezate ferm pe tron. Și chiar au fondat capitala lumii arabe, orașul Bagdad. Dar chiar și în prosperul imperiu al abasidelor, exista o a cincea coloană - adepții celui de-al șaptelea imam infailibil Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa trebuia să-i succede tatălui său Jafar al-Sadiq, dar în schimb a fost capturat ca Kharijit și aruncat în închisoare din Bagdad, unde a murit fie din motive naturale, fie a fost torturat până la moarte. Șiții îl clasează astăzi printre martiri. Acum imaginați-vă cum a reacționat lumea arabă la moartea lui Musa în 799?
Video promotional:
Pentru chiiti, Musa al-Kazim nu a fost doar al șaptelea imam, ci un descendent direct al celui de-al patrulea calif drept și al primului imam pe care îl venerau - Ali ibn Abu Talib.
Cum au fost recrutați în rândurile Kharijites
Kharijites au reacționat dureros la moartea lui Musa. Dar unii dintre ei nu l-au recunoscut pe Musa ca fiind al șaptelea imam! Totul este mult mai complicat. Jafar al-Sadiq a avut un fiu mai mare, Is-mail al-Mubarak, care a murit în timp ce tatăl său era încă în viață. Iar Ismail a avut un fiu, Mohammed al-Mahdi. Și deși după Musa încă patru imami au fost înlocuiți, Muhammad al-Mahdi este considerat un imam „secret”. Dacă pe lista completă - al doisprezecelea, dacă exclud imamurile „ilegale”, începând cu Musa - a șaptea. Deoarece nimeni nu a menționat vreodată moartea acestui imam și a dispărut la vârsta de doisprezece ani, știrea s-a răspândit foarte repede în societatea șitei de atunci că adevăratul al șaptelea imam era în viață, dar ascuns. Mai mult, speranțele pentru o revenire sigură a acestui imam „pierdut” au fost asociate cu speranțele pentru un viitor mai bun pentru toți. Și să manipulezi mintea oamenilor cu chef de minuni era, se pare,foarte, foarte simplu.
Procesul de recrutare a început astfel. Susținătorii celui de-al șaptelea imam s-au așezat cu un grup de credincioși și i-au informat, așa cum era, în secret că totul este în ordine cu imamul, el era viu și se va întoarce în curând. Și atunci prosperitatea va veni, nimeni nu va muri de foame, nimeni nu va funcționa până nu va transpira, iar aurul va curge ca un râu. Oamenii, cu atât mai blânzi și mai nemulțumiți au fost, au fost de acord să-i ajute pe imam să se întoarcă. Drept urmare, cineva a devenit un asasin, cineva a ajuns la zindiks, care credeau că există mai mulți zei decât unul, sau chiar nu există deloc. Sau au ajuns în rândurile Karmatilor.
Urmașii lui Hamdan ibn al-Ashas
În 899, mișcarea Ismaili a fost condusă de un descendent al lui Ismail, fiul celui de-al șaselea Imam Jafar al-Sadiq, pe nume Ali. Acum se numea el însuși Ubaydallah al-Mahdi. Când tatăl său Hussein a murit, Ali avea doar 8 ani, iar tutorele său, fratele tatălui său, Muhammad ibn Ahmad, a stat în fruntea comunității Ismaili. La vârsta corespunzătoare, tânărul era căsătorit cu fiica lui Muhammad, ei aveau un fiu. Apoi unchiul său a murit - și Ali, adică Ubaidallah, a luat fondarea unei noi dinastii - Fatimidele.
Sarcina lui a fost dificilă - să ademenească partea sa pe toți cei care sunt gata să moară pentru urmașii lui Imam Ali și cu ajutorul lor pentru a întemeia un nou califat. Până în prezent, el se putea baza pe o comunitate mică de oameni cu idei similare din orașul sirian Salamiyya. Iar viitorul calif a început să-și trimită emisarii peste tot, răspândind veștile bune că urmașul lui Ali aduna susținători sub steagul său.
Dar nu toți șiii au recunoscut Ubaydallah drept descendentul legitim al Imam Ali. Printre aceștia se număra un șofer simplu de cămilă Hamdan ibn al-Ashas. Cu ceva timp înainte, recrutorul Ismaili Hussein al-Ahwazi a condus cu el lucrări educaționale și Hamdan a crezut sincer în adevărurile care i s-au dezvăluit. Acum, el însuși a început să dezvăluie concetățenilor săi, Nabataevii sevadieni, profețiile despre apariția imamului ascuns. Oamenii obișnuiți, gata să dea o mușcă la propaganda lui Ubaydallah, s-au îmbătat imediat cu povestea viitorului minunat despre care a vorbit Hamdan. În curând au fost multe. Deoarece porecla lui Hamdan era „Karmat”, adică cu picioare scurte, toți au început să se numească Karmat. Ei, ca unul, și-au ridicat brațele în mână împotriva tuturor celor care îi chinuiesc și îi asupresc și spre slava adevăratului imam. Rebeliunile au izbucnit în Orientul Mijlociu. În Bahrain au fost mai ales mulți karmati. Acolo, dintr-o primă comunitate mică, a crescut un stat întreg.
Hamdan a spus că dreptatea nu necesită ritualuri sau ritualuri, ci este în suflet. Dovada dreptății este foarte simplă - trebuie să îi distrugi pe cei nedrepți. Și cine este nedrept? Cei care aduc răul oamenilor de rând. Ele pot fi jefuite și ucise. Karma-ai făcut-o. Au atacat rulote bogate, i-au masacrat pe toți bărbații și i-au luat în captivitate pe femei, copii și bătrâni, au luat cămile cu toate bagajele - iar oamenii au murit pur și simplu în nisip. Mulți sclavi au apărut în starea Karmatilor. Sclavii au lucrat în câmpuri, la mori, la construcția de clădiri. Călătorii care au vizitat statul Carmațian au vorbit despre o lume prosperă în care nu există bogați și săraci, dar, totuși, există sclavi. Acest paradis pentru săraci nu a durat mult. Califii s-au săturat să sufere pierderi. În plus, Carmațenii au umplut puțuri pe drumurile spre Mecca și Medina. Și în 930 au atacat Mecca și au luat cu ei chiar „piatra neagră”, altarul islamic. Pentru o sumă uriașă, a fost posibilă răscumpărarea numai după 20 de ani. Toate acestea nu au fost pe placul conducătorilor din Bagdad. Așadar, în 976, o armată puternică a califului pentru prima dată în 75 de ani a reușit să-l învingă pe Karmat. Aceasta nu înseamnă că starea lor a încetat imediat să existe. Nu! Au încetat să-și mai terorizeze vecinii. Și treptat, an de an, zona statului lor a început să scadă și să scadă. Au încetat să-și mai terorizeze vecinii. Și treptat, an de an, zona statului lor a început să scadă și să scadă. Au încetat să-și mai terorizeze vecinii. Și treptat, an de an, zona statului lor a început să scadă și să scadă.
Dar a fost nevoie de aproape un secol pentru a conduce resturile carmatienilor în oaza lui Al-Khufuf și încă șapte ani de asediu dens pentru ca carmatienii să se predea. În plus față de stat, Carmațianii aveau multe comunități în întreaga lume
Orientul Mijlociu și chiar Asia Centrală. Au fost cuceriti de fatimizi, descendentii lui Ubaydallah, despre care carmatienii au spus ca a luat un nume fals pentru el, dar, de fapt, era doar un evreu sirian …
Revista: Misterele istoriei №39. Autor: Mikhail Romashko
