Unde era Isus de la 12 la 30 de ani? Evanghelia tace în acest sens și mulți încearcă să umple golul - în special așa-numita „Evanghelie tibetană”. Dar ce s-a întâmplat de fapt?
Putem simți corectitudinea credinței noastre, dar nu putem întotdeauna să o explicăm sau să o dovedim unui necredincios, în special cuiva care, din anumite motive, ne irită viziunea asupra lumii. Întrebările rezonabile ale unui ateu pot fi pervers chiar și cel mai sincer creștin.
Evanghelia lui Luca conține un episod despre Isus în vârstă de 12 ani din Templu:
Următorul episod se referă la intrarea Domnului în serviciul public pe când avea „treizeci de ani”.
Vasily Polenov. Umplut de înțelepciune, anii 1890 - 1900.
În Evanghelie nu există informații despre cei optsprezece ani care au trecut între aceste evenimente și mulți au încercat - și încă încearcă să umple golul.
Există o legendă engleză medievală potrivit căreia tânărul Iisus a vizitat Anglia și a locuit în satul Priddy, din Somerset. Deși aceasta este, evident, doar o manifestare emoționantă a evlaviei medievale, există oameni care apără serios această teorie, dar în Rusia este puțin cunoscută.
Mai cunoscute sunt teoriile conform cărora Isus a călătorit în Orient în acest moment - în Tibet sau India, ele sunt încă destul de populare și ar trebui să le acordăm atenție.
Video promotional:
Prima idee că hinduismul l-a influențat pe Domnul Isus și creștinismul a fost exprimată de scriitorul francez Louis Jacolliot, mai cunoscut aici ca autor al romanelor de aventuri. În lucrarea sa Biblia indiană sau Viața lui Jesse Kristna, Jacolliot a scris că există o asemănare profundă între legendele indiene ale zeității Krishna și Evanghelie și credea că Evanghelia în sine este un mit, care este o prelucrare a materialului indian. Jacolliot credea că cuvântul „Hristos” provine de la cuvântul „Krishna” - o idee, apoi ridicată fericit de către Societate pentru Conștiința Krishna și a văzut în numele „Isus” cuvântul sanscrit „Jeseu”, însemnând „esență pură”. Adevărat, cam în același timp, remarcabilul orientalist și lingvist german Max Müller a observat că un astfel de cuvânt sanscrit nu există, iar termenul a fost inventat pur și simplu de Jacolliot. Jacolliot nu a pretinscă Iisus era în India - dar ar trebui remarcat ca fiind inițiatorul mitului influenței indiene.
Ideea a fost dezvoltată în cartea „Evanghelia tibetană” de către ofițerul rus Nikolai Notovich, care a fost publicată în franceză în 1894. În această carte, el a susținut că a vizitat mănăstirea budistă Himis din statul indian Jammu și Kașmir în 1887, unde a spus că a auzit despre un document numit „viața Sf. Isa, cel mai bun dintre fiii oamenilor”.
Potrivit Evangheliei tibetane, la 15 ani, Iisus a plecat spre est pentru, după cum afirmă textul, „să îmbunătățească cuvântul divin și să studieze legile marelui Buddha”, ajungând la locul respectiv și „După ce a studiat perfect limba Pali acolo, dreptul Issa s-a dedicat studierii suluri sacre ale lui Sutras. După șase ani, Issa, pe care Buddha a ales să-și răspândească cuvântul său sfânt, a putut să explice perfect sulurile sacre. Apoi, părăsind Nepalul și munții Himalaya, a coborât pe valea Rajputanului și s-a îndreptat spre vest, predicând diferitelor națiuni despre cea mai înaltă perfecțiune a omului.
Aproape imediat după publicarea acestui text, el a fost aspru criticat de experți - același Max Müller a spus că fie călugării au glumit despre Notovich, fie pur și simplu a fabricat textul. Müller i-a scris starețului mănăstirii, iar acesta a răspuns că, în ultimii cincisprezece ani, niciun european nu a fost la mănăstire și că nu are habar despre documentele la care se referea Notovich. James Archibald Douglas, profesor de engleză la Colegiul de Stat din orașul indian Agra, a vizitat mănăstirea despre care a vorbit Notovich în 1895 și a constatat că starețul nu a văzut niciodată pe nimeni ca Notovich și caracterizează toate afirmațiile sale drept „Minciuni și nimic cu excepția minciunii!"
Toate aceste dezvăluiri nu au împiedicat însă popularitatea Evangheliei Tibetane. Pe fondul unui interes general pentru „spiritualitatea estică” și a diferitelor proiecte de unificare a religiilor, au apărut voci în apărarea autenticității sale. Un adept al lui Ramakrishna Swami Abhedananda, în 1922, a decis să găsească în mod independent sursele lui Notovich în Himis și a declarat că a reușit, așa cum a descris-o în cartea sa Călătorie în Kașmir și Tibet. Celebrul artist rus și mistic Nicholas Roerich a declarat în 1925 că „în Khemi există o traducere tibetană cu adevărat veche dintr-un manuscris scris în Pali și localizat într-o faimoasă mănăstire de lângă Lhasa. În cele din urmă am aflat continuitatea martorilor oculari. Poveștile despre falsuri au fost distruse.
Trebuie menționat că atât Blavatsky, cât și Roerichs s-au bucurat de o imensă popularitate în rândul intelectualității noastre care caută spiritual din ultimii ani sovietici și din primii ani post-sovietici, și, în special datorită lor, versiunea despre „Isus care a fost în India” a mers la masă.
Motivul stabilității acestei idei este de înțeles - este o pasiune pentru „spiritualitatea estică”, care dă un sentiment vag plăcut de apartenență la unele secrete, unei experiențe spirituale înalte, fără a necesita nicio disciplină spirituală și pocăință și dorința de a se încadra într-un fel. această „spiritualitate” toate figurile religioase semnificative ale umanității - și, în primul rând, desigur, Isus.
Cu toate acestea, însăși teorie conform căreia Isus a fost în India nu apare până în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, nu găsește nicio confirmare și, de fapt, contrazice conținutul Noului Testament - în care este foarte dificil să găsești paralele cu spiritualitatea indiană.
De exemplu, în Evanghelia după Marcu citim: „De acolo a ieșit și a venit în propria Sa țară; Ucenicii Lui L-au urmat. Când a venit sâmbătă, El a început să predea în sinagogă; și mulți care au auzit cu uimire au spus: Unde a venit asta de la el? ce înțelepciune i-a fost dată și cum sunt făcute astfel de minuni prin mâinile sale? Nu este el tâmplarul, fiul Mariei, fratele lui Iacob, Iosia, Iuda și Simon? Nu sunt surorile Lui aici între noi? Și au fost ispitiți despre El. Isus le-a spus: nu există un profet fără onoare, decât dacă este în țara sa și cu rudele sale și în casa lui (Marcu 6: 1-4). Parcă oamenii l-ar cunoaște perfect pe Isus din viața sa anterioară - El au crescut alături de ei și li s-a părut incredibil faptul că cineva atât de mare fusese dezvăluit în el.
Pentru Biserică, această perioadă de tăcere este de asemenea importantă - pentru că arată smerenia lui Dumnezeu, care a devenit un om care a petrecut o viață simplă în obscuritate, făcând o muncă grea și nu de prestigiu. În aceasta, El a ridicat demnitatea oamenilor obișnuiți și a arătat înălțimea muncii simple zilnice.
